具体描述
内容简介
明代学术与思想，至嘉靖年间发生一个很大的变化。王学左派的兴起，在思想界、学术界，以至文翠艺术界，都掀起一股反对程朱理学束缚，解放思想，倡扬个性的运动。随着波涛的翻腾，一股所谓的“实学”思潮，也悄然而至。它伴随着王学左派的心性、良知之翠，以“学以致用”和“经世致用”为其口号，产生一种类似文化复兴的气象，在自然科学范围内，出现了一批伟大的科学家和科学技术著作，如宋应星的《天工开物》、李时珍的《本草纲目》、徐光启的《农政全书》等，同时一批热心的知识分子引进泰西学者传来的新异科学知识；在文学艺术领域，则性灵之学大加倡扬，出现了如公安三袁及徐渭等前卫的文学家；在人文科学领域内，则涌起了一股文献考据学和训诂学的风潮。文献考据学的内容是读古书，明古义，阐明古人本始的思想，其手段是通过文字、音韵、训诂及校勘、辨伪、辑佚等办法，恢复古书古义原貌。《学术笔记丛刊：焦氏笔乘（套装上下册）》是中国明末清初以来成为显翠的考据学的一次滥觞。内页插图
目录
前言焦竑自序
正集
卷一
1 仲修劝读论语
2 屡空
3 不改其乐
4 闻一知十
5 有若无
6 申枨
7 驺虞
8 尚书古文
9 纳言
10 周易举正
11 开塞书
12 子夏易说
13 飞遯
14 家食
15 不事王侯
16 希夷易说
17 佛典解易
18 禽兽可互名
19 明当在东押
20 士衡诗误
21 咎繇钟繇二繇同音
22 敖误为教
23 觚
24 五行传
25 二疏赞误
26 印文之误
27 太誓总德
28 汉官名
29 人参赞
30 鹤头书
31 太白诗误
……
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
续集
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
别集
附录
精彩书摘
《郁人》“遂狸”之狸，读为埋。狸、埋古通用。《大胥》“春入学，舍采合舞”，舍读为释。舍、释古通用。《典瑞》“缫藉五采，五就，以朝日”，缫读为藻。缫、藻古通用。《巾车》“革路，龙勒，条缨”，条读为绦。条、绦古通用。又“蒲蔽、棼蔽、藻蔽、藩蔽”，《尔雅》“舆前谓之艰，后谓之茀；竹前谓之御，后谓之蔽”，通作苐。蔽、茀古通用。《薙氏》“秋绳而芟之”，绳读为孕。绳、孕古通用。《考工记》“梓人为侯，上两个与其身”，个读为干。个、干古通用。《辀人》“辍欲顽典”，顺典，读为恳殄。顽恳、典殄古通用。《函人》“犀甲七属”，属读为注。属、注古通用。又“胝其钻空”，空读为孔。空、孔古通用。《慌氏》“以栏为灰”，栏读为练。栏、练古通用。《矢人》“以其笴厚”，笥读为稾。笥、稾古通用。《匠人》“为沟洫，凡行奠水”，奠读为停。奠、停古通用。《弓人》“为弓，老牛之角縿而昔”昔读为错。昔、错古省文。又“畏也者必挠”，畏读为隈。畏、隈古省文。又“中有变焉故校”，校读爵绞。校、绞古通用。《仪礼注》“布八十缕为一宗”，宗读为升。宗即古升字。《春秋》宣公九年“晋却缺救郑”，成公十七年孟曰杀邵锜、邰犨、却至“，却读为郄，音隙。汉有郄正，晋有郄超、郄鉴。却古郄字。《左传》隐公元年”众父卒“，众读为终。众、终古通用。文二年”穆伯及晋司空士毅盟于垂陇，及士会、士燮、士鞅“，士当作土，传讹耳。又《诗》”彻彼桑土“，土读为杜。土姓，杜伯之后，土即古杜字省文。宣四年”鬬谷于菟“，班固《叙传》引此，菟作檡，古通用。襄二十五年：子产对晋云：“庸以元女大姬配胡公而封诸陈，以备三恪。”恪当读为客，恪、客古通用。又“卫侯人，逆于门者，颔之而已”，《说文》：“钡，低头也。”徐氏曰：“点头以应也，今作颔。”襄八年“亦不使一介行李告于寡君”，介读为个。介、个古通用。昭元年“赵孟视荫”，荫读为阴。荫、阴古通用。文元年“享江芈而勿敬也”，又昭十三年“芈姓有乱，必季实立”。今氏书有乜姓而无芈姓，诸韵书乜、芈字同音，皆训羊出声，则知芈即古乜字。昭七年“隶臣僚，僚臣仆”，僚当读为牢，僚即古牢字。昭二十五年“隐民多取食焉”，《国语》“勤恤民隐，而除其害也”，《诗》云“如有隐忧”，隐当读为殷。隐、殷古通用。又“公徒释甲，执冰而踞”，冰读为棚，箭房之盖。冰、棚古通用。定三年“唐成公如楚，有两肃爽马”，爽读为霜。爽、霜古通用。《谷梁传》以“伯宗”为“伯尊”，贾逵以“宗不盟”为“尊盟”，与《舜典》“里于六宗”'宗亦为尊。宗、尊古通用。《国语》“王乃秉袍亲鼓之”，《离骚》“援玉袍兮击鸣鼓”，袍读为桴。袍、桴古通用。《论语》“多见其不知量也”，多当为祇。《正义》云：“古祗字”。……
前言/序言
用户评价
我之前接触过一些类似的古籍整理本，但说实话，很多版本在校勘和注释上都显得有些敷衍，让人读起来总觉得隔了一层，无法真正领会原作者的精髓。这套书给我的第一印象是它在细节上的严谨性。虽然我尚未开始细读焦氏的那些论述，但我能感受到编者在处理这些古老文本时所付出的巨大心血。装帧上的厚重感和内容的严肃性形成了完美的呼应。我猜想，如此精心的实体制作，背后必然有着严谨的学术态度作为支撑，这给了我极大的信心去探索书中的世界。我期待着在阅读过程中，能发现那些细微的、经过反复考证和比对才得以确定的版本差异或注释说明，那种“庖丁解牛”般的精细处理，才是真正高水平学术整理的体现，能够极大地提升阅读的深度和可靠性。
评分这套书的装帧设计实在太棒了，纸张的质感摸上去非常舒服，那种略带纹理的触感，让人感觉像是翻阅一本有年代感的古籍，即使是现代的印刷技术，也能捕捉到那种朴拙的美感。内页的排版也处理得相当精致，字体的选择既保证了阅读的舒适度，又不失古雅之气。尤其是考虑到这可能是某种学术资料的汇编，能够做到如此精美的实体呈现，无疑是对原著的一种尊重。我特别喜欢那种淡淡的书卷气，油墨的味道混合着纸张特有的气息，每一次翻开，都像是一次心灵的洗礼。虽然我还没能深入阅读内容，但仅凭这外在的呈现，就已经值回票价了。对于我这种有收集癖的读者来说，这样的书不仅仅是知识的载体，更是一件值得珍藏的艺术品，摆在书架上，本身就是一道亮丽的风景线，散发出低调而深沉的文化气息，让人忍不住想要时常抚摸和审视。
评分坦白讲，我最近一直在寻找一些能够帮助我沉下心来，远离电子设备干扰的阅读材料，而这套精装的实体书恰好满足了我的需求。它的分量感和那种需要双手捧持的仪式感，迫使我的注意力更加集中。现在市面上充斥着大量的碎片化信息，真正能够让人心无旁骛地进行长篇、深入、需要反复咀嚼的阅读变得越来越难得。这套书的厚度本身就是一种挑战，也是一种邀请——邀请读者慢下来，去体会文字背后的重量和思考的深度。我打算找一个安静的午后，泡一壶茶，把手机调至静音，全身心地沉浸到这套书所构建的学术氛围中去，享受那种与古人对话的宁静与专注。
评分从侧面来看，这套书的定价虽然不算低廉，但考虑到它作为一套“上下册”的完整作品，以及其精良的制作工艺，我认为其性价比是相当高的。很多时候，我们为了一本内容平庸的书支付了不菲的费用，而这本书给人的感觉是，每一分钱都花在了刀刃上——体现在了纸张的选用、装订的坚固性以及整体设计的美学上。它散发着一种“可以代代相传”的稳固感，不像那些一撕即毁的平装本。这种对质量的坚持，也间接反映了出版方对所选内容的珍视程度。我相信，经过时间的考验，这本书的价值不仅不会衰减，反而会因为其稀缺性和高品质的实体形态而愈发凸显出来。
评分作为一名对传统文化抱有浓厚兴趣的业余爱好者，我通常更倾向于那些能提供丰富背景资料和多角度解读的作品。这套书的“丛刊”定位，让我对它所蕴含的学术对话潜力充满了期待。我希望它不仅仅是孤立地呈现某位先贤的论述，而是能通过合理的编排和必要的导读，将这部作品置于更广阔的历史和学术脉络之中进行审视。如果能配有一些权威学者的导读性文章，哪怕只是在导言部分，都会让初涉此领域的读者更容易入门。我更看重的是，它是否能引导我思考“为什么是这个版本？”“在当时的历史条件下，作者这样说意味着什么？”这种深层次的追问，而不是简单的知识灌输，这才是真正有价值的阅读体验。
评分好
评分学术笔记丛刊：焦氏笔乘（套装上下册）
评分不错的书，我很喜欢。
评分学术笔记丛刊，再有两次活动就要凑齐了
评分我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。中国人讲虚实相生，天人合一的思想，于空寂处见流行，于流行处见空寂，从而获得对于道的体悟，唯道集虚。这在传统的艺术中得到了充分的体现，
评分很好
评分好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好红红火火恍恍惚惚好红红火火恍恍惚惚好好好好红红火火恍恍惚惚好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好红红火火恍恍惚惚好红红火火恍恍惚惚好好好好红红火火恍恍惚惚好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好红红火火恍恍惚惚好红红火火恍恍惚惚好好好好红红火火恍恍惚惚好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好红红火火恍恍惚惚好红红火火恍恍惚惚好好好好红红火火恍恍惚惚好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好红红火火恍恍惚惚好红红火火恍恍惚惚好好好好红红火火恍恍惚惚好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好红红火火恍恍惚惚好红红火火恍恍惚惚好好好好红红火火恍恍惚惚好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好红红火火恍恍惚惚好红红火火恍恍惚惚好好好好红红火火恍恍惚惚好好好
评分焦竑重视文字、音韵、训诂等小学学问，他说：“小学，谓文字之学也。”使小学从一般儒学中分离出来，成为一门独立学科并取得了较快发展作出了贡献。因此在《焦氏笔乘》中有许多关于古代文献资料的考证和古今文字形音义辨正的内容，散见其中。归纳起来，大致可以分为四类：其一，是关于古代典籍真伪的考辨。
评分明代学术与思想，至嘉靖年间发生一个很大的变化。王学左派的兴起，在思想界、学术界，以至文翠艺术界，都掀起一股反对程朱理学束缚，解放思想，倡扬个性的运动。随着波涛的翻腾，一股所谓的“实学”思潮，也悄然而至。它伴随着王学左派的心性、良知之翠，以“学以致用”和“经世致用”为其口号，产生一种类似文化复兴的气象，在自然科学范围内，出现了一批伟大的科学家和科学技术著作，如宋应星的《天工开物》、李时珍的《本草纲目》、徐光启的《农政全书》等，同时一批热心的知识分子引进泰西学者传来的新异科学知识；在文学艺术领域，则性灵之学大加倡扬，出现了如公安三袁及徐渭等前卫的文学家；在人文科学领域内，则涌起了一股文献考据学和训诂学的风潮。文献考据学的内容是读古书，明古义，阐明古人本始的思想，其手段是通过文字、音韵、训诂及校勘、辨伪、辑佚等办法，恢复古书古义原貌。《学术笔记丛刊：焦氏笔乘（套装上下册）》是中国明末清初以来成为显翠的考据学的一次滥觞。 明代学术与思想，至嘉靖年间发生一个很大的变化。王学左派的兴起，在思想界、学术界，以至文翠艺术界，都掀起一股反对程朱理学束缚，解放思想，倡扬个性的运动。随着波涛的翻腾，一股所谓的“实学”思潮，也悄然而至。它伴随着王学左派的心性、良知之翠，以“学以致用”和“经世致用”为其口号，产生一种类似文化复兴的气象，在自然科学范围内，出现了一批伟大的科学家和科学技术著作，如宋应星的《天工开物》、李时珍的《本草纲目》、徐光启的《农政全书》等，同时一批热心的知识分子引进泰西学者传来的新异科学知识；在文学艺术领域，则性灵之学大加倡扬，出现了如公安三袁及徐渭等前卫的文学家；在人文科学领域内，则涌起了一股文献考据学和训诂学的风潮。文献考据学的内容是读古书，明古义，阐明古人本始的思想，其手段是通过文字、音韵、训诂及校勘、辨伪、辑佚等办法，恢复古书古义原貌。《学术笔记丛刊：焦氏笔乘（套装上下册）》是中国明末清初以来成为显翠的考据学的一次滥觞。 明代学术与思想，至嘉靖年间发生一个很大的变化。王学左派的兴起，在思想界、学术界，以至文翠艺术界，都掀起一股反对程朱理学束缚，解放思想，倡扬个性的运动。随着波涛的翻腾，一股所谓的“实学”思潮，也悄然而至。它伴随着王学左派的心性、良知之翠，以“学以致用”和“经世致用”为其口号，产生一种类似文化复兴的气象，在自然科学范围内，出现了一批伟大的科学家和科学技术著作，如宋应星的《天工开物》、李时珍的《本草纲目》、徐光启的《农政全书》等，同时一批热心的知识分子引进泰西学者传来的新异科学知识；在文学艺术领域，则性灵之学大加倡扬，出现了如公安三袁及徐渭等前卫的文学家；在人文科学领域内，则涌起了一股文献考据学和训诂学的风潮。文献考据学的内容是读古书，明古义，阐明古人本始的思想，其手段是通过文字、音韵、训诂及校勘、辨伪、辑佚等办法，恢复古书古义原貌。《学术笔记丛刊：焦氏笔乘（套装上下册）》是中国明末清初以来成为显翠的考据学的一次滥觞。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.cndgn.com All Rights Reserved. 新城书站 版权所有