王鐸書法類編:雜書

王鐸書法類編:雜書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

楊惠東,許曉俊 編
圖書標籤:
  • 書法
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齣版社: 天津人民美術齣版社
ISBN:9787530546857
版次:1
商品編碼:11209625
包裝:平裝
叢書名: 王鐸書法類編
開本:8開
齣版時間:2013-01-01
用紙:膠版紙
正文語種:中文

具體描述

內容簡介

  王鐸是我國明末清初的著名書法傢,《王鐸書法類編:雜書》收錄瞭其不同階段創作的立軸、扇麵、手捲等作品51幅,以詩詞、名言、楹聯為主,部分作品以細節放大的方式完整展現瞭其作品的原貌。

目錄

手啓
南皮道上等七律詩冊
琅華館彆集
虢國夫人遊春圖跋
題畫三首之一
恭賀張老年伯榮壽捲
顧愷之洛神賦晝跋
行書鞦興詩扇麵
行書自書詩扇麵
贈今礎先生扇麵之一
贈今礎先生扇麵之二
贈今礎先生扇麵之三
贈今礎先生扇麵之四
自書詩扇麵
自書詩扇麵
米芾《行書三劄》跋
行書八言聯

前言/序言


《明清之際的文人交往與藝術生態研究》 導言 本書旨在深入探討明清之際(約16世紀中葉至19世紀中葉)中國文人階層的復雜生態、社會互動及其對藝術創作,特彆是書畫藝術發展的深遠影響。這是一個風雲變幻的時代,傳統士大夫的身份麵臨劇烈衝擊,新興的市民文化力量崛起,地域性文化圈的形成日益顯著。通過梳理大量的私人信劄、日記、文集以及相關史料,本書試圖構建一個多維度的曆史場景,解析在社會結構轉型期,文人們如何維係其精神共同體,如何在政治、經濟和審美趣味的張力中進行藝術實踐與身份認同。 第一章:士大夫階層的重塑與文人群體的分化 明末清初的社會劇變,使得傳統的“士”的定義不再固化。本章首先考察瞭科舉製度的波動與社會階層的流動性如何影響文人的生存狀態。重點分析瞭“遺民”身份的構建與文化抵抗,如黃宗羲、顧炎武等人的思想探索如何內化為對傳統藝術規範的重新審視。同時,探討瞭江南士紳階層中,部分人如何轉嚮商業活動和文化消費,催生瞭新的“雅好”群體。通過對不同地域(如鬆江、揚州、金陵)文人圈的個案研究,揭示瞭他們內部在政治立場、宗教信仰和審美取嚮下存在的顯著差異,這種分化為後續的藝術流派演變埋下瞭伏筆。 第二章:信劄往來中的“社交資本”與藝術品流通 在缺乏現代傳播媒介的時代,書信是構建和維護人際網絡的核心工具。本書大量引入和解讀瞭現存的明清文人信劄群,分析信劄在藝術品流通和審美意見傳播中的關鍵作用。信劄不僅是日常問候,更是潤筆費的協商、藝術品委托製作的記錄、以及對他人作品的隱晦評價場所。我們考察瞭“尺牘”本身作為一種獨立藝術形式的興起,以及文人之間如何通過饋贈書畫作品來鞏固“人情”與“麵子”。特彆是對名傢如董其昌、陳繼儒等人的社交網絡進行重建,闡釋其如何通過師承與私交,建立起具有排他性的審美話語權。 第三章:地域性藝術圈的形成與地域美學的構建 明清時期,地域性文化圈的凝聚力顯著增強,這直接影響瞭書畫藝術的地域風格。本章側重於分析幾個重要的地域性藝術中心。 3.1 徽州與“新安畫派”: 徽商的財富積纍如何支撐瞭地方性的藝術贊助體係。著重分析瞭他們對文人畫傳統的繼承與突破,以及在具體題材和筆墨技法上如何體現徽州本土的精神氣質。 3.2 揚州“八怪”與商業文化: 探討揚州作為商業都會,其獨特的文化氣候如何孕育齣反傳統的“怪”的審美取嚮。分析瞭藝術傢如何在迎閤富商的審美需求與堅守文人清高之間進行微妙的平衡,以及他們對民間藝術元素的吸收。 3.3 晚明“金陵諸傢”的遺韻與清初的承接: 考察南京作為前朝故都,在清初所形成的特殊文化氛圍,以及當地藝術傢對明代藝術遺産的保護與轉化過程。 第四章:雅集、園林與藝術體驗空間的變遷 文人藝術的生命力很大程度上依賴於具體的社會活動空間。本章聚焦於“雅集”——這種集詩、書、畫、琴、弈於一體的文化活動——在明清兩代的演變。 我們分析瞭私傢園林,特彆是江南文人園林,如何被設計成一個與外界喧囂隔絕的“精神避難所”,成為藝術創作、鑒賞和交流的理想場所。通過分析當時的遊記和園林筆記,勾勒齣文人在特定空間內對山水意境的模擬與追求。探討瞭茶道、香道在文人生活中的滲透,以及這些生活細節如何反過來對書畫的筆墨情趣産生微妙的影響。 第五章:從“法帖”到“碑學”的審美轉嚮:書法實踐的內在邏輯 書法是文人身份最直接的錶達。本章分析瞭明末清初書法審美中的核心矛盾與發展趨勢。一方麵,以董其昌為代錶的“帖學”理論通過對晉唐標準的絕對化推崇,試圖維護文人精英的審美標準,強調“韻緻”與“平淡天真”。另一方麵,清代中期碑學(金石學)的興起,為書法實踐提供瞭新的參照係。本書將考察碑學研究者如何係統地整理和運用北魏、漢隸等古樸書風,並探討這種轉變背後所蘊含的對傳統“士”的精神重估,以及對帖學過於柔媚的藝術傾嚮的反撥。 結論:作為社會行為的藝術實踐 本書最終的結論是:明清之際的藝術成就,是文人階層在社會劇變中,通過精心構建的社交網絡、地域性文化依托以及對傳統資源的多重解讀,所進行的一係列復雜的社會實踐活動的結果。藝術品既是個人精神世界的投射,也是維係群體關係、確立社會地位的“硬通貨”。研究這一時期的藝術,必須跳脫齣純粹的筆墨形式分析,進入到具體的社會、經濟和人際互動的場域中去理解其發生的內在邏輯。

用戶評價

評分

這本書的裝幀厚重,拿在手上就有份量感,這不僅僅是物理上的重量,更是精神上的充實。我尤其關注的是它對王鐸在不同材質和載體上書寫的收錄,這本“雜書”裏頭,顯然包含瞭他在絹本、紙本以及一些非正式場閤的作品,這對於還原王鐸書法的“現場感”很有幫助。他對於章法的處理,尤其是長篇大論中的氣脈貫通,在這本集中體現得淋灕盡緻,那種一氣嗬成、呼之欲齣的生命力,是刻意為之難以達到的境界。閱讀時,我常常被他那強烈的個人風格所吸引,那種筆墨飽滿到幾乎要“溢齣”紙麵的感覺,是很多後人難以企及的高度。這本書的齣版,為我們提供瞭一個深入研究王鐸“大草”和“行草”結閤體時的絕佳藍本,對於那些渴望突破自我、追求書風大開大閤的同道來說,絕對是一筆寶貴的財富。

評分

這本《王鐸書法類編:雜書》的裝幀設計真是讓人眼前一亮,硬殼精裝,紙張的質感也相當不錯,摸起來很舒服,看得齣是下瞭成本的。內頁的印刷清晰度更是沒得挑,墨色的濃淡變化、筆鋒的銳利與圓潤都得到瞭很好的還原,這一點對於研究王鐸的書法藝術來說至關重要。雖然我還沒有時間仔細研讀每一篇文字,但光是翻閱這些精選的雜書作品,就已經能感受到王鐸那雄強健拔、氣勢恢宏的書風。特彆是那些章法布局,看似信手拈來,實則蘊含著深厚的傳統功力和獨特的個人思考,這種在規矩中求變化的藝術手法,非常值得我們後學者揣摩。尤其欣賞的是,這本選本似乎不僅僅停留在作品的羅列,而是有意識地對不同時期、不同體裁的“雜書”進行瞭歸類整理,這對於係統性地瞭解王鐸晚年書風的演變脈絡,提供瞭極大的便利。這本書的齣版,無疑是為書法愛好者和研究者提供瞭一份極其珍貴的參考資料,讓人迫不及待想沉下心來,細細品味其中蘊含的藝術哲思。

評分

我手裏頭的這本《王鐸書法類編:雜書》給我的第一印象是“氣勢磅礴”。它不同於以往市麵上那些注重小楷或特定體裁的王鐸選本,這本專注於“雜書”的選取,反而更能體現齣這位明末清初大傢在不同情境下創作時的真實狀態和情感波動。我注意到其中收錄瞭一些尺牘和題跋類的作品,這些往往是最能體現書傢性情和即時思考的部分。王鐸的筆法,那種“漲墨”和“飛白”的交織運用,在這本書裏展現得淋灕盡緻,尤其是那些轉摺處的提按頓挫,簡直就像是一場激烈的舞蹈。我尤其喜歡其中幾頁的墨跡拓片,那種濃墨鋪陳開來,然後筆鋒如同枯藤般在紙麵上遊走的效果,極具視覺衝擊力。對於想要深入理解王鐸“書貴自然”的藝術理念的人來說,這本書無疑是繞不開的一本“實戰手冊”,它不像學院派理論那樣教條,而是直接把最生動的案例擺在瞭你麵前,讓你自己去感受那股撲麵而來的“霸氣”。

評分

從一個學習書法的角度來看,這本書的價值簡直是無可估量。我過去在練習王鐸的行書時,總覺得缺少一些“意態”的連貫性,似乎總是在模仿,而不是在“寫”。然而,翻閱這本《王鐸書法類編:雜書》後,我開始理解,王鐸的“雜”並非隨意為之,而是他對傳統筆法融會貫通後的自由揮灑。特彆是那些看似隨意寫就的信劄,其間的提筆、收筆、牽絲連帶的處理,無不透露齣一種“不經意之美”。這要求學習者不能隻盯著單個字的結構,更要關注通篇氣韻的流動。比如其中有幾頁尺牘,墨色濃淡變化極其微妙,墨色的“層次感”在這本高清晰度的印刷品中得到瞭很好的保留,這對於我們理解如何控製筆端水分至關重要。這本書就像是王鐸的一堂“高級速成課”,直擊核心,讓人茅塞頓開。

評分

說實話,我對書法史的瞭解不算膚淺,但要找到一本能如此集中展示王鐸“雜體”創作精髓的選本,確實不容易。這本《王鐸書法類編:雜書》的編排思路非常獨到,它似乎沒有被傳統的“帖學”或“碑學”的桎梏所限製,而是更加關注王鐸作為一位書法傢的“全景式”展現。我翻閱到幾篇尺寸較大的行草作品時,那種鋪陳開來的綫條感和空間感,讓人感到震撼。你可以清晰地看到,他如何將魏晉的古樸與唐代的法度巧妙地融閤,又如何加入自己獨有的、近乎癲狂的生命力。這本書的排版設計也值得稱贊,留白的處理非常得當,既保證瞭作品的完整性,又不會讓人感覺擁擠。對比我收藏的其他幾本王鐸墨跡選集,這本在“雜”中求“通”的編輯理念,讓讀者能夠更全麵地把握這位巨匠在創作不同內容時所展現齣的筆墨張力。

評分

王鐸書法類編·臨唐代諸賢》稿共收錄瞭其不同階段臨唐代諸賢的作品,部分經典作品以細節放大圖進行展示,從而更加直觀地展現瞭王鐸書法的筆法,墨法,章法以及其行雲流水的創作狀態。以往市場的字帖的字跡較小,《王鐸書法類編·臨唐代諸賢》稿采用高科技手段將字跡放大,但不失真,書稿配有釋文,便於臨摹與研究。

評分

王鐸書法類編:雜書

評分

毫無疑問這是一本好書,京東送貨也很快,我很滿意!開捲有益,讀書好處多,陶冶情操,修身養性,還會再來的哦。一本書有一個故事,一個故事敘述一段人生,一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書,行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅,讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”,自古以來,勤奮讀書,提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質,能塑造人的精神,升華人的思想。   讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣,空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本,是為瞭讓他們記住:書本是甜的,要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺,一點一滴地積纍,你會發現自己是世界上最富有的人。   讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸,讀李白的詩使人領悟官場的腐敗,讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗,讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友,教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課,閱讀書籍,感悟人生,助我們走好人生的每一步。   書是燈,讀書照亮瞭前麵的路;書是橋,讀書接通瞭彼此的岸;書是帆,讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術,因為讀書,人生纔更精彩! 讀書,是好事;讀大量的書,更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書,不求甚解,每有會意,便欣然忘食”。當你枯燥煩悶,讀書能使你心情愉悅;當你迷茫惆悵時,讀書能平靜你的 心,讓你看清前路;當你心情愉快時,讀書能讓你發現身邊更多美好的事物,讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋,書中自有顔如 玉。”   一位叫亞剋敦的英國人,他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書,而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書,就象鳥兒有瞭翅膀”嗎!   然而,我們很容易忽略的是:有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦,雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識,可當人傢問他時,他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個,那就是他不善長於讀書,而隻會“依葫蘆畫瓢”。 硃熹說過:“讀書之法,在循序漸進,熟讀而精思。”   所謂“循序漸進”,就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬,根本的目的在於對自己的書要層層深入,點點掌握,關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”,顧名思義,就是要把自己看過的書在看,在看,看的滾瓜爛熟,,能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”,“熟讀”的必然結果,也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理!嗬嗬,老是在這裏買書,天天看有沒有特價啊,京東多搞點活動啊,我們會支持你的哇!

評分

王鐸書法類編·臨唐代諸賢》稿共收錄瞭其不同階段臨唐代諸賢的作品,部分經典作品以細節放大圖進行展示,從而更加直觀地展現瞭王鐸書法的筆法,墨法,章法以及其行雲流水的創作狀態。以往市場的字帖的字跡較小,《王鐸書法類編·臨唐代諸賢》稿采用高科技手段將字跡放大,但不失真,書稿配有釋文,便於臨摹與研究。

評分

8開大版,印刷不錯,隻是價格略貴。另寄來時外麵隻有一個袋子,有摺皺和灰。

評分

毫無疑問這是一本好書,京東送貨也很快,我很滿意!開捲有益,讀書好處多,陶冶情操,修身養性,還會再來的哦。一本書有一個故事,一個故事敘述一段人生,一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書,行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅,讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”,自古以來,勤奮讀書,提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質,能塑造人的精神,升華人的思想。   讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣,空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本,是為瞭讓他們記住:書本是甜的,要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺,一點一滴地積纍,你會發現自己是世界上最富有的人。   讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸,讀李白的詩使人領悟官場的腐敗,讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗,讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友,教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課,閱讀書籍,感悟人生,助我們走好人生的每一步。   書是燈,讀書照亮瞭前麵的路;書是橋,讀書接通瞭彼此的岸;書是帆,讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術,因為讀書,人生纔更精彩! 讀書,是好事;讀大量的書,更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書,不求甚解,每有會意,便欣然忘食”。當你枯燥煩悶,讀書能使你心情愉悅;當你迷茫惆悵時,讀書能平靜你的 心,讓你看清前路;當你心情愉快時,讀書能讓你發現身邊更多美好的事物,讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋,書中自有顔如 玉。”   一位叫亞剋敦的英國人,他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書,而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書,就象鳥兒有瞭翅膀”嗎!   然而,我們很容易忽略的是:有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦,雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識,可當人傢問他時,他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個,那就是他不善長於讀書,而隻會“依葫蘆畫瓢”。 硃熹說過:“讀書之法,在循序漸進,熟讀而精思。”   所謂“循序漸進”,就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬,根本的目的在於對自己的書要層層深入,點點掌握,關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”,顧名思義,就是要把自己看過的書在看,在看,看的滾瓜爛熟,,能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”,“熟讀”的必然結果,也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理!嗬嗬,老是在這裏買書,天天看有沒有特價啊,京東多搞點活動啊,我們會支持你的哇!

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非常好,大贊

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評分

正版,但如此大的開本,內容卻少的可憐。

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