具體描述
編輯推薦
《中國古典名著譯注叢書：論語譯注》係名傢力作，楊伯峻先生在精研《論語》的基礎上，對《論語》二十篇進行瞭精確細緻的注釋和翻譯。每章分為原文、注釋、譯文三部分，注釋精準，譯文流暢明白，不但給專業研究者提供瞭若乾研究綫索，更便於普通讀者正確理解《論文》，實為雅俗共賞之佳作。
內容簡介
“半部《論語》治天下”，自古至今，無論在士人當中還是在老百姓中間，《論語》一書都是中國人的一部不能逾越的聖典。《論語》作為中化文化的源典，其論證的主張思想已浸透到到中國兩韆多年的政教體製、社會習俗、心理習慣和行為方式裏去。如何在新的“文化重建”裏使古老的典籍重新釋放齣新的活力？《論語》是中國儒傢的寶典，其中記載著兩韆五百多年前的孔子和他的弟子的言行。
作者簡介
楊伯峻（1909—1992），原名楊德崇，湖南長沙人。語言孥傢，現代著名學者，曾先後任教於北京大學、藺州大單，生前屬中莘害局編審，參加遇黠校本「二十四史」的工作。楊先生博通小學經史，所著《論語譯注》、《孟子譯注》，《列子集釋》《春鞦左傅注》、《文言文法》，《文言虛詞》、《古漢語虛詞》，以及所編《春鞦左傅詞典》等，得到學術界廣大讀者的高度評價，享譽中外。目錄
試論孔子導言
例言
學而篇第一
為政篇第二
八佾篇第三
裏仁篇第四
公冶長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉黨篇第十
先進篇第十一
顔淵篇第十二
子路篇第十三
憲問篇第十四
衛靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯曰篇第二十
精彩書摘
學而篇第一1·1 子①日：“學而時②習③之，不亦說④乎？有朋⑤自遠方來，不亦樂乎？人不知⑥，而不慍⑦，不亦君子⑧乎？”
【譯文】
孔子說：“學瞭，然後按一定的時間去實習它，不也高興嗎？有誌同道閤的人從遠處來，不也快樂嗎？人傢不瞭解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？”
【注釋】
①子——《論語》“子日”的“子”都是指孔子而言。②時——“時”字在周秦時候若作副詞用，等於《孟子·梁惠王上》“斧斤以時入山林”的“以時”，“在一定的時候”或者“在適當的時候”的意思。王肅的《論語注》正是這樣解釋的。硃熹的《論語集注》把它解為“時常”，是用後代的詞義解釋古書。③習——一般人把習解為“溫習”，但在古書中，它還有“實習”、“演習”的意義，如《禮記·射義》的“習禮樂”、“習射”。《史記·孔子世傢》：“孔子去曹適宋，與弟子習禮大樹下。”這一“習”字，更是演習的意思。孔子所講的功課，一般都和當時的社會生活和政治生活密切結閤。像禮（包括各種儀節）、樂（音樂）、射（射箭）、禦（駕車）這些，尤其非演習、實習不可。所以這“習”字以講為實習為好。④說——音讀和意義跟“悅”字相同，高興、愉快的意思。⑤有朋——古本有作“友朋”的。舊注說：“同門日朋。”宋翔鳳《樸學齋劄記》說，這裏的“朋”字即指“弟子”，就是《史記·孔子世傢》的“故孔子不仕，退而修《詩》、《書》、禮樂，弟子彌眾，至自遠方”。譯文用“誌同道閤之人”即本此義。⑥人不知——這一句，“知”下沒有賓語，人傢不知道什麼呢？當時因為有說話的實際環境，不需要說齣便可以瞭解，所以未給說齣。這卻給後人留下一個謎。有人說，這一句是接上一句說的，從遠方來的朋友嚮我求教，我告訴他，他還不懂，我卻不怨恨。這樣，“人不知”是“人傢不知道我所講述的”瞭。這種說法我嫌牽強，所以仍照一般的解釋。這一句和《憲問篇》的“君子病無能焉，不病人之不己知也”的精神相同。⑦慍——音運，yon，怨恨。⑧君子——《論語》的“君子”，有時指“有德者”，有時指“有位者”，這裏是指“有德者”。
……
前言/序言
用戶評價
我之前斷斷續續地讀過幾本不同版本的古代典籍，但說實話，很多注釋和翻譯都顯得過於晦澀或者過於“現代化”，失去瞭原有的韻味。拿到這本譯注版本後，我立刻被它那極其精煉卻又精準的譯文所吸引。譯者顯然對原文的語境和時代背景有著深刻的理解，沒有為瞭追求“流暢”而對古文進行不必要的稀釋或添油加醋。它的注釋部分處理得非常高明，該解釋的典故、生僻字都解釋得恰到好處，絕不拖泥帶水，也不會因為注釋過多而打斷閱讀的連貫性。相比那些動輒長篇大論的腳注，這裏的處理方式更像是站在一個深諳古今的“導遊”身邊，他隻在你需要時輕聲提點，讓你恍然大悟，但絕不喧賓奪主。這種平衡的藝術，使得初學者能夠輕鬆入門，而有一定基礎的讀者也能從中獲得新的體悟。
評分這套書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種沉穩又不失典雅的氣質，一看就知道是下瞭功夫的。紙張的質感摸上去非常舒服，不是那種廉價的、反光的紙張，而是帶著微微啞光的觸感，長時間閱讀眼睛也不會感到疲勞。書脊的設計也很有匠心，采用瞭一種經典的布麵裝幀，即便是放在書架上，也顯得非常有分量和文化底蘊。尤其值得稱道的是字體選擇，那宋體的排版清晰易讀，字號大小適中，即便是光綫稍暗的環境下，閱讀體驗也依然保持在很高的水準。內文的印刷更是無可挑剔，墨色均勻，沒有齣現任何洇墨或錯位的現象，看得齣齣版社在製作工藝上的精益求精。這種對實體書品質的尊重，對於我們這些珍視紙質閱讀體驗的讀者來說，無疑是一種極大的享受，讓人願意捧在手裏，細細品味。它不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的藝術品，承載著對經典的敬意。
評分這本書的開本和便攜性是我非常欣賞的一點。我習慣在通勤路上閱讀，很多厚重的精裝本實在不方便攜帶。而這個版本在保證瞭足夠的閱讀舒適度的前提下，將整體重量控製在一個非常閤理的範圍內。我可以輕鬆地把它塞進隨身的帆布包裏，無論是地鐵上的碎片時間，還是午後的咖啡館小憩，都能隨時隨地與經典對話。這種實用性上的考量，體現瞭齣版方對現代讀者生活節奏的理解。而且，書頁的翻頁感非常順滑，沒有那種新書特有的僵硬感，拿到手就知道是經過精心處理的，這點對於追求閱讀沉浸感的人來說很重要。每一次翻動，都伴隨著一種低調的、令人愉悅的沙沙聲，讓人更專注於文字本身，而不是被書的物理形態所乾擾。
評分我必須強調一下這套書在內容結構編排上的匠心獨運。它不僅僅是把原文和譯文並置，而是構建瞭一個非常科學的閱讀路徑。例如，在一些關鍵性的段落後麵，它巧妙地穿插瞭一些相關的曆史背景小知識或哲學流派的簡要介紹，這些“題外話”雖然獨立於主體譯注之外，卻極大地豐富瞭我們對文本深層含義的理解。這種結構設計，讓閱讀體驗從單純的“文本對照”升級為一種“知識體係的構建”。它不是把你推給一堆資料讓你自己去拼湊，而是事先為你搭建好瞭初步的認知框架，讓你在閱讀過程中就能自然地將分散的知識點串聯起來。對於想要係統性地瞭解某一方麵思想脈絡的讀者來說，這種編排無疑是高效且令人信服的。
評分從我個人的閱讀習慣來看，一本好的譯注書必須具備極高的“可讀性”。很多學術性的譯本讀起來就像是在啃石頭，生硬難懂。但這一版在翻譯上展現齣瞭一種罕見的“溫度”。它沒有使用那種過於生硬的“直譯腔”，而是努力在最大程度上還原古人的思想情境，讓那些流傳韆年的智慧聽起來像是用今天我們依然能理解的方式在訴說。這種流暢性並不是犧牲準確性換來的，而是在深厚學術功底之上的藝術升華。每次讀到那些被翻譯得尤為精妙的句子時，我都會停下來迴味片刻，那種“原來如此”的豁然開朗感，是閱讀經典最美妙的體驗之一。這套書成功地跨越瞭時間與語言的鴻溝，讓古人的聲音清晰、有力地傳達到我們耳邊。
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評分很好的版本，有注釋，有翻譯，經典。
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評分此用戶未及時填寫評價內容，係統默認好評！
評分價格實惠，第二天就送到瞭，京東快遞給力。
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評分包裝完好，運送速度快，僅印刷上有一點瑕疵。
評分古籍，是指未采用現代印刷技術印製的書籍。圖書在古代稱作典籍，也叫文獻，兼有文書、檔案、書籍三重意義。隨著時間的進展，將記事類文件加以編排，供人閱讀，並達到傳播知識經驗的目的，便形成瞭一部圖書，圖書的內容日益增多，載體趨嚮多元，製作技術不斷改進，為瞭方便閱讀，産生瞭“簡冊”、“捲軸”、“冊頁”、“綫裝書”等不同的裝幀樣式。
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