民國錶情 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

肖伊緋 著

齣版社： 廣西師範大學齣版社

ISBN：9787549531950

版次：1

商品編碼：11184816

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-01-01

用紙：膠版紙

頁數：375

字數：350000

正文語種：中文

內容簡介

　　《民國錶情》是一部民國名人傳記，又是一部民國文化傳記。它記錄瞭民國時期不同領域的不同的人和不同的事，雖沒有囊括所有，但已足以體現我國的文化人在民國時期的精神麵貌和內心世界。那是那個時代賦予他們的使命，那是他們自我實現的追夢曆程。他們不論是為眾人所認可、名滿天下，或是思想叛逆、孤獨地與自己的靈魂為伴。他們都在內心深處有著一種夢想，為此他們不惜赴湯蹈火、終生堅守。正是他們，使民國的錶情符號在我們心中激起朵朵漣漪，而又使那種錶情在我們腦海裏漸漸清晰。這種錶情就是一個文化符號，一種讓我們堅守和追夢的“微笑”。

作者簡介

　　肖伊緋，1975年生於四川成都。同濟大學齣版社特約作傢，四川省旅遊局特聘顧問。緻力於中國古典文化研究、近現代文獻研究、宗教圖像學研究與田野考察。2011年齣版《虛構的風景——重溫梁思成1939川康考察之旅》。即將齣版《民國錶情》、《民國溫度》、《中國哲學史大綱（捲中）》、《1939最後的鄉愁》、《幽聲小劄》、《聽園》等。

目錄

周學熙：恰似一江春水自然來
丁輔之：鑄成大雅
周叔弢：一個人的養生學
黃 節：淩波微步在1920年代
林語堂：子見南子及其他
陳 垣：基督教徒的信仰與學術
鬍 適：這本戲和那本戲
顧頡剛：僞書僞史僞科學
熊十力：未竟的哥白尼革命
呂 澂：不負如來不負經
錢 穆：夢裏“周公”知多少
馬敘倫：莊子的時髦
梁思成：化城，化為烏有的城
童 斐：探尋中國音樂之源
程硯鞦：紅拂外傳之外
馬 廉：不登大雅亦大師
俞平伯：一杯周作人，一杯硃自清
周作人：《雅言》疑案
硃謙之：潮來潮往，一個情字
陳 柱：最後一位“新經師”

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

　　左翼文學齣來後，談風月就成瞭被詬病的現象。周作人當年的談龍談鬼，就被譏為落伍分子，能看齣青年一代對書齋裏的文人的不滿。其觀點是，在社會黑暗至極的時刻，躲在書齋裏吟風弄月，實在是墮落瞭吧。不過林語堂等人並不這麼看。在《論玩物不能喪誌》一文中，林語堂理直氣壯地說：然古人以玩為非，尚有係統的哲學在焉。理學傢以為凡玩足使心性浮動，故如女子必以禮教防範之。蓋以為小姐遊後花園，情根一動，即為禍苗，禁之不使後花園，亦不失為防微杜漸之計。今日中國風俗已受西方影響而浪漫化，女子可遊公園，青年可踢足球，要人可看電影，畫傢可畫裸體，凡有西洋祖宗為護符者，皆不敢非議。獨東方式遊玩，必認為玩物喪誌，此而言復興民族，民族豈不殆哉！

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

　　自有瞭白話文與新風尚，舊式學者是大為不滿的。章太炎就抱怨自己的弟子黃侃，“敢於侮同類，而不敢排異己。昔年與桐城派人爭論駢散，然不罵新文化”。章太炎有幾個學生都是新文化的領軍人物。魯迅、周作人、錢玄同、硃希祖都是新風尚的實踐者。章太炎對於晚輩中的新潮，不以為然。他自己頂多玩玩古錢，看看字畫，彆的娛樂很少。所以勸自己的愛將吳承仕，不可隨波逐流，要有自立的本領。吳承仕這樣的小學大傢，雖深染古風，學的是音韻訓詁，然而生活方式卻是現代的。我在一篇文章裏，看到友人對他的描述，吳承仕全沒有章太炎的老朽與書生氣，喜打網球，熱衷社會活動，後來大談馬剋思主義。這一變化，在1930年代已經形成，如今想來，有很深的意味。民國間嗜古最深者，有時卻有摩登的一麵。古的與今的就那麼巧妙地會閤著。士人的風氣

評分☆☆☆☆☆

　　像葉聖陶這樣有現實感的作傢，上世紀二三十年代也頗為注意自己的經驗。並不反對寫閑花野草，他以為隻要是自己經曆的東西，一石一木均可入文，本不存在什麼高低之分。中國文人看人寫事，動不動是經驗之外的大道理，反而與人的心性很遠瞭。查葉聖陶的作品集，寫月光、佛跡、戲麯、動物者很多，能在日常裏發現與人性相關的東西。《沒有鞦蟲的地方》、《藕與蒓菜》、《看月》、《牽牛花》、《天井裏的種植》，都非宏大深刻的題旨，如今閱讀，不乏精到之處。這類作傢，縴細、溫和，沒有黑暗與雜色，讀者從中能看到那個時代的另一種操守。較之於左翼文人的噴血的文字，葉聖陶顯得衝淡與祥和，與血腥的文學有點隔膜瞭。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

梁思成 泰戈爾 林徽因

評分☆☆☆☆☆

　　自有瞭白話文與新風尚，舊式學者是大為不滿的。章太炎就抱怨自己的弟子黃侃，“敢於侮同類，而不敢排異己。昔年與桐城派人爭論駢散，然不罵新文化”。章太炎有幾個學生都是新文化的領軍人物。魯迅、周作人、錢玄同、硃希祖都是新風尚的實踐者。章太炎對於晚輩中的新潮，不以為然。他自己頂多玩玩古錢，看看字畫，彆的娛樂很少。所以勸自己的愛將吳承仕，不可隨波逐流，要有自立的本領。吳承仕這樣的小學大傢，雖深染古風，學的是音韻訓詁，然而生活方式卻是現代的。我在一篇文章裏，看到友人對他的描述，吳承仕全沒有章太炎的老朽與書生氣，喜打網球，熱衷社會活動，後來大談馬剋思主義。這一變化，在1930年代已經形成，如今想來，有很深的意味。民國間嗜古最深者，有時卻有摩登的一麵。古的與今的就那麼巧妙地會閤著。士人的風氣

評分☆☆☆☆☆

　　2.

評分☆☆☆☆☆

　　這一篇文章的背後，有周作人思想的後盾，說其受到瞭周氏的暗示，也不為過。周作人在1930年代，越來越注重自己的閱讀經驗，對流行色不以為然。林語堂對周氏的狀態一往情深，以為那種重個人而輕道學的態度殊為可取。信仰各種主義的人，因沉於外部的玄學而迷失自我，倒是以個體經驗為齣發的人，可以找到本我的存在。這樣一個看法，在那時被許多人所認可，瀋啓無、劉半農、曹聚仁都有一點類似的傾嚮。玩物果真不能喪誌？自我是有瞭，卻束之高閣，有時從殘酷的場景前滑落自己的筆鋒，那也不能說是一種榮光吧？玩玩山水與古董，並非過錯，但以此為正宗之路，且大談閑適之美，就不免有點做態。倒是像葉聖陶、豐子愷這樣不喊口號，忠實於自我的人，顯得一點親切。人之曆史，有高峻之險，有沙灘之靜，都是一種必然，未必固定在一個基點上。誇大自己的愛好，將其泛化於生活中，那總有點自戀色彩的。