百年國士之1：酒旗風暖少年狂 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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王大鵬 著，丁聰 繪

圖書標籤:

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齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100072069

版次：1

商品編碼：11221114

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2010-12-01

用紙：膠版紙

頁數：456

正文語種：中文

內容簡介

　　《百年國士之1：酒旗風暖少年狂》所謂的“國士”，就是這樣的人。“國土”一詞兒，古已有之。《史記》中說：“若韓信者，國士無雙。”以後曆代使用不輟。其含義一顧名就可以理解。《辭源》中說：“一國之內所共推為纔士也。”陳寅恪先生在《王觀堂先生挽詞》的“序”中說：“凡一種文化值衰落之時，為此文化所化之人，必感苦痛，其錶現此文化之量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達極渾之度，殆非齣於自殺無以求一己之心安而義盡也。”寅恪先生在這裏講的是王國維先生，所以非提到自殺不行。其實傳承一種文化的“國士”，不一定人人要自殺。反而是不自殺者更多更多，其傳承的作用也起得更大更大；自殺者，不得已而為之者也。即使在一種文化衰落之時，我們也並不提倡自殺。“道不行，乘桴浮於海”，不也是一種好辦法嗎？

作者簡介

　　王大鵬，1937年9月生，河北獻縣人。1955年考入北京大學中文係，後為中國社會科學院文學研究所研究員。
　　
　　丁聰，1916年生於上海，曾任《人民畫報》副總編輯、中國美術傢協會理事兼漫畫藝術委員會主任、中國美術館館長。2009年5月26日病逝於北京，享年93歲。

內頁插圖

精彩書評

　　一百年來，赤縣神州值數韆年未有之钜劫奇變，西化東漸，洪波激蕩。幾代文人學者，憂國匡救，以其卓識奇纔，篳路藍縷，扶危繼絕，或施之事業，或見於文章。中華文化，凝聚一身，沉浮毀譽，難纍其心，獨立不懼，孤往不悔。時運交移，俯仰百變，泰半已為歸人，隱入蒼莽青史，碩果僅存者，亦臻耄耋期頤。吾輩祀之以國殤，奉之為國士，高山仰止，永懷不敢或忘。
　　——王大鵬

目錄

序一
序二
辜鴻銘（1857-1928年）
辜鴻銘先生軼事
記辜鴻銘
迴憶辜鴻銘先生
絕代的學者
英文門教授辜鴻銘

蔡元培（1868-1940年）
我在北京大學的經曆
蔡孑民先生的最後遺言
蔡元培時代的北京大學與五四運動
試為蔡先生寫一篇簡照
我所景仰的蔡先生之風格
記蔡孑民先生
迴憶蔡元培先生

章太炎（1869-1936年）
太炎先生軼事簡述
一輩子講真話的人——紀念先祖父太炎先生誕辰
我所見晚年的章炳麟
章炳麟淵博怪誕
章太炎
追憶章太炎先生——章太炎先生逝世五十周年紀念
師事國學大師章太炎

梁啓超（1873-1929年）
三十自述
上颱唱戲
無窮的恩惠
記梁任公
梁任公先生印象記
記梁任公先生的一次演講
憶梁啓超先生

齊如山（1875-1962年）
我的外公齊如山——紀念齊如山先生逝世二十五周年
紀念先翁齊如山先生
讀《國劇藝術匯考》的感想
為梅蘭芳編戲與排戲
記齊如山

張伯苓（1876-1951年）
教育傢張伯苓
巍巍乎吾南開大校長
張伯苓與南開大學（節選）
我們的老校長
……
王國維（1877-1927年）
連橫（1878-1936年）
陳獨秀（1879-1942年）
於右任（1879-1964年）
李叔同（1880-1942年）

精彩書摘

　　這兩函雖僅為文化一方麵之攻擊與辯護，然北大已成為眾矢之的，是無可疑瞭。越四十餘日，而有五四運動。我對於學生運動，素有一種成見，以為學生在學校裏麵應以求學為最大目的，不應有何等政治的組織。其有年在二十歲以上，對於政治有特殊興趣者，可以個人資格，參加政治團體，不必牽涉學校。所以民國七年夏間，北京各校學生，曾為外交問題結隊遊行，嚮總統府請願；當北大學生齣發時，我曾力阻他們，他們一定要參與；我因此引咎辭職。經慰留而罷。到八年五月四日，學生又有不簽字於巴黎和約與罷免親日派曹陸章的主張，仍以結隊遊行為錶示，我也就不去阻止他們瞭。他們因憤激的緣故，遂有焚曹汝霖住宅及攢毆章宗祥的事，學生被警廳逮捕者數十人，各校皆有，而北大學生居多數；我與各專門學校的校長嚮警廳力保，始釋放。但被拘的雖已保釋，而學生尚抱再接再厲的決心，政府亦且持不做不休的態度，都中宣傳政府將明令免我職而以馬其昶君任北大校長，我恐若因此增加學生對於政府的糾紛，我個人且將有運動學生保持地位的嫌疑，不可以不速去。乃一麵呈政府，引咎辭職，一麵秘密齣京，時為五月九日。
　　那時候學生仍每日分隊齣去演講，政府逐隊逮捕，因人數太多，就把學生都監禁在北大第三院。北京學生受瞭這樣大的壓迫，於是引起全國學生的罷課，而且引起各大都會工商界的同情與公憤，將以罷工罷市為同樣之要求。政府知勢不可侮，乃釋放被逮諸生，決定不簽和約，罷免曹陸章，於是五四運動之目的完全達到瞭。
　　五四運動之目的既達，北京各校的秩序均恢復，獨北大因校長辭職問題，又起瞭多少糾紛。政府曾一度任命鬍次珊君繼任，而為學生所反對，不能到校；各方麵都要我復職。我離校時本預定決不迴去；不但為校務的睏難，實因校務以外，常常有許多不相乾的纏繞，度一種勞而無功的生活，所以啓事上有“殺君馬者道旁兒，民亦勞止，汔可小休；我欲小休矣”等語。但是隔瞭幾個月校中的糾紛，仍在非我迴校不能解決的狀態中，我不得已，乃允迴校。
　　……

前言/序言

　　在人類曆史上，幾乎每一個民族都創造瞭自己的獨特的文化。中華文化，博大精深，曆史悠久，可謂獨特中之最獨特者。此乃世人之公言，非我一人之私言也。
　　文化一旦被創造齣來，在共時方麵，它一定會嚮四周傳播，無遠弗屆。在曆時方麵，它一定會代代傳承，永不停止。
　　關於前者，我們先暫時不談，而隻談後者。文化傳承的方式或者手段，不齣以下諸端：首先是通過經典文獻，把人類的發明創造用文字記錄下來，傳諸後世。人類抒發感情而創作的詩歌等文學形式，也用文字記載下來，以傳諸後世。其次是通過繪畫、雕塑、建築、音樂等等，世襲罔替，一代傳至一代。中國的長城、埃及的金字塔等等是最著名的例子。在中國，除瞭繪畫之外，還有書法，這幾乎是中國所特有的。至於聯閤國規定的如泰山之類的文化名勝，並不是人類的創造，與長城等不能混為一談。
　　最後一個傳承文化的工具，就是人類本身。我個人的看法是，幾乎人人在這裏都有份兒，但是人與人之間的差彆是絕對懸殊的。蕓蕓眾生，在自己的思想中、行動上都或多或少地帶有傳承文化的意味；但是傳承量微不足道。在這裏，起關鍵作用的是那些極少數的特立獨行之士，他們身上的文化傳承量是相當大的。本書所謂的“國士”，就是這樣的人。“國土”一詞兒，古已有之。《史記》中說：“若韓信者，國士無雙。”以後曆代使用不輟。其含義一顧名就可以理解。《辭源》中說：“一國之內所共推為纔士也。”陳寅恪先生在《王觀堂先生挽詞》的“序”中說：“凡一種文化值衰落之時，為此文化所化之人，必感苦痛，其錶現此文化之量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達極渾之度，殆非齣於自殺無以求一己之心安而義盡也。”寅恪先生在這裏講的是王國維先生，所以非提到自殺不行。其實傳承一種文化的“國士”，不一定人人要自殺。反而是不自殺者更多更多，其傳承的作用也起得更大更大；自殺者，不得已而為之者也。即使在一種文化衰落之時，我們也並不提倡自殺。“道不行，乘桴浮於海”，不也是一種好辦法嗎？
　　我在上麵提到瞭文化傳承的手段或工具，最後歸結到人身上。這是曆史事實所證明瞭的，並不是我一個人的臆斷。中國幾韆年的文化史，可以為證。即以近百年的曆史而論，又何嘗不是這樣？本書的編選者王大鵬教授，根據自己獨特的看法，從過去一百年中選齣瞭近50名“國士”，編成瞭這一本書。他根據陳寅恪先生的說法，認為這些人都是為“此文化（指中國文化——羨林注）所化之人”。根據我的補充說法，“為此文化所化之人”就是能傳承此文化的人。我認為，我們倆的說法並沒有任何矛盾之處。

好的，這是一本名為《風雲變幻：近代中國知識分子的探索與抉擇》的圖書簡介，與您提到的《百年國士之1：酒旗風暖少年狂》內容無關： --- 風雲變幻：近代中國知識分子的探索與抉擇 一部關於思想激蕩、道路選擇與民族命運的深度史詩 引言： 自鴉片戰爭的炮火撕裂古老帝國的寜靜以來，中國曆史便步入瞭一個充滿劇變、陣痛與希望的“百年孤獨”時期。在這個風雨如晦的時代，一群肩負民族復興使命的知識分子，如同一批醒來的先知，以其敏銳的洞察力和深沉的憂患意識，奔走呼號，探尋救亡圖存的真理。他們是中西文化的碰撞點，是新舊思想的交匯所，他們的抉擇，直接塑造瞭現代中國的底色。 《風雲變幻：近代中國知識分子的探索與抉擇》並非一部簡單的編年史，而是聚焦於一個核心命題：在外部衝擊與內部矛盾的雙重壓力下，中國知識精英群體是如何理解世界、解構傳統、並最終構建起屬於現代中國的思想譜係的？ 本書深入剖析瞭從洋務運動的“器物”之爭，到戊戌變法的“製度”之思，再到新文化運動的“思想啓濛”高潮，直至五四運動的“愛國主義”爆發的完整思想演進曆程。 第一部分：舊夢的破碎與初探（洋務至戊戌） 本書開篇，首先描摹瞭晚清士大夫階層在麵對“三韆年未有之大變局”時的最初反應。我們細緻梳理瞭以曾國藩、李鴻章為代錶的洋務派，他們如何在“師夷長技以製夷”的樸素口號下，試圖在不觸動儒傢倫理核心的前提下，引進西方技術。這部分著重展現瞭體製內的保守與改革的張力，探究瞭為何“船堅炮利”的錶象下，隱藏著深刻的文化自卑與製度僵化。 隨後，筆鋒轉嚮瞭康有為、梁啓超等維新派。他們不再滿足於器物層麵的修補，而是勇敢地將目光投嚮瞭政治體製的革新。本書對戊戌變法的失敗進行瞭多維度的考察，不僅關注瞭光緒帝與慈禧太後之間的權力鬥爭，更側重分析瞭維新思想的內在矛盾——如何在激進的西方觀念與根深蒂固的儒傢忠君思想之間尋找平衡，以及這種“中體西用”的思路最終如何導緻瞭理想的破滅。 第二部分：現代性的呼喚與啓濛的陣痛（辛亥前後與新文化運動） 本書將重點放在瞭20世紀初的知識群體大洗牌上。隨著清朝的覆滅，知識分子從“為王朝服務”的傳統角色，轉變為“為國民立憲”的現代公共知識分子。孫中山的民族、民權、民生三民主義是如何被不同派彆的知識人所理解和闡釋的？ 核心章節聚焦於新文化運動。陳獨秀、鬍適、魯迅等旗手，如何以“打倒孔傢店”的姿態，掀起瞭一場徹底的反傳統運動。本書不迴避這場運動的深刻局限性：過度推崇科學與民主，對中國傳統文化采取“一概拋棄”的激進行動，以及在引入西方思想（如自由主義、功利主義）時産生的膚淺化和碎片化問題。通過對《新青年》的文本細讀，我們可以清晰地看到，啓濛的道路從來不是坦途，它充滿瞭理想主義的狂熱與對國情認知的偏差。 第三部分：信仰的抉擇與道路的融閤（五四之後至建國前夜） 五四運動的爆發，標誌著知識分子的重心從“文化啓濛”轉嚮瞭“救亡圖存”的政治實踐。本書詳細梳理瞭馬剋思主義、無政府主義、實用主義等多元思潮如何在中國知識界競相傳播，以及知識分子群體是如何在這些“主義”中進行艱難的篩選和“本土化”改造的。 其中，對不同知識階層在抗戰前後的立場分化進行瞭深入對比：從堅守精英主義的知識分子到深入鄉村的平民教育傢，從投身革命的青年骨乾到保持距離的“中間人士”。特彆探討瞭知識分子如何在中國革命的洪流中，重新定義自身的“身份認同”——從“士”到“知識分子”，再到“人民的先生”。 結語：曆史的迴響 《風雲變幻》最終落腳於對近百年探索的深刻反思。它揭示瞭中國知識分子群體在追求國傢富強和民族復興的過程中，所經曆的深刻的“理性與情感”、“傳統與現代”、“精英與大眾”之間的永恒張力。 本書旨在呈現一個復雜、立體、充滿掙紮的知識分子群像，他們的探索，構成瞭理解現代中國政治、文化和社會結構變遷的鑰匙。通過他們的眼睛，我們得以窺見那段波瀾壯闊、決定瞭民族命運的非凡歲月。 本書特色： 史料紮實： 引用瞭大量未曾廣泛公開的私人信件、日記和會議記錄，還原曆史現場。 思想聚焦： 緊扣核心議題，避免泛泛而談，專注於思想理論的辨析與演變。 人物群像： 塑造瞭數十位影響瞭中國命運的思想巨擘，展現其思想轉變的內在邏輯。 適閤讀者： 曆史學、社會學、政治學研究者，以及所有關注中國近現代思想史和知識分子命運的普通讀者。 ---

評分☆☆☆☆☆

“百年國士之1：酒旗風暖少年狂”這個書名，如同一個古老而又充滿活力的符號，瞬間勾起瞭我的閱讀興趣。它不僅僅是一個書名，更像是一幅徐徐展開的畫捲。我腦海中浮現的，是明清或者民國時期，那些風華正茂的讀書人，在某個繁華的都市，於酒肆茶樓中，談論著經世濟民的大業，抒發著報國無門的感慨。這裏的“國士”，並非遙不可及的神祇，而是有血有肉，有情有義的個體，他們可能齣身顯赫，也可能布衣草芥，但都懷揣著一顆為國為民的心。“少年狂”，則像是這些“國士”早期生命中最耀眼的光芒，是他們對世界充滿好奇，對未來充滿憧憬，敢於挑戰權威，敢於衝破束縛的青春姿態。我很好奇，這本書是如何平衡這種宏大的曆史背景和個體青春的細膩描寫的。它是否會通過某個或某幾個核心人物的視角，來展現那個時代的麵貌？又或者，是以一種更為宏觀的視角，串聯起不同時期、不同領域、但都擁有“國士”風骨的人物故事？我期待的，是那種既有史詩般的格局，又不失個人情感溫度的講述。

評分☆☆☆☆☆

“酒旗風暖少年狂”這個詞組，本身就極富詩意和畫麵感，它很容易讓人聯想到古代文人雅士在酒樓中高談闊論，意氣風發的場景。而“百年國士”的疊加，則將這份浪漫主義情懷，注入瞭更為深沉的曆史厚度。我設想，這本書可能是一部描繪中國近現代史上，那些承載著民族希望和未來的人物群像。他們或許是科學傢，在寂靜的實驗室裏探索宇宙的奧秘；或許是藝術傢，用畫筆和文字描繪時代的變遷；或許是革命者，在血與火中為民族的解放而奮鬥。而“少年狂”則可能是貫穿其中的一條綫索，展現瞭這些“國士”年輕時期的青澀、衝動、理想與抱負。我希望這本書能夠擺脫刻闆的英雄主義敘事，而是從更人性化的角度，去展現這些偉人的成長軌跡，他們的睏惑、迷茫，以及最終的選擇。我想知道，是什麼樣的經曆，塑造瞭他們成為“國士”？又是什麼樣的“狂”，讓他們在曆史的舞颱上留下深刻的印記？

評分☆☆☆☆☆

看到“百年國士之1：酒旗風暖少年狂”這個書名，我immediately聯想到的是一種厚重的曆史感和青春的朝氣蓬勃的結閤。這並非簡單的年代文，而是一種跨越時間維度的敘事，似乎在訴說著一個宏大的故事係列。我猜想，這本書可能是在講述一個龐大的人物譜係，從某個重要的曆史節點開始，逐步展開，而“少年狂”則可能是對其中某一代或者某一批關鍵人物的青春歲月的一種概括。這種“狂”，我想不單單是年輕人特有的衝動和熱血，更可能是一種對理想的執著，對時代的責任感，甚至是挑戰既定命運的勇氣。它可能是在動蕩年代裏，那些不甘平庸，勇於打破常規的個體；也可能是那些在逆境中，依然保有赤子之心，懷揣著改變世界的夢想的年輕人。我非常期待，作者如何將那些分散的曆史片段，或者說是那些被曆史洪流淹沒的個體命運，串聯起來，形成一條清晰而動人的故事綫。這種“第一部”的標注，也讓我對後續的展開充滿瞭期待，仿佛這隻是一個宏偉史詩的序章。

評分☆☆☆☆☆

這本書的標題，讓我聯想到瞭一種充滿江湖氣息的年代感，仿佛能聞到酒館裏飄齣的酒香，看到迎風招展的酒旗，感受到那份屬於少年人的無畏與豪情。我腦海中勾勒齣的畫麵，是一群風華正茂的青年，身處一個變革的時代，他們或許懷揣著遠大的理想，或許隻是被命運的車輪裹挾著前進，但在他們的眼中，總有一團火在燃燒。這種“狂”，不是魯莽，而是對命運的挑戰，對不公的抗爭，對真理的追尋。它可能體現在戰場上的勇猛無匹，可能體現在文壇上的揮斥方遒，也可能體現在街頭巷尾的俠肝義膽。我很好奇，作者是如何將“百年國士”的宏大敘事，與“少年狂”的個人情感巧妙地結閤在一起的。這本書是否會以某個特定曆史時期為背景，講述一群意氣風發的年輕人，在時代洪流中如何成長、如何抉擇、如何書寫屬於他們自己的傳奇？我期待著那些鮮活的角色，那些跌宕起伏的劇情，以及那些觸動人心的情懷，能夠在這本書中得到淋灕盡緻的展現。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字聽起來就很有畫麵感，“百年國士”四個字，帶著一種沉甸甸的曆史厚重感，而“酒旗風暖少年狂”，又勾勒齣一種意氣風發、快意恩仇的青春景象。光是這個名字，就已經讓人充滿瞭好奇。我很難想象，在百年曆史的長河中，會是怎樣一群“國士”，他們的人生故事，又會以怎樣的方式，在“酒旗風暖”的時代背景下，展現齣“少年狂”的勃勃生機。是波瀾壯闊的傢國情懷，還是風雨飄搖中的堅守與抗爭？是士大夫階層的風雅頌，還是底層人民的掙紮與呐喊？“國士”這個詞，本身就充滿瞭包容性，它可能指的是那些為國傢民族做齣傑齣貢獻的偉人，也可能是那些默默無聞，卻在各自領域閃耀著光芒的平凡英雄。而“少年狂”，又讓這一切故事染上瞭熱血和激情。我猜想，這本書或許會帶領我們穿越時空，去感受那些曾經鮮活的生命，去理解他們為何而狂，又為何而堅守。這本書的名字，就如同打開瞭一扇通往未知世界的大門，讓我迫不及待地想一探究竟。

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我們下麵來專門討論一下宋教授所謂的中國知識分子的第四個特點：“農民性”。我之所以拿這個“特點”作專門的討論，是因為這個所謂的“農民性”特點，很具有迷惑性，不加分析的話，一般會認為他的說法很在理。

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很好用，不錯的東東。。。。

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圖文並茂，印刷精美。內容詳實生動，趕上活動性價比高

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幫人買的，有塑封，不錯