学术笔记丛刊：焦氏笔乘（套装上下册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[明] 焦竑 著

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出版社： 中华书局

ISBN：9787101061000

版次：1

商品编码：11194483

品牌：中华书局

包装：平装

开本：32开

出版时间：2008-05-01

用纸：胶版纸

页数：606

套装数量：2

字数：400000

正文语种：中文

内容简介

　　明代学术与思想，至嘉靖年间发生一个很大的变化。王学左派的兴起，在思想界、学术界，以至文翠艺术界，都掀起一股反对程朱理学束缚，解放思想，倡扬个性的运动。随着波涛的翻腾，一股所谓的“实学”思潮，也悄然而至。它伴随着王学左派的心性、良知之翠，以“学以致用”和“经世致用”为其口号，产生一种类似文化复兴的气象，在自然科学范围内，出现了一批伟大的科学家和科学技术著作，如宋应星的《天工开物》、李时珍的《本草纲目》、徐光启的《农政全书》等，同时一批热心的知识分子引进泰西学者传来的新异科学知识；在文学艺术领域，则性灵之学大加倡扬，出现了如公安三袁及徐渭等前卫的文学家；在人文科学领域内，则涌起了一股文献考据学和训诂学的风潮。文献考据学的内容是读古书，明古义，阐明古人本始的思想，其手段是通过文字、音韵、训诂及校勘、辨伪、辑佚等办法，恢复古书古义原貌。《学术笔记丛刊：焦氏笔乘（套装上下册）》是中国明末清初以来成为显翠的考据学的一次滥觞。

内页插图

目录

前言
焦竑自序
正集
卷一
1　仲修劝读论语
2　屡空
3　不改其乐
4　闻一知十
5　有若无
6　申枨
7　驺虞
8　尚书古文
9　纳言
10　周易举正
11　开塞书
12　子夏易说
13　飞遯
14　家食
15　不事王侯
16　希夷易说
17　佛典解易
18　禽兽可互名
19　明当在东押
20　士衡诗误
21　咎繇钟繇二繇同音
22　敖误为教
23　觚
24　五行传
25　二疏赞误
26　印文之误
27　太誓总德
28　汉官名
29　人参赞
30　鹤头书
31　太白诗误
……
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
续集
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
别集
附录

精彩书摘

　　《郁人》“遂狸”之狸，读为埋。狸、埋古通用。《大胥》“春入学，舍采合舞”，舍读为释。舍、释古通用。《典瑞》“缫藉五采，五就，以朝日”，缫读为藻。缫、藻古通用。《巾车》“革路，龙勒，条缨”，条读为绦。条、绦古通用。又“蒲蔽、棼蔽、藻蔽、藩蔽”，《尔雅》“舆前谓之艰，后谓之茀；竹前谓之御，后谓之蔽”，通作苐。蔽、茀古通用。《薙氏》“秋绳而芟之”，绳读为孕。绳、孕古通用。《考工记》“梓人为侯，上两个与其身”，个读为干。个、干古通用。《辀人》“辍欲顽典”，顺典，读为恳殄。顽恳、典殄古通用。《函人》“犀甲七属”，属读为注。属、注古通用。又“胝其钻空”，空读为孔。空、孔古通用。《慌氏》“以栏为灰”，栏读为练。栏、练古通用。《矢人》“以其笴厚”，笥读为稾。笥、稾古通用。《匠人》“为沟洫，凡行奠水”，奠读为停。奠、停古通用。《弓人》“为弓，老牛之角縿而昔”昔读为错。昔、错古省文。又“畏也者必挠”，畏读为隈。畏、隈古省文。又“中有变焉故校”，校读爵绞。校、绞古通用。《仪礼注》“布八十缕为一宗”，宗读为升。宗即古升字。《春秋》宣公九年“晋却缺救郑”，成公十七年孟曰杀邵锜、邰犨、却至“，却读为郄，音隙。汉有郄正，晋有郄超、郄鉴。却古郄字。《左传》隐公元年”众父卒“，众读为终。众、终古通用。文二年”穆伯及晋司空士毅盟于垂陇，及士会、士燮、士鞅“，士当作土，传讹耳。又《诗》”彻彼桑土“，土读为杜。土姓，杜伯之后，土即古杜字省文。宣四年”鬬谷于菟“，班固《叙传》引此，菟作檡，古通用。襄二十五年：子产对晋云：“庸以元女大姬配胡公而封诸陈，以备三恪。”恪当读为客，恪、客古通用。又“卫侯人，逆于门者，颔之而已”，《说文》：“钡，低头也。”徐氏曰：“点头以应也，今作颔。”襄八年“亦不使一介行李告于寡君”，介读为个。介、个古通用。昭元年“赵孟视荫”，荫读为阴。荫、阴古通用。文元年“享江芈而勿敬也”，又昭十三年“芈姓有乱，必季实立”。今氏书有乜姓而无芈姓，诸韵书乜、芈字同音，皆训羊出声，则知芈即古乜字。昭七年“隶臣僚，僚臣仆”，僚当读为牢，僚即古牢字。昭二十五年“隐民多取食焉”，《国语》“勤恤民隐，而除其害也”，《诗》云“如有隐忧”，隐当读为殷。隐、殷古通用。又“公徒释甲，执冰而踞”，冰读为棚，箭房之盖。冰、棚古通用。定三年“唐成公如楚，有两肃爽马”，爽读为霜。爽、霜古通用。《谷梁传》以“伯宗”为“伯尊”，贾逵以“宗不盟”为“尊盟”，与《舜典》“里于六宗”'宗亦为尊。宗、尊古通用。《国语》“王乃秉袍亲鼓之”，《离骚》“援玉袍兮击鸣鼓”，袍读为桴。袍、桴古通用。《论语》“多见其不知量也”，多当为祇。《正义》云：“古祗字”。
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前言/序言

学术笔记丛刊：焦氏笔乘（套装上下册） 内容简介 《焦氏笔乘》并非一部独立成篇、连贯讲述的著作，而是由焦竑在其漫长的学术生涯中，零散地、随性地记录、摘录、评述、考辨而成的笔记汇编。它如同一位博学多闻的长者，在闲暇之余，将脑海中闪过的各种学术火花、生活感悟、读书心得、历史典故、风土人情，乃至一时兴起的联想，信手拈来，付诸笔端。因此，阅读《焦氏笔乘》，更像是与一位历经世事、学养深厚的古人进行一场跨越时空的对话，在随意而为的篇章中，窥见其广博的知识体系、敏锐的观察视角以及独特的治学方法。 焦竑其人及其时代背景 焦竑（1540年－1620年），字子元，号句曲山人，明代嘉靖、万历年间的著名学者、史学家、文学家。他一生历经嘉靖、隆庆、万历三朝，身处一个思想活跃、文化繁荣，同时又暗流涌动的时代。晚明时期，随着商品经济的发展和市民阶层的崛起，社会思潮呈现出多元化的格局。一方面，官方依旧尊崇程朱理学，但另一方面，阳明心学的影响力日益扩大，对传统的理学体系提出了挑战。此外，西方传教士的东来，也带来了新的知识和观念，尽管其传播范围有限，但已然在士大夫阶层中激起了涟漪。 焦竑本人，深受王阳明心学“知行合一”思想的影响，但他又不拘泥于一家之说，而是展现出一种兼容并蓄、博采众长的学术态度。他在史学上的成就尤为突出，《国朝献征录》便是其代表作，此书编纂严谨，考订精详，对明代政治、经济、文化等各方面都有重要的史料价值。同时，他也是一位颇具才情的散文家，其文笔洒脱，汪洋恣肆，具有很强的感染力。 《焦氏笔乘》正是在这样的时代背景下诞生的。它既是焦竑个人学术思想和生活经历的真实写照，也折射出晚明时期复杂而多元的社会文化景象。 《焦氏笔乘》的篇章特色与阅读体验 《焦氏笔乘》的篇章体例极为自由，没有固定的章回，也没有明确的章节划分。每一则笔记，短则寥寥数语，长则洋洋洒洒数页。其内容之广泛，几乎无所不包： 史事考辨与考据： 焦竑对历史事件、人物的真伪、年代、细节常有独到的见解和细致的考辨。他会引用各种史料，进行对比分析，纠正前人的错误，填补史书的空白。例如，他可能会就某个历史人物的生卒年、某个战役的具体过程、某个政策出台的背景等进行深入的探讨。这些考辨并非枯燥的学术堆砌，而是充满了思辨的乐趣，展现了其严谨的治学态度和渊博的学识。 经史子集之引述与评析： 作为一位饱读诗书的学者，焦竑在笔记中频繁引述《诗经》、《尚书》、《春秋》等儒家经典，以及《史记》、《汉书》等史书，还有诸子百家的著作。他不仅引用，更会对其进行解读、评论，或阐发其深意，或质疑其观点，或将其与现实进行对照。这些引述与评析，既是他学问的体现，也是他思想的流露。 读书心得与感悟： 阅读的乐趣在于思想的碰撞，《焦氏笔乘》便是焦竑阅读过程中，与古人智慧进行对话的记录。他会记录下读到某本书、某篇文章时的触动，对作者观点的赞赏或批评，以及由此引发的联想和思考。这些心得往往饱含个人情感和真切的体悟，读来令人回味无穷。 社会风俗与见闻： 焦竑身处繁华的晚明社会，对当时的社会风俗、人情世态有着敏锐的观察。他在笔记中会记录下见闻的奇闻异事、社会的现象、人与人之间的交往方式，甚至是对当时官员腐败、民生疾苦的感慨。这些内容为我们了解晚明社会提供了生动的细节和真实的侧面。 日常生活与随感： 笔记的魅力还在于其生活化的气息，《焦氏笔乘》也不例外。焦竑会记录下个人的生活起居、对自然景色的描绘、对身边事物的感怀，甚至是饮食、服饰等方面的细节。这些看似琐碎的记录，却展现了一个鲜活的个体，丰富了我们对这位古代学者的认识。 文字狱与政治敏感： 晚明时期，政治氛围日趋紧张，“文字狱”屡见不鲜。焦竑身处其中，对政治事件和官场规则自然有所体察。他在笔记中，有时会隐晦地表达对时政的看法，对权力斗争的洞察，或者对遭受迫害的士人的同情。这些内容往往需要读者结合历史背景进行解读，才能体会其深意。 《焦氏笔乘》的阅读体验，与其说是在“读”一部书，不如说是在“品”一位人。它没有紧凑的情节，没有明确的叙事线索，更像是漫步在一个知识的园林，随处可见奇花异草，触目皆是古韵盎然。读者可以在任意一则笔记前停驻，品味其中的学问，体会其中的人情，感受其中的时代气息。有时，一段关于历史人物的考辨能让你拍案叫绝；有时，一篇对人情冷暖的感慨能让你黯然神伤；有时，一个对自然风物的描绘能让你心旷神怡。 《焦氏笔乘》的学术价值与历史意义 《焦氏笔乘》作为一部学术笔记，其价值体现在多个方面： 史料价值： 它是研究焦竑本人学术思想、生活经历以及晚明社会文化的重要史料。其中关于明代历史事件的考辨，对于史学研究具有直接的参考价值。他对社会风俗、官员生态的记录，也为社会史、文化史的研究提供了生动的一手材料。 学术思想的载体： 焦竑在笔记中展现了他对儒家、道家、佛家思想的融会贯通，他对阳明心学的理解和发展，以及他对史学、文学等领域的见解。这些观点零散地分布在各篇笔记中，需要读者细心梳理和体会，从而勾勒出其完整的学术图谱。 治学方法的启示： 《焦氏笔乘》展现了焦竑广博的阅读量、严谨的考证态度、敏锐的观察能力以及独立思考的精神。他的治学方法，即“杂学”，强调知识的融会贯通，反对门户之见，对后世学人具有借鉴意义。 文学价值： 焦竑的文章以其汪洋恣肆、洒脱流畅而著称。《焦氏笔乘》中的许多篇章，虽然是笔记形式，但其文字本身也极具文学美感。他善于运用生动的比喻、精妙的描写，将枯燥的论述变得引人入胜。 了解晚明社会文化的重要窗口： 晚明是一个充满矛盾与活力的时代，《焦氏笔乘》如同一个万花筒，折射出那个时代的方方面面。从文人的雅集到市井的喧嚣，从庙堂的博弈到民间的疾苦，都能在其中找到踪迹。它让我们能够更立体、更真实地触摸那个时代的脉搏。 结语 《焦氏笔乘》并非一本需要从头读到尾的“书”，它更像是一座知识的宝库，等待着有心人去发掘，去品味。每一则笔记，都可能开启一段新的探索，激发一个全新的思考。它以其独特的形式和深邃的内容，跨越了时空的界限，连接起我们与古代学者焦竑的心灵。阅读《焦氏笔乘》，不仅是对古人智慧的汲取，也是一次自我思想的洗礼与升华。它将引导读者在历史的长河中漫游，在学术的海洋中徜徉，在人生的感悟中沉淀。 此套丛刊，汇集了焦竑一生学术精华之零散记录，上下两册，各具篇章，内容互不重复，为读者提供了一个深入了解焦竑其人其学，以及晚明社会文化景象的珍贵窗口。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，我最近一直在寻找一些能够帮助我沉下心来，远离电子设备干扰的阅读材料，而这套精装的实体书恰好满足了我的需求。它的分量感和那种需要双手捧持的仪式感，迫使我的注意力更加集中。现在市面上充斥着大量的碎片化信息，真正能够让人心无旁骛地进行长篇、深入、需要反复咀嚼的阅读变得越来越难得。这套书的厚度本身就是一种挑战，也是一种邀请——邀请读者慢下来，去体会文字背后的重量和思考的深度。我打算找一个安静的午后，泡一壶茶，把手机调至静音，全身心地沉浸到这套书所构建的学术氛围中去，享受那种与古人对话的宁静与专注。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对传统文化抱有浓厚兴趣的业余爱好者，我通常更倾向于那些能提供丰富背景资料和多角度解读的作品。这套书的“丛刊”定位，让我对它所蕴含的学术对话潜力充满了期待。我希望它不仅仅是孤立地呈现某位先贤的论述，而是能通过合理的编排和必要的导读，将这部作品置于更广阔的历史和学术脉络之中进行审视。如果能配有一些权威学者的导读性文章，哪怕只是在导言部分，都会让初涉此领域的读者更容易入门。我更看重的是，它是否能引导我思考“为什么是这个版本？”“在当时的历史条件下，作者这样说意味着什么？”这种深层次的追问，而不是简单的知识灌输，这才是真正有价值的阅读体验。

评分☆☆☆☆☆

我之前接触过一些类似的古籍整理本，但说实话，很多版本在校勘和注释上都显得有些敷衍，让人读起来总觉得隔了一层，无法真正领会原作者的精髓。这套书给我的第一印象是它在细节上的严谨性。虽然我尚未开始细读焦氏的那些论述，但我能感受到编者在处理这些古老文本时所付出的巨大心血。装帧上的厚重感和内容的严肃性形成了完美的呼应。我猜想，如此精心的实体制作，背后必然有着严谨的学术态度作为支撑，这给了我极大的信心去探索书中的世界。我期待着在阅读过程中，能发现那些细微的、经过反复考证和比对才得以确定的版本差异或注释说明，那种“庖丁解牛”般的精细处理，才是真正高水平学术整理的体现，能够极大地提升阅读的深度和可靠性。

评分☆☆☆☆☆

从侧面来看，这套书的定价虽然不算低廉，但考虑到它作为一套“上下册”的完整作品，以及其精良的制作工艺，我认为其性价比是相当高的。很多时候，我们为了一本内容平庸的书支付了不菲的费用，而这本书给人的感觉是，每一分钱都花在了刀刃上——体现在了纸张的选用、装订的坚固性以及整体设计的美学上。它散发着一种“可以代代相传”的稳固感，不像那些一撕即毁的平装本。这种对质量的坚持，也间接反映了出版方对所选内容的珍视程度。我相信，经过时间的考验，这本书的价值不仅不会衰减，反而会因为其稀缺性和高品质的实体形态而愈发凸显出来。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧设计实在太棒了，纸张的质感摸上去非常舒服，那种略带纹理的触感，让人感觉像是翻阅一本有年代感的古籍，即使是现代的印刷技术，也能捕捉到那种朴拙的美感。内页的排版也处理得相当精致，字体的选择既保证了阅读的舒适度，又不失古雅之气。尤其是考虑到这可能是某种学术资料的汇编，能够做到如此精美的实体呈现，无疑是对原著的一种尊重。我特别喜欢那种淡淡的书卷气，油墨的味道混合着纸张特有的气息，每一次翻开，都像是一次心灵的洗礼。虽然我还没能深入阅读内容，但仅凭这外在的呈现，就已经值回票价了。对于我这种有收集癖的读者来说，这样的书不仅仅是知识的载体，更是一件值得珍藏的艺术品，摆在书架上，本身就是一道亮丽的风景线，散发出低调而深沉的文化气息，让人忍不住想要时常抚摸和审视。

评分☆☆☆☆☆

焦竑在史学方面功力很深，成就突出，有很高的史识水平。他称颂司马迁的《史记》，但不盲目崇拜，以为“史公会粹众说成书，时月先后，不能尽合”，也有许多疏漏。称颂王安石读《史记》的笔记，谓其人“笔力曲折，真脱胎换骨手也”，肯定了王安石褒扬唐代永贞革新中的八司马，称之为天下奇才。他评论唐代刘知几的《史通》：“余观知几指摘前人，极其精当，可谓史家申、韩矣。然亦多轻肆讥评，伤于苛刻。”这些观点都不附和俗见，卓然自成一家，有奖有贬，评论较为公允。

评分☆☆☆☆☆

自悟自证

评分☆☆☆☆☆

在“汉儒失制字之意”一节中，指出“汉儒郑玄、贾逵、杜预、刘向、班固、刘熙诸人，皆号称博洽，其所注经史，往往多不得古人制字之意”。对汉儒的经史训注之失，提出了许多中肯的批评。其四，关于《诗经》的研究焦竑论《诗》的笔记有十多节，可以看出他在这方面所下的功夫。有的是重新解释某诗主题；有的是纠正某些字的音义。他在《诗经》研究中最大的发现是证明“古诗无叶音”，他指出：“诗有古韵今韵”，由于古韵久不传，学者皆以今韵读古诗，读不合韵，则以叶韵解之，一字转数音以求通，“如此则东亦可音西，南亦可音北，上亦可音下，前亦可音后，凡字无正呼，凡诗皆无正字矣。”焦竑研究诗经所用的，收集和分析大量文献语言，加以分类、引证，从中探寻古代语言文字的规律性，根据这种规律订正古书的讹误和后人研究中的错失，正是后来清代学者大量采用并取得巨大成效的考据方法。开创了清儒考据学的发展道路。

评分☆☆☆☆☆

焦竑：《焦氏笔乘》（上下）。

评分☆☆☆☆☆

纸张不错，内容精美，繁体竖排，值得收藏和阅读值得。

评分☆☆☆☆☆

焦竑：《焦氏笔乘》（上下）。

评分☆☆☆☆☆

《焦氏笔乘》多有对前人文章词赋诗歌的欣赏品评，不仅表现他学问涉猎面之广博，而且显示他笔力之宏健，识见之卓异。

评分☆☆☆☆☆

他敢于破除迷古偏见，重新审查古籍真伪，开创了古书辨伪的新风。他专设“伪书”一书，指出《本草》非神农书，《山海经》非禹益书，《三坟》非伏羲、神农、黄帝书，《三略》、《云韬》非太公书。又云：“此类甚多，或摹古书而伪非，或似己意而妄增，致使好事之流，曲为辨释，以炫其博，是皆未深考耳”。其二，关于传注与注疏的形成与评价焦?在“传注”一节中指出：“古人未为训传”，“至毛公传《诗》，孔安国传《书》，而传注遂有定体定名矣”。他能够用历史的眼光分析传注发展的过程，不受经学种种迷信的束缚。

评分☆☆☆☆☆

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