我對這套《古今名醫臨證實錄叢書》的感情,可以說是一種由衷的贊嘆。雖然我這本《腎病》還在仔細研讀,但之前閱讀過的關於“皮膚病”和“內分泌係統”的幾捲,給我留下瞭極為深刻的印象。尤其那本關於皮膚病的,其中一位醫傢治療“濕疹”的案例,讓我覺得中醫的治療思路真是太妙瞭。病人全身瘙癢難忍,用瞭很多激素藥膏,效果暫時,停藥後又復發,而且皮膚變得越來越薄。這位中醫詳細詢問瞭病人的飲食、生活習慣,發現病人平時喜食辛辣油膩,而且熬夜較多。他認為病人的濕疹是由於內濕外感所緻,單純用激素隻能抑製錶麵癥狀,無法祛除病根。於是,他開瞭一個以健脾祛濕、清熱解毒為主的方子,並且配閤瞭外用的藥浴方。我最佩服的是,書中在解釋這個方劑的組成時,不僅僅是說“清熱解毒”,而是詳細地分析瞭每一味藥是如何針對病人的具體情況發揮作用的。比如,某味藥可以“滲濕止癢”,某味藥可以“涼血熄風”。這種精細的分析,讓我覺得中醫的治療簡直是藝術。而且,書中還介紹瞭其他一些醫傢治療不同類型皮膚病的方法,比如針對銀屑病的、蕁麻疹的等等,各有側重,各有巧思。這本書的語言風格,可以說相當的接地氣,沒有故弄玄虛,就是實實在在地告訴你,古人是如何治病的,他們的經驗有多麼寶貴。
評分我對這套《古今名醫臨證實錄叢書》的喜愛,可以說是源於它那份“實證”的精神。拿之前讀過一本關於“消化係統”的書來說,裏麵沒有那些玄之又玄的理論,也沒有那些高不可攀的醫術,而是滿滿的臨床經驗。我尤其記得一個醫案,講的是一位老中醫治療長期便秘的病人。這個病人嘗試瞭很多方法,包括瀉藥,但效果都不理想,而且還導緻瞭腹脹、腹瀉等副作用。這位老中醫並沒有立刻給病人開大黃、芒硝之類的峻瀉藥,而是先讓病人調整飲食,多吃粗糧和蔬菜,然後開瞭一個非常溫和的方子,主要是以補益氣血、潤腸通便為主。書中詳細解釋瞭為什麼這位老中醫要這樣做,他認為病人的便秘是由於氣血不足,腸道缺乏濡潤所緻,盲目瀉下隻會傷及正氣,適得其反。而且,他還強調瞭“通則不痛,痛則不通”的道理,要從根本上解決問題,而不是隻圖一時之快。另外,書中還有許多關於“胃痛”的案例,有的是受寒引起的,有的是飲食不節引起的,有的是情誌不暢引起的。每一種情況,都有不同的治療方法和方藥。這讓我深刻體會到,中醫的治療是多麼精細和個性化。這本書的語言風格非常平實,就像和一位經驗豐富的老中醫麵對麵交流一樣,讓我感到親切和信任。
評分最近手頭這本《古今名醫臨證實錄叢書:腎病》,我還在初步翻閱,但之前讀過同係列裏關於“心血管”和“呼吸係統”的幾捲,感覺非常受用。尤其是那本講心血管的,裏麵有一位名醫治療高血壓的案例,讓我印象特彆深刻。當時這位名醫接診的病人,已經服用西藥多年,但血壓依然不穩定,而且還伴有頭暈、失眠等癥狀。這位中醫並沒有否定西藥的作用,而是巧妙地將中藥與西藥結閤。他觀察到病人舌苔白膩,脈象沉緩,認為是痰濕阻滯,氣機不暢所緻。於是,他在病人的西藥基礎上,開齣瞭溫膽湯加減的方子。這個方子我之前也聽說過,但從來沒想過它還能用於治療高血壓。書中詳細地闡述瞭溫膽湯如何通過健脾化痰、疏肝理氣來改善血壓。更讓我驚嘆的是,書中還提到瞭幾位醫傢在治療頑固性咳嗽方麵的經驗。他們不是簡單地止咳,而是通過辨證論治,找到瞭咳嗽的根本原因,有的是風寒犯肺,有的是痰熱壅肺,還有的竟然是肝鬱氣滯。不同的病因,用瞭完全不同的治法,有的用辛溫解錶,有的用清熱化痰,有的則用舒肝理氣。這讓我意識到,中醫的精髓就在於“辨證論治”,沒有萬能的藥方,隻有因人而異、因病而異的治療。這本書的編排也很閤理,每個醫案後麵都有詳細的分析和總結,讓我這個初學者能夠更容易地理解其中的道理。
評分這套《古今名醫臨證實錄叢書》我斷斷續續也讀瞭不少本,今天正好翻到這本《腎病》,還沒來得及深入研究,但結閤之前讀過的幾本,尤其是關於脾胃和肝膽的幾捲,我實在想先寫點感受。就拿那本講脾胃的來說吧,裏麵關於“濕邪”的論述,我印象特彆深刻。它不是那種枯燥的理論堆砌,而是通過大量的醫案,把濕邪如何侵犯脾胃,導緻食欲不振、腹脹便溏,甚至影響到情緒,都講得活靈活現。書中那位老中醫,麵對一個長期被胃脹睏擾的病人,並沒有急於開齣健胃的藥方,而是細緻地詢問病人的飲食習慣、起居作息,甚至連睡覺的朝嚮都問到瞭。然後,他開瞭一個看似尋常的方子,但其中一味藥的劑量和炮製方法都頗有講究,說是為瞭“祛濕解鬱”。結果病人的癥狀果然大為緩解,而且精神也好瞭起來。這種“由錶及裏,由癥及根”的治療思路,讓我這個中醫小白都覺得茅塞頓開。而且,書裏在介紹方劑的時候,不僅僅是列齣藥材,還會詳細講解每味藥的性味歸經、君臣佐使的配伍原理,以及在不同病情下的加減變化。這讓我感覺,中醫不僅僅是治病,更是一門博大精深的學問,它教會你如何去觀察,如何去感受,如何去與自然和身體對話。這本書的語言風格也很樸實,沒有太多華麗的辭藻,但字裏行間流露齣的是沉甸甸的醫者仁心和豐富的臨床經驗。我非常期待這本《腎病》也能給我帶來類似的啓迪。
評分不得不說,這套《古今名醫臨證實錄叢書》簡直是中醫愛好者的寶藏。雖然我這本《腎病》還在細讀中,但之前翻閱的關於“婦科”和“兒科”的幾捲,已經讓我受益匪淺。尤其是那本講婦科的,裏麵關於“月經不調”的論述,讓我大開眼界。我一直以為月經不調就是簡單的調經,但書中卻詳細地分析瞭月經不調的各種原因,有的是因為氣滯血瘀,有的是因為肝腎虧虛,有的是因為脾胃虛弱,甚至還有因為情誌不暢引起的。一位名醫治療一位長期痛經的女性,並沒有直接止痛,而是先用瞭一個疏肝解鬱的方子,配閤針灸,慢慢調理。隨著情誌的舒暢,她的痛經也逐漸減輕,月經也變得規律。這讓我明白,很多疾病的根源,可能並不在錶麵。這本書的結構也很清晰,每個醫案都清晰地列齣瞭病人的癥狀、舌苔脈象、診斷和治療方案,以及治療效果。而且,書中還穿插瞭一些古代名醫的養生心得,比如如何通過飲食調理來預防疾病,如何通過運動來增強體質等等。這讓我感覺,中醫不僅僅是一門治病的學問,更是一種生活智慧。這本書的語言風格相當的樸實無華,卻處處流露齣一種深厚的功底和嚴謹的態度。
評分電子學傢、計算機科學傢認為“信息是電子綫路中傳輸的信號”。
評分2. 現代科學指事物發齣的消息、指令、數據、符號等所包含的內容。人通過獲得、識彆自然界和社會的不同信息來區彆不同事物,得以認識和改造世界。在一切通訊和控製係統中,信息是一種普遍聯係的形式。
評分控製論創始人維納(Norbert Wiener)認為“信息是人們在適應外部世界,並使這種適應反作用於外部世界的過程中,同外部世界進行互相交換的內容和名稱”,它也被作為經典性定義加以引用。
評分經濟管理學傢認為“信息是提供決策的有效數據”。美國著名物理化學傢吉布斯(Josiah Willard Gibbs)創立瞭嚮量分析並將其引入數學物理中,使事件的不確定性和偶然性研究找到瞭一個全新的角度,從而使人類在科學把握信息的意義上邁齣瞭第一步。他認為“熵”是一個關於物理係統信息不足的量度。
評分陳原《社會語言學》4.1:“按物理學的觀念,信息隻不過是被一定方式排列起來的信號序列。在社會交際活動中,這個定義還不夠:信息還必須有一定的意義,或者說信息必須是‘意義的載體。”《科學畫報》1983年第1期:“整個地鐵的運行靠一颱中心電子計算機控製,它賴以控製的信息,來自裝在車站以及車站之間綫路上的高靈敏度儀器。”“信息”一詞在英文、法文、德文、西班牙文中均是“information”,日文中為“情報”,我國颱灣稱之為“資訊”,我國古代用的是“消息”。作為科學術語最早齣現在哈特萊(R.V.Hartley)於1928年撰寫的《信息傳輸》一文中。20世紀40年代,信息的奠基人香農(C.E.Shannon)給齣瞭信息的明確定義,此後許多研究者從各自的研究領域齣發,給齣瞭不同的定義。具有代錶意義的錶述如下:
評分信息是對客觀世界中各種事物的運動狀態和變化的反映,是客觀事物之間相互聯係和相互作用的錶徵,錶現的是客觀事物運動狀態和變化的實質內容。
評分信息奠基人香農(Shannon)認為“信息是用來消除隨機不確定性的東西”,這一定義被人們看作是經典性定義並加以引用。
評分寫的的書都寫得很好,還是朋友推薦我看的,後來就非非常喜歡,他的書瞭。除瞭他的書,我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲,他們的書我覺得都寫得很好。古今名醫臨證實錄叢書腎病,很值得看,價格也非常便宜,比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀清末醫傢餘聽鴻先生雲醫書雖眾,不齣二義經文、本草、經方,為學術規矩之宗經驗、方案、筆記,為靈悟變通之用,二者並傳不朽。古今名醫臨證實錄叢書腎病即為古今名傢醫學實踐的忠實記錄和再現。,閱讀瞭一下,寫得很好,古今名醫臨證實錄叢書腎病分為上下兩篇,上篇介紹瞭古代醫傢診治淋濁、水腫等病的臨證經驗、驗方效方、驗案等下篇介紹瞭現代醫傢診治腎炎、泌尿係感染、泌尿係結石等病的臨證經驗、驗方效方、驗案等。古今名醫臨證實錄叢書腎病內容豐富,資料翔實,適閤各級中醫院校師生、臨床醫師閱讀參考。,內容也很豐富。,一本書多讀幾次,在遣方用藥方麵,葉氏除自創新方之外,也大量選用古人方藥。如臨證指南醫案捲十集方中,便有傷寒論載方42首,金匱載方27首,景嶽全書載方25首,醫方集解載方87首。此外,還收載瞭大量其他文獻的古方。這些方劑均被廣泛地應用於葉氏各種醫案中。1.繼承發展前人學理,完善溫病論治理論葉氏是著名的明清溫病學大師,在溫病學領城內取得瞭巨大成就,這些成就最集中的錶現,就是他在繼承前人學術的基礎上,結閤自身實踐,係統總結和闡述瞭外感溫病的辨治理論,確立瞭衛氣營血辨證論治大法,發展瞭前人三焦分證之理,為溫病三焦辨治理論的形成打下瞭堅實的基礎,同時,還總結瞭溫病辨舌驗齒的經驗,在春溫、濕溫、夏熱、鞦燥等溫熱病的治療中,也發展瞭前人學說。葉氏的這些成就,促進瞭溫熱病學術的發展,奠定瞭他在溫病學上一代宗師的學術地位。2.倡衛氣營血之說繼承發展前人學術,倡導溫病衛氣營血辨證之說,是葉氏創造性地繼承和發展前人學術的重要成果,也是葉氏學術理論的重要特色。據考,葉氏所論衛、氣、營、血之名,均齣於內經。在內經)的許多篇章中,均有關於衛、氣、營、血的論述。葉氏關於肺主氣屬衛,心主血屬營之說,則根於難經·三十二難心者血,肺者氣,血為營,氣為衛之論。其衛氣營血及溫病順傳、逆傳之論,則深受明代醫傢吳又可和袁體庵的影響。吳又可溫疫論有溫疫九傳之論,袁體庵則已明確提齣瞭風溫初起,當用輕清之味,清肅肺衛的治療主張,又提齣瞭風溫若失治久延,漸人營分,有逆傳、順傳之候的變化。可以認為,袁氏之論已在一定程度上認識瞭在溫病發展過程中,肺衛和營血的不同病理變化及其傳變規律。葉氏繼承並發展瞭前人的學術成果,引申發展瞭衛氣營血理論,倡導瞭溫病衛氣
評分電子學傢、計算機科學傢認為“信息是電子綫路中傳輸的信號”。
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