民国学术文化名著：民主浅说 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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曹伯韩 著

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• 民主思想
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• 学术史
• 文化史
• 政治思想
• 思想史
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• 近代史
• 历史
• 社会科学

出版社： 岳麓书社

ISBN：9787807619192

版次：1

商品编码：11219339

包装：平装

丛书名： 民国学术文化名著

开本：16开

出版时间：2013-01-01

用纸：胶版纸

页数：78

字数：74000

正文语种：中文

内容简介

　　《民国学术文化名著：民主浅说》共分为十七篇，简要概述民主的含义、政治上的民主、民族关系上的民主、经济上的民主以及我国的民主运动等方面，强调“广义的民主是不仅指着政治方面，而且要包含经济民主及民族关系的民主的。经济上的民主就是生产以养民为目的，也就是民生主义。民族关系上的民主，就是民族平等，这是革命的民族主义的内容”，打破了民主狭义的概念。

内页插图

精彩书评

　　你的笔从没有停止过，你写得又快，又多，又好。深入浅出是你的文章的最突出的特点，这，我认为是最可贵的。
　　——林山
　　
　　我们所以是民主主义者，并不是因为大多数人总是正确的，而是因为民主传统是我们所知道的弊病最少的传统。
　　——卡尔·波普尔
　　
　　民主是在静脉和动脉中循环的健康血液，肌体的正常功能靠它维持，但它决不应出轨，就像血不能流出脉管一样。
　　——柯尔律治

目录

一 民主是什么
二 民主运动发展的过程
三 民族问题上的民主
四 政治民主第一步——确定人民的自由权
五 民主的选举制度
六 直接民权
七 民主和法治
八 宪法宪政和民主
九 民主的政治机构
十 民主和独裁
十一 经济上的民主
十二 民生主义的经济
十三 社会民主化
十四 中国民主运动小史
十五 中国目前应不应实行民主
十六 抗战中的民主运动
十七 到民主之路
后记

精彩书摘

　　民主思想和民主制度是逐渐发展的。民主运动起源于欧美，已经有两三百年的历史。当初民主运动是资产阶级自求解放的运动。那时候，欧洲各国都在封建贵族教会大地主的统治之下，多数人民没有参加政治的权利，只是盲目的纳税、当兵，替少数统治者作牛马，任他们剥削，任他们压迫。随着工商业的发达，而工商业的资产阶级形成，他们的势力膨胀，便要求过问政治。他们在政治的民主思想蓬勃开展之中，举起“自由”“平等”“博爱”的大旗，号召一般小市民和工农，起来反对封建的特权阶级，摧毁君主专制的国家机构，废除贵族和教会对农民的剥削制度，消灭教会对文化和思想的箝制政策。等到封建势力被打倒，资产阶级所领导的民主政权建立起来以后，民主运动便在政治方面得到了相当的成效。
　　资本主义经济的发达，加深了贫富对立的鸿沟，使得经济不民主的毛病大为暴露，而社会主义（主张把私人产业收归公有）的思想因此发生。劳苦阶层的人民，因为经济地位太低微，没有力量操纵选举，没有时间参加政治活动，纵然法律给以参与政治的平等机会，实际上还是不能参与。这样，经济不民主又牵累了政治民主，使它成为不澈底的民主。所以国民党第一次全国代表大会宣言里说：“近世各国所谓民权制度，往往为资本阶级所专有，适成为压迫平民之工具。”法国在十九世纪中期因经济不民主及政治民主的不够而产生了巴黎公社的革命运动，这就是平民要求实行社会主义的开端。这个运动马上被资产阶级用武力消灭了。可是到第一次世界大战的第四年，同样的革命终于在俄国爆发，并且得到胜利。经济的民主因此成为世人不得不注意的问题。
　　……

前言/序言

民国学术文化名著：民主浅说 书籍简介 《民国学术文化名著：民主浅说》并非一本直接阐述西方民主概念如何在中国落地生根、蓬勃发展的实录，也并非一套详尽梳理民国时期各类民主思潮、流派及其代表人物的学术专著。相反，本书以一种更为宏观、更为视角化的方式，深入探究“民主”这一概念在二十世纪中国社会土壤中的孕育、生长与演变，及其如何渗透、影响、乃至塑造了当时中国的学术文化景观。它不是教科书式的民主理论普及，也不是历史事件的简单复述，而是通过考察一系列民国时期知识分子在各自的学术领域、思想实践中，对民主的理解、期待、反思，以及他们为实现理想社会所做的努力与探索，来折射出“民主”在那个时代的多重面向与复杂内涵。 本书的价值在于，它试图跳出狭隘的政治史叙事，将民主的议题置于更广阔的文化与思想史的语境下进行审视。我们所理解的“民主”并非仅仅是普选权、代议制等制度安排，更是一种关于权利、自由、平等、公正的价值理念，一种对于社会治理模式的理想追求，一种个体与集体、国家与社会之间关系的重新定义。在动荡变革的民国，面对西方文明的冲击、传统文化的危机以及民族独立与复兴的重任，中国的知识分子们如何消化、吸收、并转化西方关于民主的思想，如何将其与中国自身的历史经验、文化传统相结合，从而构筑出具有中国特色的民主愿景，这正是本书所要深入挖掘的核心。 书中不会细致地罗列如“五四运动”中关于民主的种种口号，也不会详细分析当时国民党、共产党等政党围绕民主制度的政治博弈。相反，它会从更具象、更具启发性的角度切入，比如，我们会看到文学家如何通过小说、戏剧等艺术形式，描绘个体在旧有体制下的压抑与对自由的渴望，以及对新型社会关系的憧憬。他们的笔触，或许不如政治家那般直接，却更能触及人性的深处，揭示出民众对尊重、平等、参与的朴素诉求，而这正是民主思想的底层逻辑。 在思想文化领域，本书将侧重于考察那些非直接政治评论家，但其思想深刻影响了时代精神的学者。例如，在教育领域，那些倡导新式教育、普及国民教育的先驱者，他们推崇的“科学与民主”口号，虽然常被视为政治诉求，但其背后是对个体理性、独立思考能力的强调，以及对受教育权平等的追求，这无疑是民主精神在教育实践中的重要体现。又如，一些在哲学、社会学、历史学领域进行探索的学者，他们对西方哲学思潮的介绍、对社会发展规律的探究，虽然看似纯学术，但其隐含的对理性分析、批判精神、以及社会进步的信念，都与民主理念息息相关。他们可能并未直接呼吁建立何种民主政治制度，但他们所构建的思想体系，为后来民主思想的传播与接受奠定了坚实的智识基础。 本书还会关注那些在文化传播、社会组织方面做出贡献的人物。例如，民国时期涌现出的各种学术团体、文化杂志，它们在知识的传播、思想的交流、观点的碰撞中所扮演的角色，本身就带有一定的民主色彩——知识的开放获取，思想的自由讨论，不同声音的并存。这些平台，成为了民主思想得以孕育、传播、壮大的温床，也折射出当时知识分子对多元化、开放性社会氛围的追求。 “民主”在中国语境下，并非一个固化的概念，它在历史的进程中不断被重新诠释、被赋予新的内涵。本书不会简单地将民主视为一种普世的、一成不变的范式，而是会展现其在中国大地上的“在地化”过程。它会考察民国知识分子如何在借鉴西方民主理论的同时，审视中国自身的文化传统、社会结构以及民族特性。他们可能在思考，中国式的民主是否需要强调集体主义的某些方面？如何平衡个体自由与国家统一？如何在中国这样一个人口众多、地域广阔、发展极不均衡的国家实现有效的民主治理？这些深刻的追问与探索，构成了本书独特的视角。 因此，《民国学术文化名著：民主浅说》并非是一部关于“民主制度”或“民主革命”的百科全书，而更像是一部关于“民主精神”在中国民国时期“文化基因”的解读。它通过剖析当时不同领域知识分子的思想与实践，勾勒出民主理念在中国社会文化肌理中留下的印记，以及这些印记如何与中国的现代化进程交织在一起。本书的目的在于，帮助读者理解，民主不仅仅是一种政治制度，更是一种深植于人心、体现在文化、贯穿于社会生活的价值追求，而民国时期，正是这种追求在中国大地萌芽、生长、经历阵痛并为后世留下宝贵启示的关键时期。读者可以通过本书，感知那个时代知识分子对理想社会的深沉思考，体验民主理念在中国社会文化土壤中的独特脉络与丰富面向，从而获得对“民主”更深层次、更具历史厚度的理解。

评分☆☆☆☆☆

初翻开这本《民国学术文化名著：民主浅说》，我脑海中浮现的，是那个风云激荡的年代，知识分子们为了民族的未来，在思想的熔炉中淬炼出的一篇篇真知灼见。虽然此书的“民主浅说”四个字，看似指向一个具体的哲学或政治命题，但我知道，民国时期的学者们，他们的思考往往是 interwoven 的，对历史、对文化、对社会转型，都有着深切的关怀。我期待在这本书里，能找到那个时代知识分子对“民主”二字的独特解读，不仅仅是理论上的阐述，更希望能触摸到他们对国家命运的忧思，对民众觉醒的期盼。或许，会有对西方民主理论的介绍与批判，但更可能的是，他们会结合中国自身的土壤，探讨民主实现的路径与可能遇到的挑战。那些在历史洪流中闪烁的智慧火花，那些字里行间流露出的赤诚与理想，都让我充满了好奇。我设想着，书中的语言风格，或许不会像今日的学术著作那样严谨得令人望而生畏，而会带着一些那个时代的温情与力量，仿佛与一位饱学之士隔着时空进行对话。

评分☆☆☆☆☆

我近期在关注中国现代思想史的发展脉络，特别是“五四”运动前后，那些激进与保守的思潮如何塑造了今日中国知识界的精神图谱。在那个百家争鸣的时代，各种西方思想被翻译、被讨论、被改造，对“民主”的理解也呈现出多元的面向。我猜测，《民国学术文化名著：民主浅说》这本书，很可能收录了一些在这个大背景下，具有代表性的学者对民主的论述。这些论述或许不拘泥于单一的政治学定义，而是会从更广阔的文化、历史、社会学的角度去理解民主的内涵，去探讨民主在中国实现的可能性与挑战。我尤其期待，书中是否会有对当时社会转型过程中，民主理念与民族主义、科学精神之间关系的探讨。这样的论述，想必会更加丰富和深刻，能够帮助我理解那个时代知识分子在探索国家未来时的复杂心路。

评分☆☆☆☆☆

我最近对民国时期知识分子的个体命运与思想转变很感兴趣，特别是他们如何在时代洪流中坚守或调整自己的学术与政治主张。很多学者，在经历过晚清的屈辱与民国的动荡后，对国家的前途有着深刻的反思。我猜测，《民国学术文化名著：民主浅说》这本书，可能并非仅仅是理论的堆砌，而是会通过一些具体的论述，展现出作者们在那个特殊时期，对“民主”这一概念的理解是如何形成的，又是如何随着时代的变化而发展的。或许，书中会包含一些对不同民主实践的比较分析，也可能会有对中国传统政治文化的批判与扬弃。我期待，能够从中感受到那一代知识分子，他们求索真理的勇气，以及对国家民族的深切责任感，这些精神上的财富，远比理论本身更加宝贵。

评分☆☆☆☆☆

最近读到一些关于民国时期社会改革的史料，其中多次提到当时社会精英们对国家制度的改革与革新所进行的深入思考。在那个国家面临剧烈变革的时期，关于如何构建一个更符合民情、更有效率的社会体制，是知识分子们普遍关心的问题。我推测，这本书，虽然名为“民主浅说”，但其内容必然触及了更深层的社会结构与文化根源。它或许会分析，在中国长期的专制历史背景下，民主的种子如何才能生根发芽，又会遇到哪些阻力。我很好奇，书中的作者们，是如何看待民主与国家统一、民族复兴之间的关系的。他们有没有提出一些具有建设性的、立足于中国实际的民主改革方案？这些方案，是否能够为我们今天思考国家发展提供一些历史的镜鉴？

评分☆☆☆☆☆

我最近在阅读一本关于中国近代史的通俗读物，它以生动的笔触描绘了辛亥革命前后，各种思潮在中国大地上的碰撞与融合。其中，对当时知识界对“新学”的探索，尤其是对西方政治制度的引进与本土化改造，有过不少精彩的论述。我很好奇，在这本《民国学术文化名著：民主浅说》中，是否能找到更深入的学术视角来审视这一过程。例如，在引进民主理念的同时，当时的学者们是如何处理传统文化与现代性之间的张力的？他们又如何看待不同形式的民主，比如英美模式与法国模式，以及它们在中国可能面临的适用性问题？我猜想，书中的论述，一定不会是简单的介绍，而是会包含着对历史经验的深刻反思，以及对未来走向的审慎思考。或许，还会涉及到当时社会各阶层对民主的不同认知与诉求，以及这些认知差异如何影响了民主进程的发展。

评分☆☆☆☆☆

浅显易懂！通俗读物!

评分☆☆☆☆☆

浅显易懂！通俗读物!

评分☆☆☆☆☆

自古以来，书便是人类灵魂的伴侣，在中国，有“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的警示；在西方，有“书籍是人类进步的阶梯”的格言。处于不同的社会时期，身在不同的术业当中，名家学者们各抱着不同的阅读心态，有些是书迷，有些是书痴，有些是书的攫取者，有些是书的捍卫者；同时他们形成了迥异的阅读习惯，甚至由此产生了许多佳话。当我们走进这个名家阅读的大观园，一定会被他们读书的故事深深吸引，更会为他们的读书心得和做人智慧颔首赞叹。上周著名主持人梁文道来到深圳市民文化大讲堂时，给深圳市民提到一个阅读的建议，那就是：读书更有效率的办法，就是读得更多。其实在历史上，这种“读得更多”而成为大学问家的例子比比皆是。鲁迅就对青年提出读书应博览的建议。他认为，爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。譬如学理科的，偏看看文学书，学文科的，偏看看理科书，“看看别个在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。在博的基础上，要渐择而入于己所爱的一门或几门。”

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一代文豪老舍的阅读习惯有一个优美的名字—“印象法”。他说：“我读书似乎只要求一点灵感。‘印象甚佳’便是好书，我没功夫去细细分析它……‘印象甚佳’有时候并不是全书的，而是书中的一段的最入我的味；因为这一段使我对全书有了好感；其实这一段的美或者正足以破坏了全体的美，但是我不管；有一段叫我喜欢两天的，我就感谢不尽。” 著名数学家华罗庚则喜欢“厚薄”法。他认为，读书的第一步是“由薄到厚”。就是说，读书要扎扎实实，每个概念、定理都要追根寻源、彻底清楚。这样一来，本来一本较薄的书，由于增加了不少内容，就变得“较厚”了。这一步以后还有更为重要的一步，即在第一步的基础上能够分析归纳，抓住本质，把握整体，做到融会贯通。经过这样认真分析，就会感到真正应该记住的东西并不多，这就是“由厚到薄”这样一个过程，才能真正提高效率。 当代著名作家秦牧的阅读法有极为幽默的名字：“牛嚼”与“鲸吞”。“老牛白日吃草之后，到深夜十一二点，还动着嘴巴，把白天吞咽下去的东西再次‘反刍’，嚼烂嚼细。我们对需要精读的东西，也应该这样反复多次，嚼得极细再吞下。”而“鲸吞”则是指，鲸类中的庞然大物是以海里的小鱼小虾为主食的，一大口一大口地吃，整吨整吨的小鱼小虾就进入鲸的胃袋了。“人们泛读也应该学习鲸的吃法，一个想要学点知识的人，如果只有精读，没有泛读，知识是强壮不起来的。”

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好书大家看。。。。。。。。。。。。。。

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除了鲁迅先生外，康熙嗜书好学、孜孜不倦之精神亦堪称道。他博览群书，凡词章、声韵、历算、律吕、自然科学等，无不涉猎，称最有用之学是“经学史乘”。他认为读书持以不知为不知态度，重视实践，“总要讲求治道，见诸实行，不徒空谈。”晚年自以为治理天下50余年，尚无大过，均为书籍之赐。

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不错的书，我很喜欢。

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这本书还不错。

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这本书还不错。