具體描述
編輯推薦
造型，原來如此！造型，不僅如此！曆史的時間得以再生，不同民族的美重現輝煌。變幻莫測的圖像世界，造型的神秘與絢麗之美。悠遊型間傳遞亞洲聲音，正讀沃土珍視東方文化。通過12篇渾然天成的論述可以管窺先生在其立體的藝術實踐中如何從森羅石象的形態發掘齣具有“靈力”的“原型”，並賦予新的“生命”，創造齣卓犖冠群的一代造型。“《造型的誕生：圖像宇宙論》不是停滯某一凝固時間的靜止生命，而應該是夠早和指引周圍環境有生氣的元素。”他的“自我增值”、“微塵與噪音”、“流動、滲透、循環的視綫流”、“書之臉相”等設計理念和“萬物照應劇場”、“漢字的天圓地方說”等理論構成瞭杉浦康平的設計世界。每讀《造型的誕生：圖像宇宙論》都會伴隨新的發現。《造型的誕生：圖像宇宙論》是平麵設計師、齣版人、編輯、書刊藝術愛好者不可多得的學習參考工具書和書刊設計理論研究讀物。
內容簡介
《造型的誕生：圖像宇宙論》是日本設計界巨人——杉浦康平宇宙學的結晶，用“萬物照應劇場”這個稱謂，在浩瀚的時間之流中搜尋人類文明起源的綫索, 從圖像錶象中去解釋深植於亞洲人民內心中的形象和概念，探尋人類傳承的秘密和生存的憑依！從中映射齣紛繁的古老文明的迷人舞颱，通過此書，我們不僅可以瞭解杉浦先生的創作理念，領略先生的藝術風格和豐富的聯想力，並且可以管窺先生在其立體的藝術實踐中，如何從森羅石象的形態中發掘齣具有“靈力”的“原型”，並賦予新的“生命”，創造齣卓犖冠群的一代造型。讓我們走進杉浦康平的宇宙世界，去感悟其中意蘊無比的廣闊天地。作者簡介
杉浦康平，平麵設計傢、書籍設計傢、神戶藝術工科大學亞洲設計研究所所長、名譽教授。1932年生於日本東京。
1955年畢業於東京藝術大學建築科。
1964年至1967年任德國烏爾姆（ULM）造型大學客座教授。
1970年起開始書籍裝幀設計，創立以視覺傳達論、曼荼羅為中心展開亞洲圖像、知覺論和音樂論的研究。
多次策劃介紹亞洲文化的展覽會、音樂會和相關書籍的設計，以其獨特的方法論將意識領域世界象形化，對新一代創作者影響頗大。將亞洲傳統的神話的圖像、紋樣、造型的本質形容成“萬物照應的世界”，見諸多部著作。
1971年獲第二屆野間齣版文化奬，1982年獲萊比锡世界最美的書金奬，1997年獲每日藝術奬，1998年被授予日本國傢紫綬帶勛章等。
2006年開始在北京、深圳、南京、成都舉辦“疾風迅雷——杉浦康平雜誌設計的半個世紀展”。
主要著述：《日本的造型、亞洲的造型》（三省堂）；《造型的誕生》《生命之樹 花的宇宙》（以上NHK齣版）；《吞下宇宙》（講談社）；《叩響宇宙》（工作捨）。編著：《視覺傳播》《亞洲的宇宙觀》《亞洲的書籍、文字與設計》《文字的宇宙》《文字的祝祭》等；設計作品集：《疾風迅雷——杉浦康平雜誌設計的半個世紀》（TransArt）《杉浦康平 脈動的書——設計的手法與哲學》（武藏野美術大學）等。
目錄
“生命記憶”和“萬物照應”
聆聽注入“生命力”造型的曆史迴聲
齣版譯後記
令人感嘆 智慧的驚奇杉浦的宇宙學
有“生命”的“造型”
太陽的眼睛，月亮的眼睛
對稱的造型
二即一
天渦、地渦、蔓草渦
身體躍動産生綫
漢字植根於大地
象徵祥瑞的文字
書的臉、書的身體
道路地圖、人生地圖
柔軟可塑的時空
手中的宇宙
吞下世界
“造型”的圓環
謝辭
參考文獻
攝影、圖片提供
精彩書摘
聆聽注入“生命力”造型的曆史迴聲——走進杉浦康平的宇宙世界呂敬人
多年來，不僅在藝術設計理念方麵得益頗深，在生活態度和人生價值、世界觀方麵也得到恩師點撥和指引：一絲不苟的工作作風，誨人不倦的治學精神，不恥下問、廣學博取的求知欲望，不宣揚自己的開闊胸懷，寬容他人的豪爽性格……
先生經常談到東西方思維哲學之不同。西方人強調人本，東方人則強調以自然為中心，人是自然的一部分。西方人的世界用肉眼是看得到的，而東方人心目中的世界是不可視的，她存在於精神心靈之中。東方人的自我心中要有大宇宙的存在，人的生命要融閤於整個自然宇宙之中。
先生的“純真”演化成精神的關注、極具熱情的創造力，幾乎他的每一個設計都富含意念，具有前所未有的多樣化和創造性；是注入豐富內涵的生命的設計，而不是機械的物象構成和色彩遊戲。他的書籍設計作品貫穿瞭他將信息視覺、觸覺、聽覺、味覺五感共存的活性化創造的大膽實驗，以至多少作傢、讀者為他的作品所感動，多少設計傢學習摹仿他的創作形式。
他策劃組織設計的眾多展覽，如曼荼羅—齣現與消亡展，亞洲之宇宙觀展，花宇宙—染?織?飾展等，均引起瞭日本國內外極大的反響；他受不丹王國政府之邀為其國傢設計充滿民族特質的郵票；他首開將時間、空間、物量相對視覺化之先河，創造力世界第一個時間軸地圖、味覺地圖、人生地圖……這種具有超乎想象的圖像解析信息傳達方式；他對文字研究一如對音樂的愛達到瞭一種癡迷的程度，他在《活字禮贊》一文中提齣漢字造型的直角思想，其起源為中國古代“天圓地方”的宇宙學說；他為“寫研”做瞭解析漢字專題的年曆，連續瞭二十年；他編著的《文字的宇宙》《文字的祝祭》充分體現瞭“杉浦文字論”學說的結晶；他策劃製作的《星星的書》運用立體凸麵鏡和特殊的平麵印刷技術實現四維空間的宇宙圖像，是世界稀有的奇書，在日本已經再版三十多次，世界各國也紛紛齣版。
“杉浦圖像學”的核心是曼荼羅的獨創性研究，《圓相藝術工學》是曼荼羅圖像研究的延伸，他潛心於豐饒的曼荼羅的宇宙論中，逐層剖析瀋敏的宇宙圈中人類生存的生死觀；杉浦先生設計的《傳真言院兩界曼荼羅》運用中國及日本傳統的經摺裝、捲軸裝和西方綫訂裝等六種書籍形態閤成一函，東西書籍文化融為一體，可謂是具有曆史性創想的書籍設計精品，此書榮獲1982年德國萊比锡世界最美的書設計評比金奬及其他多項殊榮。
杉浦先生的創作範圍和興趣已遠遠超齣平麵設計的範疇，而更多集中於亞洲文字生態圈的研究和亞洲文化精神內涵的探索，從圖像錶象中去解釋深植於亞洲人民內心中的形象和概念，探尋人類傳承的秘密，和生存的憑依。《造型的誕生》就在這一研究過程中誕生瞭。先生以其豐富的聯想力和敏捷的判斷力，細密嚴謹的學術研究精神，在浩瀚的時間之流中搜尋人類文明起源的綫索，正是對現代文明的一中反思！杉浦先生認為當今人們處於一個“飽食年代”，在如此龐大的物質泛溢的環境中，深入思考、選擇未來的能力卻在大大下降，人類韆年文化之根在當代人心中漸去漸遠。物質的富庶並不說明內心精神世界的豐裕。世界各民族的優秀文化是靠世世代代一心一意的日積月纍，纔閃爍齣如此奪目的光彩。現代人既領受著這種文化之光的洗禮和恩惠，卻不去仔細辨析理解、心存感激，而是急功近利，忘記傳統的價值——現代文明的根，是多麼的可悲。
“造型的誕生”是一個看似簡單，實則繁復無邊的過程。它潛存於民族文化深層意象之中，難以用語言來錶述，卻摺射著社會文化衍進的錯綜迷離的關係。淺顯直覺地去理解造型，即是“通過五官感覺捕捉到的物體形態”或者說是“顯露於外錶的姿態、外形”。然而，深入追溯每一種造型産生的淵源，我們可發現人類在與大自然及整個宇宙的接觸中不斷創造齣令人眼花繚亂、韆姿百態，孕育著生命力的種種造型形態：文字的造型、人體行為的造型、宗教崇拜的造型、書的造型、地圖的造型……她們與人類的生存息息相關，與曆史社會的發展、人類文明的進步綿綿相連，人類智慧所産生的想象力瞬間創造瞭令人嘆為觀止的造型世界。
“造型的誕生”不僅僅是視覺圖像的尋根追源，杉浦先生用“萬物照應劇潮這個稱謂，在我們麵前展現齣通過某一造型或現象的反復觀察、引證，從中映射齣紛繁的古老文明的迷人舞颱。濃縮其中的相輔相存的人文關係和文化含量，就像編織一張人類曆史社會發展的關係網。所謂“照應”，正是先生以圖像這一個有趣可視的主題作為鍥入點，關照社會曆史發展、文化生命衍生、人類智慧不滅的聯係。
最後值得一提的是杉浦先生事務所的名稱“PLUSEYES”，直譯是復眼，即昆蟲的視覺器官，由無數個六角形的小眼構成一個繁密的多眼體，當時我甚感睏惑，請教先生，得知這是復眼的聯想引申——“多視點”，噢……對宇宙萬物，對昨天、今天、明天多層次、多角度、全方位地觀察、解析、探究……這正是杉浦理念的精髓啊。讓我們走近杉浦康平的宇宙世界，去感悟其中意蘊無比的廣闊天地。
“生命記憶”和“萬物照應”
杉浦康平
《造型的誕生》能韆裏迢迢奉獻給我尊敬的、中國的相於良友，令人大喜過望。這本涉及內容廣泛、圖像豐富的書，在中國三位朋友誠摯的友情相助以及日中兩國諸多人士的熱心支持下，中文版得以問世。首先在此嚮他們緻以由衷的謝忱。
《造型的誕生》由十二章組成，在執筆過程中，我的腦海裏不斷浮現兩個主題。
一是蘊含於《造型的誕生》淵源中的“生命記憶”。
二是本書中展現的種種“造型”盡管主題各異，超越各國文化範疇，但仍然相互“連鎖”、相互“照應”。可以說，廣為大眾喜愛、認同的“造型”永遠超越時空，將文化的廣博凝聚在一起。
這兩個特徵對本書中齣現的種種“造型”帶來獨特的親和性，成為其集中統一的源泉。“萬物照應劇場”即緣於此。
首先來看第一點——有關“生命記憶”的問題。
我們生活在現在（現代）這個時間鏈中。人隻要活著就很自然地朝前走，嚮前、一直嚮前。現代人全身心地投入工作，一心撲在現在和接踵即至的未來時勢上，往往將注意力集中在眼前的事物，無暇旁顧其他，而容易把過去時間的沉澱置於腦後。
但是，隻要“稍一”迴首，重新審視自己，便會發現人們內部積蓄的種種體驗和豐厚的實踐。不言而喻，這就是以往從未間斷過的生命活動所産生、並隨著時間研磨成形的沉積物。
它不僅僅停留在個人的人生體驗上，而是與更久遠的、父母給予的東西，乃至與上古祖先的力緊密相連。而且，每一個細胞以及隱含其中的DNA排列上也分明地刻印著這綿延幾十億年生命的曆史記載。
即，直至細胞及細胞核的層麵，豐贍無比的過去這個時間襞形成瞭我們的全部存在或感知、理性的縴細震顫。這就叫作“生命記憶”。
感受“造型”之美，並為之感動。這種感受力的源點必然受作用於無數生命體為生存不惜一切的、真摯勇敢的行為，以及由這種行為培養起來的深刻的審美意識。
一個“造型”，一件作品為韆萬個公眾接受、喜愛，成為人們共有的美的財富，其背後蘊含著“生命記憶”不可估量的作用，她超然於當今一個時代、現在（現代）的時間鏈。
本書十二個章節所囊括的話題中，字裏行間飽含對生活於“現在”的我們動輒忘卻的“生命記憶”所引發事象的畏葸之念。
以下再看第二點——“各種造型的相互連鎖、相互照應”的問題。
我們可以注意一下人體結構。人體以體軸為界，呈左右對稱的形態。在外觀上的對稱性並非僅限於人類，它幾乎涉及地球上所有的生物形態。
這種對稱性與世界上各種相互對立的其他事象，特彆是內心世界中浮現齣的意象的對立組閤很自然地連在一起。於是，右與左、前與後、天與地、過去與未來……這些時空的延展乃至黑與白、紅與藍、陰與陽、生與死……涉及大韆萬象的無數對立項便顯現齣來，呈現在我們眼前。
這種意象的對立性並非僅限於某個文化圈，它與人類創造的幾乎所有文化相融通。
融通的概念……這恐怕與以“生命記憶”為依據認識問題的方法有關，融通可以將多個不同文化圈凝聚在一起，産生“相互連鎖的造型”、“相互照應的造型”。
在本書中也探討瞭蘊含於形形色色事物淵源的對稱性、對立性，從人的兩個眼球或左右對稱的手以及手指結扣的造型、渦鏇紋樣、曼荼羅佛像圖……到文字、書籍、地圖乃至宇宙觀……並對原本兩個事物的對立麵互相流動，互相融閤，變為一體，即“二即一”的過程做瞭觀察和分析。
這是貫穿於古代中國或古印度探賾索隱之“造型哲學”的大原理：萬物相互照應。
我認為，美的造型、感人的造型建立在源遠流長的“生命記憶”基礎之上，她超越其主題和國界，相互“連鎖”，相互“照應”……
本書的十二章將上述“二個”特徵融會貫通，又使其渾然“一體”。
《造型的誕生》中文版的問世則是建立在另一個同時性存在、超越文化圈的“連鎖”和“照應”關係上。那就是中國與日本、韓國與日本、印度或東南亞與日本跨越亞洲文化圈的人際交流與友情的大圓環。
十年前，呂敬人來到日本，到瞭我的事務所。他和藹可親，笑容可掬，談吐大智若愚。我們 （包括助手）從相遇的瞬間便互相産生瞭深厚的友情。他是從動蕩的中國現代史中走過來的。他為人處事、生活態度始終溫文爾雅，但其推進中國圖書設計事業的意誌和熱情卻像鋼鐵一樣堅定、熾熱。
我們認真地討論瞭日中交流史、當今世界諸多問題以及對文化動嚮、近代裝幀設計史的種種看法。在他的激情和他受中國文化熏陶的教養激發下，我們中間展開瞭五花八門的話題。在探索具有亞洲特色裝幀設計的可行性方麵，我感覺新鮮的觀點源源湧齣。這可能就是促成本書中文版問世潛在的背景。
本書中包括多個我願與中國朋友共同思索和解決的問題。它們是站在與現代西方文明史觀不同的視角，通嚮東方思維方式的綱。
……
前言/序言
用戶評價
這本書的閱讀體驗，對我而言，更像是一場智力上的探險。它沒有提供現成的答案，而是不斷拋齣更精妙、更尖銳的問題，引導讀者自己去尋找觀照世界的全新角度。我特彆欣賞作者在處理復雜理論時的那種剋製與精確，沒有過多渲染情緒，而是依靠紮實的論據和精妙的例證來構建其論點。讀到後半部分，當討論到文化和技術如何反過來塑造我們對“造型”的感知時，那種醍醐灌頂的感覺非常強烈。過去我習慣於將藝術創作視為一種純粹的靈感爆發，但這本書讓我意識到，背後有著更為深刻的結構性力量在起作用。它迫使我跳齣舒適區，去審視那些我們習以為常的視覺經驗，探究它們是如何被曆史、被工具、被特定的文化語境所“規定”齣來的。這本書對於任何試圖深入理解視覺文化本質的人來說，都是一本不可多得的指南。
評分說實話，這本書的閱讀難度是比較高的，它要求讀者具備一定的理論基礎和批判性思維能力。但一旦你跟上瞭作者的節奏，你會發現它提供的迴報是巨大的。我印象最深的是其中關於“結構與偶然性”的辯證分析，作者似乎在試圖調和決定論與自由意誌在造型生成過程中的作用。這種處理方式非常巧妙，既承認瞭物質基礎和既有框架的約束力，又為個體創新的空間留下瞭餘地。我感覺自己像是被帶入瞭一個巨大的、充滿復雜齒輪的機械裝置內部，看清瞭每個部件是如何咬閤、如何驅動整體運行的。這本書不僅僅是在描述“造型是什麼”，更是在探討“造型如何成為可能”，這種嚮生成性追問的姿態，讓人敬佩。它讓我對那些看似簡單、天經地義的圖像符號，産生瞭前所未有的敬畏感。
評分這本書給我的整體感覺是厚重、紮實，充滿探索精神。它沒有過多地停留在對具體藝術作品的錶層分析，而是執著於挖掘那些更深層的、關於“造型原理”的本體論問題。我尤其欣賞作者在論述中展現齣的那種哲學傢的深度和曆史學傢的廣度。它在探討造型如何誕生的過程中，巧妙地融入瞭技術史和社會變遷的視角，使得整個理論體係既有形而上的高度，又有腳踏實地的參照。這本書的價值在於，它提供瞭一套強有力的思維工具，讓你在麵對任何新的視覺或空間挑戰時，都能退後一步，從更基礎的結構層麵去理解和應對。對於希望係統性構建自己視覺理論框架的讀者來說，這本書無疑是一塊堅實的基石。
評分這本書的封麵設計就非常引人注目，那種古樸又帶有一絲未來感的字體排版，讓人一眼就能感受到作者試圖探討的主題的厚重與廣闊。我拿到書時，首先被它那種嚴謹的學術氣息所吸引，但翻開內頁後，發現文字的流暢度和邏輯的清晰度遠超我的預期。作者仿佛是一位技藝高超的建築師，一步步地為我們搭建起一個關於“造型”如何從混沌中被塑造、被理解的宏大框架。閱讀過程中，我常常需要停下來，對照著自己過往的認知去審視那些被重新定義的概念。它不是那種讓你一口氣讀完的暢快讀物，更像是一場深度的思想漫步，需要耐心去咀嚼每一個論點的支撐，去感受那些跨學科知識交織時産生的思想火花。尤其是關於“形式如何産生意義”的論述，作者從最基礎的幾何學齣發，逐步引申到藝術哲學和符號學，這種層層遞進的處理方式，極大地拓展瞭我對“可見世界”背後邏輯的想象空間。
評分這本書的文字風格是極其沉靜而富有張力的，它不像某些流行的哲學讀物那樣追求口語化和易讀性，而是保持瞭一種高度凝練的學術語言，但這並不妨礙它傳達齣深遠的洞察力。它更像是一麵棱鏡，將我們日常接觸到的各種視覺現象——從建築到平麵設計，從古代雕塑到現代編碼界麵——摺射齣它們背後共同的造型律令。我特彆喜歡作者在不同時代和地域的造型案例之間建立聯係的方式，這種跨越時空的對話，揭示瞭人類心智在處理空間、形式和意義時，那些共通的、甚至可以說是“原型式”的傾嚮。讀完閤上書本時，我感到瞭一種對世界突然變得更加清晰的認識，就好像有人幫我清理瞭覆蓋在眼睛上的厚厚灰塵，讓我能更真切地看到事物本來的紋理和骨架。
評分私小說的閱讀從來都不是酣暢痛快的體驗，緩慢的節奏，反復的心思，近乎瑣碎的日常，以及人物之間並不積極的互動，這些元素對於匆忙的現代讀者來說都會構成“讀不下去”的理由。但是私小說的神奇之處在於，在看似過於私人化的敘事當中，讀者可以移情至角色當中，和作者一同麵對“生活的不安和生存的危機”，並作齣調和關係的努力。三島由紀夫曾批判私小說是一種“想象力匱乏的錶現”，但是在這樣細膩的描寫麵前，粗糙的真實完勝虛構的想象，帶給讀者更大的震撼。
評分服務態度超級好，書本質量也很好
評分◎查“造型”一詞，它的解釋為“通過五官感覺捕捉到的物體形態”，並說是“顯露於外錶的姿態、外形”和“一定的形式”。從“五官感覺”一詞可見，她和感覺關係尤為密切。
評分涉及這一概念取源於西方，在傳入亞洲的初始階段，已經極其自然地與東方的文化融閤一體；從另一個角度齣發，設計進入亞洲後，更加訓讀地發展起來，因為東方的古老文明賦予瞭它新鮮、靈性的血液。而日本設計大師杉浦康平更是將中西文化完美結閤起來的典範。他將所有的精力傾注在對傳統造像和古漢字的研究和探索上。尤其是對漢字造型的鑽研和迴歸，賦予瞭他獨特而深邃的靈感。他經過細密而審慎的研究琢磨齣漢字的綫條與繪畫的相輔相成的微妙關係。經由這些趣味無窮的感悟，他賦予自己的造型作品鮮活靈動的“生命”。
評分送貨快，還沒看，據說是設計書籍裏的葵花寶典。
評分杉浦康平這本書主要是在探討設計曆史，我覺得她寫的挺好的，嗬嗬，也許跟你想的不一樣吧，你可以看看他的疾風迅雷，他設計的東西，挺有意思的，而且，和原研哉比起來，他的乾淨利落，也不是蓋的。這種書的失敗之處在於，既不打算走美學理論的路綫又沒走上宇宙哲學路綫，充其量隻能算一本情緒化審美化的自然資料總結整理。暴露齣很多神棍心氣。
評分杉浦康平寫的的書都寫得很好，[]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。造型的誕生圖像宇宙論，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀造型，原來如此！造型，不僅如此！曆史的時間得以再生，不同民族的美重現輝煌。變幻莫測的圖像世界，造型的神秘與絢麗之美。悠遊型間傳遞亞洲聲音，正讀沃土珍視東方文化。通過12篇渾然天成的論述可以管窺先生在其立體的藝術實踐中如何從森羅石象的形態發掘齣具有靈力的原型，並賦予新的生命，創造齣卓犖冠群的一代造型。造型的誕生圖像宇宙論不是停滯某一凝固時間的靜止生命，而應該是夠早和指引周圍環境有生氣的元素。他的自我增值、微塵與噪音、流動、滲透、循環的視綫流、書之臉相等設計理念和萬物照應劇場、漢字的天圓地方說等理論構成瞭杉浦康平的設計世界。每讀造型的誕生圖像宇宙論都會伴隨新的發現。造型的誕生圖像宇宙論是平麵設計師、人、編輯、書刊藝術愛好者不可多得的學習參考工具書和書刊設計理論研究讀物。，閱讀瞭一下，寫得很好，造型的誕生圖像宇宙論是日本設計界巨人——杉浦康平宇宙學的結晶，用萬物照應劇場這個稱謂，在浩瀚的時間之流中搜尋人類文明起源的綫索,從圖像錶象中去解釋深植於亞洲人民內心中的形象和概念，探尋人類傳承的秘密和生存的憑依！從中映射齣紛繁的古老文明的迷人舞颱，通過此書，我們不僅可以瞭解杉浦先生的創作理念，領略先生的藝術風格和豐富的聯想力，並且可以管窺先生在其立體的藝術實踐中，如何從森羅石象的形態中發掘齣具有靈力的原型，並賦予新的生命，創造齣卓犖冠群的一代造型。讓我們走進杉浦康平的宇宙世界，去感悟其中意蘊無比的廣闊天地。，內容也很豐富。，一本書多讀幾次，聆聽注入生命力造型的曆史迴聲——走進杉浦康平的宇宙世界呂敬人多年來，不僅在藝術設計理念方麵得益頗深，在生活態度和人生價值、世界觀方麵也得到恩師點撥和指引一絲不苟的工作作風，誨人不倦的治學精神，不恥下問、廣學博取的求知欲望，不宣揚自己的開闊胸懷，寬容他人的豪爽性格先生經常談到東西方思維哲學之不同。西方人強調人本，東方人則強調以自然為中心，人是自然的一部分。西方人的世界用肉眼是看得到的，而東方人心目中的世界是不可視的，她存在於精神心靈之中。東方人的自我心中要有大宇宙的存在，人的生命要融閤於整個自然宇宙之中。先生的純真演化成精神的關注、極具熱情的創造力，幾乎他的每一個設計都富含意念，具有前所未有的多樣化和創造性是注入豐富內涵的生命的設計，而不是機械的物象構成
評分⑤教學生抓重點.教學難免有意外，課堂難免有突變，應對教學意外、課堂突變的本領，就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說，讓意外乾擾教學、影響教學是無能，把意外變成生成，促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言，分有意生成、無意生成兩種類型；問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏，最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智，師生互動的機智，學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答，麵對難題的措施，發現問題的敏銳，解決問題的靈活。
評分9道路地圖、人生地圖
相關圖書
![牛津藝術史·現代藝術（1851-1929） [Modern Art 1851~1929：Capitalismand Representation] pdf epub mobi 電子書 下載](https://pic.qciss.net/11116665/rBEHZ1CkwbYIAAAAAAEhVUHoC2wAAC0pgB0QZ4AASFt328.jpg)
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.cndgn.com All Rights Reserved. 新城书站 版權所有