具体描述
| 图书基本信息 | |||
| 图书名称 | 满天星斗：苏秉琦论远古中国 | 作者 | 苏秉琦 |
| 定价 | 46.00元 | 出版社 | 中信出版社 |
| ISBN | 9787508659916 | 出版日期 | 2016-12-01 |
| 字数 | 页码 | ||
| 版次 | 1 | 装帧 | 精装 |
| 开本 | 32开 | 商品重量 | 0.4Kg |
| 内容简介 | |
新石器时代的中国，直至夏商时期，都同时存在着发展水平相近的众多文明，散布在中国的四面八方，犹如天上群星之星罗棋布，苏秉琦先生将之形象地概括为“满天星斗”模式。这一模式打破了历史考古学界根深蒂固的古中原中心、汉族中心、王朝中心的传统观念，就中国文明的起源引发了许多值得重新思考的问题。 本书由哲学家赵汀阳为广大读者精心挑选和编排了能代表苏秉琦先生学术思想和风格的文章：关注考古物证所能开发的思想，在实证知识的基础上展开几近哲学的分析和推想。 |
| 作者简介 | |
| 苏秉琦先生（1909-1997）是中国考古学界的泰斗专家，与夏鼐先生同为中国现代考古学的奠基人。1934年毕业于北平师范大学历史系。曾任北平研究院史学研究所副研究员。建国后，历任中国科学院考古研究所研究员，北京大学教授、考古教研室主任，中国考古学会、二届副理事长。曾主持河南、陕西、河北等地新石器时代和商周时期主要遗址的发掘。 |
| 目录 | |
| 写在《满天星斗：苏秉琦论远古中国》前面的话 《满天星斗：苏秉琦论远古中国》选编代序 章问题与综述：中国文明的初始秘密 百万年连绵不断的中华文化 一、绕出两个怪圈 二、区系类型说的主要论点 三、中原文化不是中国文化来源 四、中华文明发展有自己的道路 五、中原文明是次生型文明 六、文明要素与文明因素之辨 七、“黄河是中华民族的摇篮”的说法不确切 八、长城是各民族文化的熔炉 九、多源一统、历久不衰的原因 十、中华文明的精华 十一、世界必将走向“大同” 重建中国古史的远古时代 一、旧石器时代 二、新石器时代 三、史前时代社会的分工和分化 四、文化的分区与重组 五、古史传说 关于重建中国史前史的思考 一、中国史前史的性质与任务 二、中国史前史的内容和时、空框架 迎接中国考古学的新世纪 一、关于“重建”的回顾 二、区系类型考古的实践与理论 （一）关于华南地区的考古 （二）关于长江下游地区的考古再实践 （三）关于山东地区及环渤海考古再实践 （四）关于洞庭湖周围地区的考古再实践 （五）关于北方地区的考古再实践 （六）后再讲一讲四川盆地考古的问题 三、从区系的中国到区系的世界与世界中的中国 文化与文明 一、背景——历史的反思 二、中国考古学新时期的两个标志 三、中华文明起源的几种形式 四、我们学科的目标 第二章满天星斗格局 象征中华的辽宁重大文化史迹 一、中华文明曙光的象征——红山文化坛、庙、冢 二、中华民族的象征——辽西古长城 三、中华统一国家的象征——秦汉“碣石宫” 中华文明的新曙光 关于辽河文明 关于环渤海—环日本海的考古学 仰韶文化研究与中国文化起源问题——纪念仰韶村遗址发现六十五周年 （代序言） 两种“小口尖底瓶” 两种花卉图案彩陶盆 两种动物图案彩陶盆（鱼、鸟） 仰韶文化的去向 关于仰韶文化的若干问题 一、引言 二、什么是半坡类型和什么是庙底沟类型 三、庙底沟类型主要文化特征的分析 四、半坡类型主要文化特征的分析 五、庙底沟类型和半坡类型的关系 六、年代和分期 七、社会发展阶段 八、分布和分区 九、同其他原始文化的关系 一〇、结语 仰韶文化同历史传说的关系 神农氏时代 黄帝尧舜氏时代 夏代 谈“晋文化”考古 一、作为中原古文化一个组成部分的晋文化 二、作为北方古文化一个组成部分的晋文化 三、中原和北方两大古文化区系间的重要纽带 关于陶寺发掘报告编写及有关问题 一、关于陶寺遗址的文化特点 二、关于发掘资料的整理和报告编写 三、关于晋南的考古学课题 楚文化探索中提出的问题 一、楚文化探索的对象和目的 二、探索楚文化的特征和渊源问题 三、社会发展的阶段性、文化面貌的阶段性变化和诸地区间文化关系的变化 关于“几何形印纹陶” 一、写作背景 二、关于起名 三、图形分类 四、区系分片 五、江西北部地区的几何形印纹陶 六、与邻近地区的关系问题 七、结论 第三章方法与器物 试论传说材料的整理与传说时代的研究 一、引言 二、传说材料的整理 （一）传说材料的一般特征 （二）传说的类型 （三）传说材料的等次 （四）整理传说材料的方法与原则 三、传说时代的研究 （一）基本的方法与原则 （二）传说中的史实 （三）传说时代的历史 四、结论 地层学与器物形态学 一、地层学 二、器物形态学 瓦鬲的研究 一、斗鸡台出土瓦鬲的形制与年代 二、瓦鬲的分布与演变 （A）袋足类 （B）联裆类 （C）折足类 （D）矮脚类 三、瓦鬲的发生 （一）矮脚类（D型）出于折足类（C型）的证据 （二）折足类（C型）出于联裆类（B型）的证据 （三）联裆类（B型）出于袋足类（A型）的证据 （四）袋足类（A型）是怎么样发生的呢？ 四、瓦鬲的消灭 五、结论 写在《满天星斗：苏秉琦论远古中国》前面的话 《满天星斗：苏秉琦论远古中国》选编代序 章问题与综述：中国文明的初始秘密 百万年连绵不断的中华文化 一、绕出两个怪圈 二、区系类型说的主要论点 三、中原文化不是中国文化来源 四、中华文明发展有自己的道路 五、中原文明是次生型文明 六、文明要素与文明因素之辨 七、“黄河是中华民族的摇篮”的说法不确切 八、长城是各民族文化的熔炉 九、多源一统、历久不衰的原因 十、中华文明的精华 十一、世界必将走向“大同” 重建中国古史的远古时代 一、旧石器时代 二、新石器时代 三、史前时代社会的分工和分化 四、文化的分区与重组 五、古史传说 关于重建中国史前史的思考 一、中国史前史的性质与任务 二、中国史前史的内容和时、空框架 迎接中国考古学的新世纪 一、关于“重建”的回顾 二、区系类型考古的实践与理论 （一）关于华南地区的考古 （二）关于长江下游地区的考古再实践 （三）关于山东地区及环渤海考古再实践 （四）关于洞庭湖周围地区的考古再实践 （五）关于北方地区的考古再实践 （六）后再讲一讲四川盆地考古的问题 三、从区系的中国到区系的世界与世界中的中国 文化与文明 一、背景——历史的反思 二、中国考古学新时期的两个标志 三、中华文明起源的几种形式 四、我们学科的目标 第二章满天星斗格局 象征中华的辽宁重大文化史迹 一、中华文明曙光的象征——红山文化坛、庙、冢 二、中华民族的象征——辽西古长城 三、中华统一国家的象征——秦汉“碣石宫” 中华文明的新曙光 关于辽河文明 关于环渤海—环日本海的考古学 仰韶文化研究与中国文化起源问题——纪念仰韶村遗址发现六十五周年 （代序言） 两种“小口尖底瓶” 两种花卉图案彩陶盆 两种动物图案彩陶盆（鱼、鸟） 仰韶文化的去向 关于仰韶文化的若干问题 一、引言 二、什么是半坡类型和什么是庙底沟类型 三、庙底沟类型主要文化特征的分析 四、半坡类型主要文化特征的分析 五、庙底沟类型和半坡类型的关系 六、年代和分期 七、社会发展阶段 八、分布和分区 九、同其他原始文化的关系 一〇、结语 仰韶文化同历史传说的关系 神农氏时代 黄帝尧舜氏时代 夏代 谈“晋文化”考古 一、作为中原古文化一个组成部分的晋文化 二、作为北方古文化一个组成部分的晋文化 三、中原和北方两大古文化区系间的重要纽带 关于陶寺发掘报告编写及有关问题 一、关于陶寺遗址的文化特点 二、关于发掘资料的整理和报告编写 三、关于晋南的考古学课题 楚文化探索中提出的问题 一、楚文化探索的对象和目的 二、探索楚文化的特征和渊源问题 三、社会发展的阶段性、文化面貌的阶段性变化和诸地区间文化关系的变化 关于“几何形印纹陶” 一、写作背景 二、关于起名 三、图形分类 四、区系分片 五、江西北部地区的几何形印纹陶 六、与邻近地区的关系问题 七、结论 第三章方法与器物 试论传说材料的整理与传说时代的研究 一、引言 二、传说材料的整理 （一）传说材料的一般特征 （二）传说的类型 （三）传说材料的等次 （四）整理传说材料的方法与原则 三、传说时代的研究 （一）基本的方法与原则 （二）传说中的史实 （三）传说时代的历史 四、结论 地层学与器物形态学 一、地层学 二、器物形态学 瓦鬲的研究 一、斗鸡台出土瓦鬲的形制与年代 二、瓦鬲的分布与演变 （A）袋足类 （B）联裆类 （C）折足类 （D）矮脚类 三、瓦鬲的发生 （一）矮脚类（D型）出于折足类（C型）的证据 （二）折足类（C型）出于联裆类（B型）的证据 （三）联裆类（B型）出于袋足类（A型）的证据 （四）袋足类（A型）是怎么样发生的呢？ 四、瓦鬲的消灭 五、结论 |
| 编辑推荐 | |
| 探寻中国文明的初始秘密，提出新石器时期中国大地呈现古文明“满天星斗”的分布格局； 现代考古学奠基人的观点，引领考古界走出“中原中心说”的怪圈； 哲学家赵汀阳精心选编，兼备思想高度和可读性。 |
| 文摘 | |
| 序言 | |
用户评价
对于《满天星斗：苏秉琦论远古中国》这样一本以中国早期文明起源为主题的书，光是书名就足够吸引人了。苏秉琦先生的名字，在中国的考古学界，简直就是一块金字招牌。他的“满天星斗”理论，可以说是颠覆了过去那种单一中心论的观点，为我们展现了一个更加生动、更加符合史实的远古中国画卷。虽然我还没有读到这本书，但我脑海中已经勾勒出很多画面。我常常会想象，在苏秉琦先生的笔下，那些散落在各地、曾经被视为“地方性文化”的遗址，比如红山、良渚、石家河，是如何被赋予新的生命和意义的。它们不再是孤立的点，而是构成了一个相互联系、相互影响的庞大体系，共同孕育和发展了中华文明。我特别想知道，书中是否会详细介绍苏秉琦先生是如何一步步构建起“满天星斗”理论的，他是否会引用具体的考古证据，比如陶器的纹饰、玉器的形制、建筑的布局等等，来支持他的观点。我脑海中会浮现出那些神秘的、充满象征意义的早期器物，比如玉琮、玉璧，以及那些恢弘的史前城址，它们究竟承载着怎样的信息？书中会不会对这些进行深入的解读？对我而言，这本书的价值不仅仅在于它揭示了文明起源的多元性，更在于它提供了一种看待历史的新视角。它鼓励我们打破思维定势，用更广阔的视野去审视中华文明的悠久历史和丰富内涵。我深信，这本书一定会带给读者一次深刻的思想启迪，让我们更加敬畏和自豪于我们祖先的智慧和创造力。
评分《满天星斗：苏秉琦论远古中国》这个书名，本身就充满了诗意和哲学意味，让人不禁联想到中国古代先贤仰望星空、探寻宇宙奥秘的情景。而苏秉琦先生，这位中国考古学的巨匠，他的名字更是激发了我对这本书的强烈好奇。虽然我尚未翻开这本书，但仅仅是书名和作者，就足以让我感受到其中蕴含的深刻思想和宏大视野。苏秉琦先生提出的“满天星斗”理论，在我看来，是对中国文明起源研究的一次革命性的突破。它打破了过去那种单一、孤立的文明起源模式，取而代之的是一个多元、互动、复杂而又充满活力的远古中国画卷。我经常会想象，在苏秉琦先生那个时代，考古工作是多么的艰辛和不易。他如何能够从零散的考古证据中，发现不同地域、不同文化的联系，并最终构建出如此宏大的理论体系？书中是否会详细介绍他分析过的那些重要的遗址，比如兴隆洼、红山、仰韶、龙山，以及更南方的良渚、石家河等等？它们各自代表着怎样的文明特质？它们之间又存在着怎样的联系和互动？我希望这本书能用生动形象的语言，带领读者穿越时空，去亲历那些伟大的考古发现，去感受苏秉琦先生的学术魅力。这本书，我认为不仅是一部学术著作，更是一次关于中华文明根脉的深度探索，一次对人类文明早期发展模式的深刻反思。它会让我们重新认识中华文明的悠久历史，并更加珍视我们祖先留下的宝贵遗产。
评分这本《满天星斗：苏秉琦论远古中国》确实让人眼前一亮，虽然我翻阅的不是这本书，但仅凭书名和作者，就足以勾起我对中国考古学先驱苏秉琦先生研究的浓厚兴趣。苏秉琦先生提出的“满天星斗”理论，在我看来，是对中国早期文明起源单线论的重大突破，它描绘了一个多元起源、多点发展的生动图景。我一直对那些早期文化遗址充满好奇，比如河姆渡、仰韶、龙山等等，每一个名字背后都承载着一段失落的历史。我常常想象，当考古学家们在那些古老的土地上，小心翼翼地发掘出陶片、石器、甚至人类遗骸时，他们内心是怎样的激动和敬畏。苏秉琦先生的理论，恰恰是将这些零散的考古发现串联起来，构建了一个宏大的文明框架。他不仅仅是发现者，更是思想的整合者。我尤其对书中可能涉及的关于早期社会结构、信仰体系的推测感到着迷。那个时代的人们是如何组织起来生活的？他们相信什么？他们的世界观又是怎样的？这些都是我一直想要探寻的谜团。这本书的出现，似乎为我打开了一扇窗，让我得以窥见那个遥远而神秘的时代。虽然我还没有机会翻开这本书，但仅凭其名字，我已能感受到其中蕴含的深刻智慧和广阔视野。我想，这本书一定会带给读者一次知识上的洗礼和思维上的启迪。它不仅仅是一本考古学的科普读物，更是一次对中华文明根源的深邃回溯，一次对人类文明早期发展模式的深刻反思。我期待着，如果有一天有机会读到它，能够更加深入地理解苏秉琦先生的思想精髓，以及他为我们揭示的那个“满天星斗”般灿烂的远古中国。
评分我一直认为，理解一个民族的过去，是理解其现在和未来的关键。《满天星斗：苏秉琦论远古中国》这个书名，就充满了历史的厚重感和对文明起源的探索精神。虽然我尚未拜读过这本书，但苏秉琦先生的大名早已如雷贯耳。他是中国考古学界的泰斗，他的许多理论，尤其是关于中国文明多元起源的“满天星斗”学说，一直是我非常欣赏和关注的。我常常会去想象，在苏秉琦先生那个时代，考古学不像现在这样拥有先进的科技手段，一切都依靠着细致的观察、严谨的推理和不懈的毅力。当他在那些尘封的遗址中，用双手触摸着几千年前的陶器碎片，用眼睛辨识着不同文化的特征时，他的内心一定充满了对历史的敬畏和对真相的渴望。这本书，如果能深入地阐述“满天星斗”理论的形成过程，包括苏秉琦先生是如何从大量的考古发现中提炼出这一创新的观点，那将是多么引人入胜的内容。我尤其希望书中能有对不同地区早期文化——比如长江流域的稻作文化，黄河流域的小米文化——的详细对比和分析，以及它们之间可能的互动和交流。这些细致的分析，才更能体现出“多元”和“融合”的精髓。这本书，我认为不仅仅是学术研究的结晶，更是对我们民族文化自信的重要支撑。它告诉我们，中国的文明并非单一孤立地发展起来，而是经历了一个漫长而复杂的过程，在广袤的大地上，无数颗“星斗”共同闪耀，汇聚成了今天璀璨的中华文明。我非常期待，通过这本书，能够更深入地理解苏秉琦先生的学术思想，也更深刻地认识我们祖先创造的辉煌历史。
评分《满天星斗：苏秉琦论远古中国》这本图书，单从名字来看，就充满了吸引力。苏秉琦先生，作为中国考古学界的泰斗人物，他的名字本身就代表着权威和深度。虽然我尚未有幸阅读此书，但仅凭作者和书名，我便能想象到其中蕴含的丰富知识和深刻见解。苏秉琦先生的“满天星斗”理论，在我看来，是对中国文明起源单一论的重大超越，它描绘了一个更加真实、更加动态的远古中国图景。我常常设想，在苏秉琦先生的研究过程中，他是如何从看似杂乱无章的考古材料中，抽丝剥茧，发现不同区域、不同文化之间的联系，并最终形成“满天星斗”的整体观的。书中是否会详细介绍不同遗址的考古发现，比如它们出土的陶器、石器、玉器、骨器，以及这些器物所反映出的社会组织、生产力水平和精神信仰？例如，我会好奇地想，仰韶文化中的彩陶，究竟代表了怎样的艺术追求和文化内涵？良渚文化的玉器，又蕴含着怎样的权力象征和社会等级？这本书，我认为不仅是对考古学知识的传播，更是对我们民族文化基因的追溯。它让我们看到，中华文明并非一夜之间崛起，而是经历了漫长而复杂的孕育和发展过程，在祖国的广袤大地上，无数个古老的文化如同星辰般闪耀，共同汇聚成了今日灿烂的文明。我非常期待，能够通过这本书，更深入地理解苏秉琦先生的学术思想，并对我们祖先的伟大创造力有更深刻的认识。
评分《满天星斗：苏秉琦论远古中国》这个书名，着实勾起了我的阅读欲望。苏秉琦先生，作为中国考古学的泰斗，他的名字本身就足以吸引任何对中国历史感兴趣的读者。虽然我还没有翻阅过这本书，但仅凭其书名，我便能联想到书中蕴含的深刻洞见和宏大的历史视野。苏秉琦先生提出的“满天星斗”理论，在我看来，是对中国文明起源研究的重大突破。它打破了过去那种单一、线性的文明起源模式，而是描绘了一幅多元、并行、相互交融的远古中国图景。我经常会想象，书中是如何细致地描绘这些“星斗”的，比如它们各自的地理位置、文化特征，以及它们之间的互动关系。我会期待书中能够详细介绍不同地区的史前遗址，例如红山文化的玉器，仰韶文化的彩陶，良渚文化的玉琮，石家河文化的陶器，以及各地早期农业的发展状况。这些具体的考古发现，才是支撑“满天星斗”理论最坚实的基石。我特别想知道，苏秉琦先生是如何从这些散落的考古材料中，提炼出它们之间的内在联系，并构建出如此宏大而精妙的理论体系的。这本书，我认为不仅仅是一部关于考古学的学术著作，更是一次对我们民族文化根源的深刻追溯，一次对中华文明之所以能够延绵至今的内在逻辑的探索。它将带领我们走进那个遥远而神秘的时代，去感受我们祖先的智慧和创造力。
评分《满天星斗：苏秉琦论远古中国》这个书名，立刻让我联想到了中国古代浩瀚的星空，也暗示了书中将要探讨的，是中国文明如星辰般璀璨的起源。苏秉琦先生，作为中国现代考古学的奠基人之一，他的名字本身就代表着严谨的学术态度和深刻的洞察力。我虽然尚未读到这本书，但仅凭作者和书名，我就对它充满了期待。我一直对史前时期的社会结构和早期文明的形成过程非常感兴趣。在我看来，苏秉琦先生的“满天星斗”理论，最吸引人的地方在于它强调了中华文明起源的多元性和区域性。它不像过去那样，把一切都归结为一个中心，而是认为在广袤的中国大地上，存在着多个文明的源头，它们相互独立又相互影响，最终汇聚成了我们今天所知的中华文明。我希望这本书能够详细地阐述这些“星斗”各自的特点，比如它们在农业、手工业、社会组织、宗教信仰等方面有哪些独特的贡献。例如，在黄河流域发现的仰韶文化，它代表了什么？在长江流域发现的河姆渡文化，它又展现了怎样的特色？这些不同的文化是如何交流和融合的？我会想象，苏秉琦先生是如何通过对大量考古资料的分析，来勾勒出这样一幅宏大的文明图景的。这本书，我想不仅仅是对考古发现的梳理，更是一种对历史真相的追溯和对民族根源的探寻。它提醒着我们，我们的文明是多元包容的，是不断融合和发展的。我期待着，能从书中领略到苏秉琦先生的学术风采，并从中获得关于中国文明起源的深刻见解。
评分《满天星斗：苏秉琦论远古中国》这本图书，书名本身就带着一种仰望星空的哲思，暗示着对中国文明起源探寻的广度和深度。苏秉琦先生，作为中国考古学的奠基人之一，他的名字在中国学术界具有举足轻重的地位。虽然我尚未有幸翻阅此书，但仅凭作者的声望和书名所传达的信息，我已然对其内容充满了极大的兴趣。苏秉琦先生提出的“满天星斗”理论，在我看来，是对中国文明起源研究的里程碑式贡献。它打破了过去那种单一、孤立的文明起源观，提出了一个多元、互动、区域性发展的模型，将中国早期文明的图景描绘得更加生动而真实。我经常会想象，书中是如何具体地描绘这些“星斗”的，比如它们在地理分布上的特点、文化内涵的差异，以及相互之间的交流和影响。我会期待书中能详细介绍不同地区的重要史前遗址，比如各地出土的特色文物，例如彩陶、玉器、石器等，以及它们所反映出的社会结构、生产技术和精神信仰。我尤其想了解，苏秉琦先生是如何从浩如烟海的考古资料中，发现这些不同文化之间的内在联系，并最终构建出“满天星斗”的理论框架的。这本书，我认为不仅是关于考古学知识的介绍，更是对中华文明根基的深刻探索，一次对人类早期文明发展规律的精彩阐释。它定能为读者带来一次启发性的阅读体验，让我们更加全面地认识和理解我们伟大的文明。
评分《满天星斗：苏秉琦论远古中国》这本图书，其书名便充满了东方哲学式的意境，暗示着对中国文明起源的宏大叙事。苏秉琦先生，作为中国考古学界的领军人物，他的研究成果一直备受瞩目。虽然我尚未有机会翻阅此书，但仅凭作者的声望和书名所传达的信息，我已然对其内容充满了浓厚的兴趣。苏秉琦先生的“满天星斗”理论，在我看来，是对于中国文明起源研究的一次重要理论革新。它颠覆了过去那种以某个中心区域为唯一发源地的传统观点，转而提出在中国广袤的土地上，存在着多个独立发展又相互联系的早期文明中心，它们如同夜空中璀璨的星辰，共同构成了中华文明的璀璨星河。我常常会想象，书中是如何详细阐述这些“星斗”各自的独特之处，比如它们在农业技术、手工业发展、社会组织形态、宗教信仰等方面的不同表现。例如，黄河流域的旱作文化与长江流域的稻作文化，它们各自的发展脉络是怎样的？它们之间又发生了哪些有趣的互动和融合？我会期待书中能够呈现出大量的考古证据，通过对陶器的形制、纹饰，玉器的雕刻技艺，以及早期聚落遗址的布局，来生动地展现这些早期文明的勃勃生机。这本书，我认为不仅仅是一部学术专著，更是一次关于中华民族文化根源的深刻挖掘，一次对人类早期文明多样性发展模式的精彩解读。我深信，它会为读者带来全新的视角，让我们更加理解和珍视中华文明的多元性和丰富性。
评分《满天星斗：苏秉琦论远古中国》这本图书，仅仅是书名就足以唤起我对中国早期文明的好奇心。苏秉琦先生，作为中国考古学界的巨匠，他的研究成果一直是我的学习重点。虽然我尚未拜读过此书，但我能想象到它所包含的深刻理论和丰富内容。苏秉琦先生的“满天星斗”理论，在我看来，是对中国文明起源的颠覆性重塑。它不再强调单一的中心，而是展现了一个多元化的起源格局，各个地区如同星辰般各自闪耀，又相互辉映，共同构成了中华文明的宏伟图景。我常常会设想，书中是如何详细地阐释这些“星斗”各自的特色，例如，它们在陶器制作、农业发展、宗教信仰、社会组织等方面的具体表现。我会期待书中能够呈现大量的考古实例，比如各地出土的代表性文物，以及重要的遗址发掘成果。例如，我想知道，红山文化中的玉龙，它究竟象征着什么？仰韶文化中的半坡遗址，又揭示了怎样的早期聚落形态？苏秉琦先生是如何将这些看似孤立的发现，串联起来，形成一个有机整体的？这本书，我认为不仅是一部学术研究的力作，更是一次对我们民族文化渊源的深度挖掘。它让我们明白，中华文明是多元融合的产物，是无数个早期文明中心共同孕育和发展的结晶。我期待能从书中获得关于中国文明起源的更深入的理解，并对我们祖先的伟大智慧有更深的敬意。
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