中国传统题材造型:瑞兽祥禽

中国传统题材造型:瑞兽祥禽 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

徐华铛 著
图书标签:
  • 中国传统纹样
  • 瑞兽
  • 祥禽
  • 传统文化
  • 艺术设计
  • 造型艺术
  • 民俗文化
  • 图案设计
  • 装饰艺术
  • 中国美术
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出版社: 中国林业出版社
ISBN:9787503867385
版次:1
商品编码:11200631
包装:平装
丛书名: 中国传统题材造型
开本:16开
出版时间:2012-12-01
用纸:胶版纸

具体描述

内容简介

  《中国传统题材造型:瑞兽祥禽》由徐华铛编著。内容包括苍龙教子、九龙花瓶、古建的龙饰、龙的传人、沧海南珠、祥龙回首、神龙吐圣水、瑞气神龙涌彩霞、螭龙(苏州玉雕)、双龙戏珠(古建纹样)、双龙戏珠(木雕纹样)、寓意兴旺发达的小龙、团结吉祥九龙灯等。

目录

貔貅进宝
彩龙、彩风盘尊
铜狮
神龙吐圣水
此中别有一方天——为华铛君的“中国传统题材造型”系列丛书作序
北方狮
南方狮
凤凰涅槃
卷苜语:瑞兽祥禽,一份博大精深的文化遗产
飞豹
飞麟护财
凤凰城标
一、神龙的造型
金龙
青龙
青龙
行龙
走兽形龙
腾龙
蟠龙
金龙腾飞
云海中腾跃的龙
神龙出水
神龙戏珠
苍龙教子
九龙花瓶
古建的龙饰
龙的传人
沧海南珠
祥龙回首
神龙吐圣水
瑞气神龙涌彩霞
螭龙(苏州玉雕)
双龙戏珠(古建纹样)
双龙戏珠(木雕纹样)
寓意兴旺发达的小龙
团结吉祥九龙灯
二、麒麟的造型
蹲坐麒麟(石雕)
奔跑麒麟(石雕)
北京颐和园仁寿殿铜麒麟
站立麒麟之一
站立麒麟之二
守门麒麟(铜像)
麒麟
龙形麒麟
龙形麒麟(背部)
龙形麒麟(头部)
吼叫麒麟
守护麒麟
行云麒麟
长翅麒麟
……
三、狮子的造型
四、神兽的造型
五、祥禽的造型
六、瑞兽祥禽头部造型集锦
感谢您的开卷阅读(代后记)

精彩书摘

  4.犼
  犼,又叫“吼”,是传说中的一种勇猛神兽,形如马,身上有麟片,浑身有火光缠绕,会飞,食龙的脑,极其凶猛。我国唐代的三大菩萨文殊、普贤和观音,各有自己的乘骑,文殊骑狮,普贤乘象,观音则坐犼,这犼是色彩绚丽闪耀金光的狮子。
  北京天安门前面华表柱头蹲伏的神兽称为“朝天猊”,也有写作“朝天吼”的,这是人们公认的“犼”的造型,体躯似狮,头部如龙,身上有鳞。这两只朝天犼面南而蹲,称为“望君归”。据说它们专门注视着外巡的皇帝,如果皇帝久游不归,它们就会呼唤皇帝,应该回到京城,料理朝事。在天安门城楼后面也有一对朝天犼,面北而蹲,称为“望君出”,专门监视皇帝在宫中的行为,如果皇帝深恋宫中的美女,贪图享乐,不顾百姓生计,它们便会催请皇帝出宫,深入民间,体察民情。
  5.瑞象
  象,形体高大,性情温和,安祥庄重,知恩必报,能负重远行,是吉祥降临的标志,被人们称为“兽中之德者”。象,行步稳健,温顺而又威严,四足犹如四柱,立地稳如泰山。因此,在皇宫的御座要立铜顶鎏金宝象,帝王陵墓要立石象,既表示天子的威仪,又象征国家的安定和政权的稳固。象与“祥”同音,因此,象是人们心目中的瑞兽。也是吉祥图案中常用的造型。太平有祥(象),即天下太平。平与“瓶”同音,吉祥图案常以象驮宝瓶,象征天下太平。
  ……

前言/序言


用户评价

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还行

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一张床,一个五斗橱,一台缝纫机,一张桌子……就是在这样一个仅23平米的小屋子里,1978年,徐华铛开始了他最初的写作生涯。“夏天天气热,写出来的稿子又是一张张的,怕弄乱了所以不能开电扇;到了夜间蚊子又多,就去弄个大铅桶打满水,把双脚浸泡在水里,又凉又防蚊子。”徐华铛写作时,他妻子还在旁边用缝纫机“哒哒哒”地做衣服,曾有朋友看到这种情景,半开玩笑地说:“小徐啊,这种环境你也能写出文章来,真了不得!” 《工人日报》曾用“五斗橱上耸起的《中国古塔》”为题报道了他写这本书的艰辛。

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很好

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网购己成习惯!正版,便宜,快捷,非常满意 闲暇之余,有人乐于下棋、玩麻将;有人喜欢打牌、酗酒、游山逛水;余独爱书。为消遣而读书,常见于独处退居之时,为装饰而读书,多用于高谈阔论之中;为增长才干而读书,主要在于对事物的判断和处理。 读书费时太多是怠惰,过分的藻饰装璜是矫情,全按书本条文而断事是十足的学究气。读书使天然得以完善,又需靠经验以补其不足,因为天生的才能犹如天然的树木,要靠后来的学习来修剪整枝,而书本上的道理如不用经验加以制约,往往是泛泛而不着边际的。 读书不可专为反驳作者而争辩,也不可轻易相信书中所言,以为当然如此,也不是为了寻找谈话资料。而应当权衡轻重,认真思考。有些书浅尝即可,另一些不妨吞咽,少数书则须咀嚼消化。这就是说,有的书只要读其中一部分,有的可以大致浏览,少数则须通读,读时要全神贯注,勤奋不懈。有些书也可请人代读,取其所需作摘要,但这只限于题材不大重要和质量不高的作品。 第一,循序渐进。朱熹说:“读书之法,莫贵于循守而致精。就是说,读书要有个先后顺序,读通一书,再读一书。就读一书而言,则要逐字逐句逐段按顺序读,先读的未弄通,就不能读后面的。这样才不会生吞活剥或杂乱无章。朱熹还进一步指出,读书要从易到难,从浅到深,从近到远,急不得,也慢不得。“所谓急不得者,功效不可急;所谓不可慢者,工夫不可慢。”这是在告被读书人既不可急于求成,也不可松松垮垮,而要进度适当,方能见效。 第二,熟读精恩。他认为有些人读书收效不大,是由于在“熟”和“精”二字上下功夫不够。他还批评那种读书贪多的倾向,一再讲“读书不可贪多,且要精熟。如今日看得一板,且看半板,将那精力来更看前半板”。 第三,虚心涵泳。朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病:一是“主私意”,就是以自己的想法去揣测书中的道理,穿凿附会,歪曲了古人本来意思。二是“旧有先人之说”,就是先前接受的观点不肯放弃,从而排斥接受新的观点。 为了纠正以上这两种不好的毛病,朱熹主张读书必须虚怀若谷,静心思虑,悉心体会作者本意。朱熹强调读书要耐心“涵泳”,就是要反复咀嚼,深刻体会行中的旨趣。 第四,切已体察。未熹主张“读书穷理,当体之于身。”什么叫“体之于分”?就是要心领神会,身体力行。从读书法的角度来看,朱熹强调读书必须联系自己,联系实际,将学到的理论转化为行动,这个观点是可取的。 第五,着紧用力。“着紧用力”.包含有两个意思:一是指时间上要抓紧,要“饥忘食,渴忘饮,始得。”二是指精神上要振作.要有刚毅果决,奋发勇猛的精神。“如撑上水船,一篙不可放缓。” 第六,居敬持志。所谓居敬持志,就是读书必须精神专一,全神贯注,还要有远大的志向,顽强的毅力。这也是朱熹读书之法的最基本精神!晕,老是在京东买

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还好

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啃爹的書 浪費老子三十几块钱

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书中讲述的这些形象均是中华民族造型艺术中的传统瑰宝,是非物质文化遗产中经常表现的题材。这些书相继在天津和北京出版后,在海内外读者中引起了反响。1998年,台湾“中华民俗艺术基金会”邀请徐华铛和宁波高级工艺美术师杨古城作为“中华狮子文化”的开拓者,对台北“狮子文物博物馆”内的500余尊各种材质的狮子进行断代鉴定,并整理文献资料,进行学术讲座。

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