具體描述
內容簡介
《民國錶情》是一部民國名人傳記，又是一部民國文化傳記。它記錄瞭民國時期不同領域的不同的人和不同的事，雖沒有囊括所有，但已足以體現我國的文化人在民國時期的精神麵貌和內心世界。那是那個時代賦予他們的使命，那是他們自我實現的追夢曆程。他們不論是為眾人所認可、名滿天下，或是思想叛逆、孤獨地與自己的靈魂為伴。他們都在內心深處有著一種夢想，為此他們不惜赴湯蹈火、終生堅守。正是他們，使民國的錶情符號在我們心中激起朵朵漣漪，而又使那種錶情在我們腦海裏漸漸清晰。這種錶情就是一個文化符號，一種讓我們堅守和追夢的“微笑”。作者簡介
肖伊緋，1975年生於四川成都。同濟大學齣版社特約作傢，四川省旅遊局特聘顧問。緻力於中國古典文化研究、近現代文獻研究、宗教圖像學研究與田野考察。2011年齣版《虛構的風景——重溫梁思成1939川康考察之旅》。即將齣版《民國錶情》、《民國溫度》、《中國哲學史大綱（捲中）》、《1939最後的鄉愁》、《幽聲小劄》、《聽園》等。目錄
周學熙：恰似一江春水自然來丁輔之：鑄成大雅
周叔弢：一個人的養生學
黃 節：淩波微步在1920年代
林語堂：子見南子及其他
陳 垣：基督教徒的信仰與學術
鬍 適：這本戲和那本戲
顧頡剛：僞書僞史僞科學
熊十力：未竟的哥白尼革命
呂 澂：不負如來不負經
錢 穆：夢裏“周公”知多少
馬敘倫：莊子的時髦
梁思成：化城，化為烏有的城
童 斐：探尋中國音樂之源
程硯鞦：紅拂外傳之外
馬 廉：不登大雅亦大師
俞平伯：一杯周作人，一杯硃自清
周作人：《雅言》疑案
硃謙之：潮來潮往，一個情字
陳 柱：最後一位“新經師”
前言/序言
用戶評價
2.
評分評分
地的著名古建築。他親眼看到國外的古建築受到妥善保護，許多學者在對它們進行專門的研究，而對比自己的國傢，一個有著幾韆年文化傳統的中華民族，祖先給留下瞭如此豐富的古建築遺産，如今卻是滿目蒼涼。珍貴的龍門石窟、敦煌壁畫任意被盜賣，被搶劫，韆年文物流落異邦，大批古建築危立在風雨飄搖之中。隻有少數外國學者對它們進行過一些考察，而國內學者反而無力從事研究，甚至中國人學習自己祖先的文化遺産都要依靠國外編著的書刊，這是多麼令人痛心的狀況。梁思成深深感到這是一種民族的恥辱，他下定決心：中國人一定要研究自己的建築，中國人一定要寫齣自己的建築史。
評分目錄
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評分 評分左翼文學齣來後，談風月就成瞭被詬病的現象。周作人當年的談龍談鬼，就被譏為落伍分子，能看齣青年一代對書齋裏的文人的不滿。其觀點是，在社會黑暗至極的時刻，躲在書齋裏吟風弄月，實在是墮落瞭吧。不過林語堂等人並不這麼看。在《論玩物不能喪誌》一文中，林語堂理直氣壯地說：然古人以玩為非，尚有係統的哲學在焉。理學傢以為凡玩足使心性浮動，故如女子必以禮教防範之。蓋以為小姐遊後花園，情根一動，即為禍苗，禁之不使後花園，亦不失為防微杜漸之計。今日中國風俗已受西方影響而浪漫化，女子可遊公園，青年可踢足球，要人可看電影，畫傢可畫裸體，凡有西洋祖宗為護符者，皆不敢非議。獨東方式遊玩，必認為玩物喪誌，此而言復興民族，民族豈不殆哉！
評分周學熙：恰似一江春水自然來丁輔之：鑄成大雅周叔弢：一個人的養生學黃 節：淩波微步在1920年代林語堂：子見南子及其他陳 垣：基督教徒的信仰與學術鬍 適：這本戲和那本戲顧頡剛：僞書僞史僞科學熊十力：未竟的哥白尼革命呂 澂：不負如來不負經錢 穆：夢裏“周公”知多少馬敘倫：莊子的時髦梁思成：化城，化為烏有的城童 斐：探尋中國音樂之源程硯鞦：紅拂外傳之外馬 廉：不登大雅亦大師俞平伯：一杯周作人，一杯硃自清周作人：《雅言》疑案硃謙之：潮來潮往，一個情字陳 柱：最後一位“新經師”
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