具体描述
内容简介
明代学术与思想，至嘉靖年间发生一个很大的变化。王学左派的兴起，在思想界、学术界，以至文翠艺术界，都掀起一股反对程朱理学束缚，解放思想，倡扬个性的运动。随着波涛的翻腾，一股所谓的“实学”思潮，也悄然而至。它伴随着王学左派的心性、良知之翠，以“学以致用”和“经世致用”为其口号，产生一种类似文化复兴的气象，在自然科学范围内，出现了一批伟大的科学家和科学技术著作，如宋应星的《天工开物》、李时珍的《本草纲目》、徐光启的《农政全书》等，同时一批热心的知识分子引进泰西学者传来的新异科学知识；在文学艺术领域，则性灵之学大加倡扬，出现了如公安三袁及徐渭等前卫的文学家；在人文科学领域内，则涌起了一股文献考据学和训诂学的风潮。文献考据学的内容是读古书，明古义，阐明古人本始的思想，其手段是通过文字、音韵、训诂及校勘、辨伪、辑佚等办法，恢复古书古义原貌。《学术笔记丛刊：焦氏笔乘（套装上下册）》是中国明末清初以来成为显翠的考据学的一次滥觞。内页插图
目录
前言焦竑自序
正集
卷一
1 仲修劝读论语
2 屡空
3 不改其乐
4 闻一知十
5 有若无
6 申枨
7 驺虞
8 尚书古文
9 纳言
10 周易举正
11 开塞书
12 子夏易说
13 飞遯
14 家食
15 不事王侯
16 希夷易说
17 佛典解易
18 禽兽可互名
19 明当在东押
20 士衡诗误
21 咎繇钟繇二繇同音
22 敖误为教
23 觚
24 五行传
25 二疏赞误
26 印文之误
27 太誓总德
28 汉官名
29 人参赞
30 鹤头书
31 太白诗误
……
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
续集
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
别集
附录
精彩书摘
《郁人》“遂狸”之狸，读为埋。狸、埋古通用。《大胥》“春入学，舍采合舞”，舍读为释。舍、释古通用。《典瑞》“缫藉五采，五就，以朝日”，缫读为藻。缫、藻古通用。《巾车》“革路，龙勒，条缨”，条读为绦。条、绦古通用。又“蒲蔽、棼蔽、藻蔽、藩蔽”，《尔雅》“舆前谓之艰，后谓之茀；竹前谓之御，后谓之蔽”，通作苐。蔽、茀古通用。《薙氏》“秋绳而芟之”，绳读为孕。绳、孕古通用。《考工记》“梓人为侯，上两个与其身”，个读为干。个、干古通用。《辀人》“辍欲顽典”，顺典，读为恳殄。顽恳、典殄古通用。《函人》“犀甲七属”，属读为注。属、注古通用。又“胝其钻空”，空读为孔。空、孔古通用。《慌氏》“以栏为灰”，栏读为练。栏、练古通用。《矢人》“以其笴厚”，笥读为稾。笥、稾古通用。《匠人》“为沟洫，凡行奠水”，奠读为停。奠、停古通用。《弓人》“为弓，老牛之角縿而昔”昔读为错。昔、错古省文。又“畏也者必挠”，畏读为隈。畏、隈古省文。又“中有变焉故校”，校读爵绞。校、绞古通用。《仪礼注》“布八十缕为一宗”，宗读为升。宗即古升字。《春秋》宣公九年“晋却缺救郑”，成公十七年孟曰杀邵锜、邰犨、却至“，却读为郄，音隙。汉有郄正，晋有郄超、郄鉴。却古郄字。《左传》隐公元年”众父卒“，众读为终。众、终古通用。文二年”穆伯及晋司空士毅盟于垂陇，及士会、士燮、士鞅“，士当作土，传讹耳。又《诗》”彻彼桑土“，土读为杜。土姓，杜伯之后，土即古杜字省文。宣四年”鬬谷于菟“，班固《叙传》引此，菟作檡，古通用。襄二十五年：子产对晋云：“庸以元女大姬配胡公而封诸陈，以备三恪。”恪当读为客，恪、客古通用。又“卫侯人，逆于门者，颔之而已”，《说文》：“钡，低头也。”徐氏曰：“点头以应也，今作颔。”襄八年“亦不使一介行李告于寡君”，介读为个。介、个古通用。昭元年“赵孟视荫”，荫读为阴。荫、阴古通用。文元年“享江芈而勿敬也”，又昭十三年“芈姓有乱，必季实立”。今氏书有乜姓而无芈姓，诸韵书乜、芈字同音，皆训羊出声，则知芈即古乜字。昭七年“隶臣僚，僚臣仆”，僚当读为牢，僚即古牢字。昭二十五年“隐民多取食焉”，《国语》“勤恤民隐，而除其害也”，《诗》云“如有隐忧”，隐当读为殷。隐、殷古通用。又“公徒释甲，执冰而踞”，冰读为棚，箭房之盖。冰、棚古通用。定三年“唐成公如楚，有两肃爽马”，爽读为霜。爽、霜古通用。《谷梁传》以“伯宗”为“伯尊”，贾逵以“宗不盟”为“尊盟”，与《舜典》“里于六宗”'宗亦为尊。宗、尊古通用。《国语》“王乃秉袍亲鼓之”，《离骚》“援玉袍兮击鸣鼓”，袍读为桴。袍、桴古通用。《论语》“多见其不知量也”，多当为祇。《正义》云：“古祗字”。……
前言/序言
用户评价
很不错的经典，竖排繁体
评分非常好的一本书有活动就买下来了
评分经典古籍，趁活动时买来，满意
评分我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。中国人讲虚实相生，天人合一的思想，于空寂处见流行，于流行处见空寂，从而获得对于道的体悟，唯道集虚。这在传统的艺术中得到了充分的体现，
评分 评分可以
评分焦竑的书~反映了明代学术~
评分在“注疏”一节中说：“案唐制：孔疏既成，诏颁之天下，学者不得违疏”，“以理推之，唐世之诏，大为未当。圣贤之言，岂一端而已？学者当曲畅旁通，各极其趣，安有立定一说，而使天下强屈其见，以从一家也？”他借批评唐代将孔颖达《五经正义》定为标准课本一事，表达了反对学术垄断、官方钦定是非，认为学术见解不能强求一致，允许百家争鸣。焦竑向往自由活跃的学术氛围，反对来自官方的陈腐教条，是一种很开明的主张，也含蓄地批评了当时的官学。其三，关于六书焦?重视文字学的理论建设。《焦氏笔乘》中有“用修论转注”、“伯琦论转注之误”、“汉儒失制字之意”、“古字有通用假借用”等节，有许多见发前人之所未发，耐人寻味。如他认为《周官》“假借”，不如班固”“象形”、“象声”、“象事”、“象意”之说。
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