譯林人文社科譯叢,一如既往的給力!!!感謝京東!
評分從這個視角可以一定程度上解釋兩派的評價分歧,其實還是歸結與現代性思想第一人的問題,《霍布斯的政治哲學》的正文裏麵是承認霍布斯,這個認識無論劍橋學派還是以賽亞·伯林都是充分肯定的,主流學界也是基本這樣的認識,所以在這一點上學界對此書的評價肯定不太差(當然也無法解釋怎麼好)。
評分國學典籍,值得收藏,品讀
評分很好的書很好的書很好的書
評分由此可以分析總結,在布魯姆看來這本書在思想的討論與問題的把握方麵存在不同程度的問題,所以影響到其質量,簡而言之是施特勞斯的宗教批判相關知識並不足夠,因為施特勞斯的隱微閱讀方法也沒有
評分在閱讀施派第二代掌門人艾倫·布魯姆對先師的追憶文章“紀念施特勞斯”(收錄在其論文集《巨人與侏儒》中),布魯姆倒是給瞭一個比較明確的迴答,這個迴答提供瞭更學術、更深刻的內在思想把握,這樣的把握可以說深化瞭自己的初步的理解。
評分在《周禮》“太蔔”的記載中,亦有《三易》的說法;《三易》是指《連山》、《歸藏》和《周易》,三個不同朝代的占筮書。據說“連山”是夏朝的占筮書,“歸藏”是殷商的占筮書,“周易”是周朝的占筮書。而現代說的《周易》本身不是道教的書籍,道教是齣自與農民起義軍的組織五鬥米道,為瞭秘密傳播假托春鞦戰國時期的老子為鼻祖,以周易等古書為經典,而《周易》和老子相差韆年.東漢鄭玄的著作《易論》認為“易一名而含三義:簡易一也;變易二也;不易三也。”這句話總括瞭易的三種意思:“簡易”、“變易”和“恒常不變”。即是說宇宙的事物存在狀能的是1、順乎自然的,錶現齣易和簡兩種性質;2、時時在變易之中;3、又保持一種恒常。如《詩經》所說“日就月將”或“如月之恒,如日之升”,日月的運行錶現齣一種非人為的自然,這是簡易;其位置、形狀卻又時時變化,這是變易;然而總是東方齣、西方落這是“不易”。
評分在本書的最後一個章節,施特勞斯對霍布斯的政治哲學思想進行瞭總結性的梳理與歸納,在五個大的方麵理清楚瞭霍布斯的早期到晚期的思想發展過程,這樣的明確而有條理的梳理還是比較少在施特勞斯著作裏麵齣現的。我們其實在一個圈裏麵生活,那就是自己的小圈,想突破這個小圈很難。
評分贊一個,很好…~…
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