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《向<西游记>取育儿经》让您换一个角度来看亲子教育，向《西游记》学习九大亲子教育智慧，和心理学家进行面对面的交流。了解孩子真正在想些什么，把握孩子在不同阶段与你的距离，用孩子最喜爱的方式关心教育孩子，和孩子一起成长并没有那么难。内容简介
《向<西游记>取育儿经》作者从事心理学教育与研究多年，有丰富的实践经验涵盖了亲子教育的方方面面，传授与孩子一起成长的实用技巧以《西游记》为蓝本，层层剖析，解决现实生活中的育儿问题。从现代心理科学视角解读《西游记》中孙悟空的成长经历及师徒四人的关系发展，得出九大亲子教育启示（如挫折教育——九九归一八十一难，角色教育一一该出手时才出手等），每一个启示构成一个章节，全书共九个章节，每个章节穿插两种案例——《西游记》中的案例及现代亲子教育真实案例各一个，通过现象解读、问题分析、古今对照等方法解读亲子教育。
作者简介
韦志中，国家心理咨询督导师、知名心理咨询与治疗专家。广州市心丝带心理志愿者协会会长、全国心理技术应用高峰论坛理事、广州大学心理技术应用研究生班负责人、武汉大学心理研究中心特约研究员。从事临床心理咨询与心理学研究工作十余年，出版有《本会团体心理咨询实践》《谁在掌控你的人生》等著作。
提出“让更多的人因为心理学而受益”的职业理念，并长期致力于心理学的研究、心理学公益服务与社会应用，在同行业中享有极高的赞誉，被誉为“心理咨询师的咨询师”。
内页插图
目录
启示一石猴成佛——孩子皆是宝贝石
石头原本美天资，颗颗是宝须珍视
天生原本质不同，各有千秋顺自然
成长皆有规律寻，顺应发展是关键
启示二
师拜菩提——成长学“艺”要乘机
心为“艺”之首，爱是“艺”之源
七十二变创意多，孩子天生想象家
腾云驾雾识世界，开阔眼界宽胸怀
启示三
偷吃人参果——孩子天性须从容
孩子天性须从容，道德发展有规律
撒谎不是真表达，原来背后有玄机
犯错是机会，引导需科学
启示四
大圣降妖——成功之路需益友
益友难求，急难相扶
众人拾柴火焰高，合作才能达目标
多个朋友多条路，良好关系有秘诀
启示五
五行山下——抬手笑脸无恶意
为父善用五行山，教化小儿成大才
亦严亦宽变化多，只因爱在心中过
含蓄父爱需表达，沟通无间更亲密
启示六
悟空受戒——为母巧用紧箍咒
凡母皆有紧箍咒，孩儿怕怕心忧忧
巧念咒语有智慧，教导有方才显效
“松紧咒”里都是爱，助子成才不放弃
启示七
唐僧收徒——孩子成才需良师
人生“良师”像太阳，锲而不舍紧跟随
玄奘有三宝，成才少不了
亦师亦友常陪伴，师恩如山岂敢忘
启示八
八十一难——挫折应是必修课
成长无“温室”，挫折应是必修课
挫折实难克，目标在前如希望
乐观力量大，天大困难抵一笑
启示九
观音化险——该出手时才出手
苦心常把时机待，有求才应助孩儿
成长呵护有讲究，找对位置是关键
分离只因爱子故，共同成长才科学
后记 生活处处有学问
精彩书摘
悟空的活泼好动是大家公认的，影视作品中，孙悟空的形象塑造上也更接近猴子，抓耳挠腮是他标志性的动作。例如《西游记》第二回“悟彻菩提真妙理断魔归本合元神”中，孙悟空正在听菩提老祖讲课，多动的毛病又犯了。孙悟空在旁闻讲，喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑，忍不住手之舞之，足之蹈之。忽被祖师看见，叫孙悟空道：“你在班中，怎么颠狂跃舞，不听我讲？”悟空道：“弟子诚心听讲，听到老师父妙音处，喜不自胜，故不觉作此踊跃之状。望师父恕罪！”
“反应迅速、行动敏捷”，在他与神仙妖怪斗志斗勇的过程中也已经展现无遗了。悟空的情感世界是爱憎分明的，三打白骨精时，即使被唐僧误解，也绝不棒下留情。面对唐僧冷酷的驱逐，孙悟空也只能一改对妖怪的强硬态度，“噙泪叩头辞长老，含悲留意嘱沙僧”。不过，孙悟空也不会悲伤太久，刚辞了师傅，转身又回花果山称王去了。
悟空一路心甘情愿地护送唐僧西行取经，按理说，还是有一定的毅力的，不过，这毅力可不是一开始就有的。唐僧刚收他为徒的时候，他还保留着本真的稚气。第十四回“心猿归正六贼无踪”中，因孙悟空打死了几个平民，唐僧责备了几句，他就受不了了。
原来这猴子一生受不得人气，他见三藏只管绪绪叨叨，按不住心头火发道：“你既是这等，说我做不得和尚，上不得西天，不必恁般绪浩恶我，我回去便了！”那三藏却不曾答应，他就使一个性子，将身一纵，说一声：“老孙去也！”
一句“老孙去也”，是刚跟唐僧时的悟空的写照，他从出生到学艺，到大闹天宫，都是地上待得不爽了去天上耍耍，在天上闯了祸又逃下界来，从没有试过专注于一件事，可见他的毅力之差。因此，做和尚一事对他可算是莫大的挑战，加上唐僧絮絮叨叨，他更加受不了，干脆就一走了之了。
第四十六回“外道弄强欺正法心猿显圣灭诸邪”中，三个妖道要与唐僧师徒比试，砍头、下油锅，悟空都一一领教，公然不惧，到了比坐禅这一环节，悟空的反应却很有意思：
“那和尚，我国师要与你赌‘云梯显圣’坐禅，那个会么？”
……
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原来这猴子一生受不得人气，他见三藏只管绪绪叨叨，按不住心头火发道：“你既是这等，说我做不得和尚，上不得西天，不必恁般绪浩恶我，我回去便了！”那三藏却不曾答应，他就使一个性子，将身一纵，说一声：“老孙去也！”
评分阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中懵懂的明白了一些道理。
评分在一本书中，又使它会让你伤心、同情的落泪；有时它会让你开怀大笑；有时它会让你觉得自己身临其境；有时它会让你自己觉得离它根本就在两个世界。
评分向，买回来觉得还是非常值的。我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。向读书，撇开喧嚣，拨开冗务，于小楼一角仔细的品味，咀嚼书中的宁静和快感，在寂静中体会人生的滋味，在书海中滤除浮躁的心态，淡泊名利，淡然处世，无疑是愉悦沧桑人生的美好享受。
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在我认为，读书是人生中最好的娱乐、消遣的方式，它不但能给予人无穷无尽的知识，而且可以给予人无限的乐趣并且培养人为人处事的的能力。
评分布衣学者张中行张中行先生是真正学贯中西的大家，其对语言、文学、哲学、宗教、历史、戏剧、文物、书法……的学识之渊博，文化界早有公论。已故著名学者吴祖光曾经说：“我那点儿学问纯粹是蒙事，张中行先生那才是真学问。” 可是，张先生却永远认为自己还太不够了，老是说：“我这辈子学问太浅，让高明人笑话。”当别人摇头时，他便极认真地解释：“可不是吗?要是王国维先生评为一级教授，那么二级没人能当之。勉强有几位能评上三级，也轮不上我。” 改革开放以后，随着中国社会的逐渐清明，已到古稀之年的张中行先生亦老树发新芽，开始了散文随笔的创作。这一写竟如大河开冻，滚滚滔滔，流出了“负暄三话”为代表的上百万字文章，一时举国上下，书店书摊，到处摆着张中行著作，国人争读，影响巨大。著名作家、藏书家姜德明先生说：“张先生的代表作‘负暄三话’对当代散文深有影响，扩大了散文天地，开阔了读者眼界，提高了人们的鉴赏和写作水平，是功不可没的，值得后人永远珍视。”北京文联研究部主任张恬女士评价：“他的文人气质有承接传统的一面，但比起传统的学者散文，他却多了思考，且不乏真知灼见。他的离去，似乎结束了一个时代。” 三 在中国文化界，张中行先生被称为“布衣学者”。他出身农家，一生始终保持着平民知识分子本色，不贪热闹，不慕名利，不钻官场，不经营自己。他打从心底里把自己看得普普通通，自道“我乃街头巷尾的常人”。 大概正因为如此，张先生有着很多崇拜者，后来竟至成为他的挚友。中国人民解放军总参原兵种部政委田永清将军说：“在十几年的交往中，知识渊博、人品高尚的张老给了我极多的教益。我感到现在有些人是有知识没文化更缺乏道德，而张老身上处处体现着中国传统知识分子的美德。”另一位孙健民将军说：“虽然张老是文人，我是军人，但他的确感召着我，也感召着我们部队的许多干部和战士。我们不但学他的文章，也学怎样做人。” 说到做人，《读书》杂志资深编辑吴彬女士说：“张先生做人的精到之处，在于他真正体悟到了‘顺生’二字，第一顺其自然的生命规律，淡薄名利，不跟自己较劲；第二顺从内心的道德律令，不做违背良心的事，不与别人为难。这是他能长寿的重要原因，这也是中国传统文化的精髓。” 全国政协委员、香港美术家协会主席吴欢也由张先生的逝去，说到了中国传统文化的承继问题：“张先生把一生都献给了中国文化，对这样一位文化老人的去世，应该引起年轻人的足够重视。在当前市民文化、网络文化的热闹中，有些人正因为切断了自己与传统文化的联系，才在闹腾中迷失了方向，应该回归对传统的尊重。” 一个人能活到将近百年而受到如此的景仰，念着他的名字与承接传统的话题相衔相接，这个人是我们伟大中华文化的精英。 (来源/光明日报，作者/韩小蕙)
评分和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的；是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。当然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。
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