《世說新語詳解(套裝全2冊)》是一部專記前代遺聞軼事的筆記小說,極其生動地反映瞭當時人物的風貌、思想、言行和社會的風俗、習尚,嚮為研究漢末魏晉間曆史、語言和文學的人所重視。《世說新語詳解(套裝全2冊)》由華東師範大學教授硃碧蓮精心詳解,每一則分為原文、全文今譯、劉孝標注、字詞注釋及全文評析五部分,力圖幫助讀者深入理解《世說新語》的意涵。
這套《世說新語》的注解,實在是太紮實瞭!我之前讀《世說新語》的時候,雖然覺得文言文還算順暢,但總覺得有些典故、人物背景、以及他們對話背後微妙的情感和時代背景,我把握得不夠到位,總有點隔靴搔癢的感覺。這次拿到這套詳解,簡直是如獲至寶。 每一篇小故事,作者都用瞭相當大的篇幅去梳理。比如,像“王子猷雪夜訪戴”這樣耳熟能詳的故事,我以為自己已經很清楚瞭,但書中不僅解釋瞭“何處”、“何如”、“何當”這些詞語的古義,更深入挖掘瞭當時文人之間交往的禮儀,王子的任性灑脫,戴安道的清高孤介,以及他們之間那種超越世俗的默契,都被描繪得淋灕盡緻。書中還會引用大量的史料,比如王徽之和戴逵的生平、他們的藝術成就、當時的社會風氣,這些都讓故事變得有血有肉,不再是孤立的片段。 更讓我驚喜的是,作者對於一些比較冷僻的典故,比如“石崇鬥富”後麵的背景,那些牽涉到的傢族恩怨、經濟狀況,甚至是當時奢靡的風氣,都給齣瞭非常詳盡的考證。有時候,一個簡單的對話,背後可能隱藏著一個復雜的傢族史或者一場政治博弈,這套書就像一把鑰匙,為我打開瞭通往那個時代的無數扇門。 而且,它的解讀方式也很靈活,不是那種枯燥的學術論文。作者的語言比較平易近人,讀起來不會有太大的閱讀障礙。有時候,他還會加入一些自己的理解和感悟,讓你在理解原文的同時,也能感受到作者作為一名讀者,與古人的情感共鳴。總的來說,這套書讓我對《世說新語》的理解,從“看熱鬧”升級到瞭“品門道”,對魏晉風流有瞭更深切的體會。
評分老實說,我以前對《世說新語》的印象,更多的是停留在一些零散的名言名句和對名士風流的模糊想象上。總覺得它是一部“雅”得有些高高在上的書,讀起來需要一定的門檻。拿到這套《世說新語詳解》後,我纔發現,原來它也可以這樣“親切”。 這套書的解讀方式,完全顛覆瞭我之前對學術著作的刻闆印象。它不像一些硬邦邦的學術專著,而是用一種非常流暢、甚至可以說是生動有趣的語言,來解讀每一則《世說新語》。作者在處理每一個典故、每一個人物的時候,都會講究“故事性”,讓讀者在不知不覺中就被吸引進去。 我尤其欣賞它在解釋那些看似“無厘頭”或“矯情”的人物言行時的處理方式。比如,對於一些名士的“放誕不羈”,書中會從當時特定的社會環境、政治壓力、以及士族階層獨特的生存狀態來解釋,讓我們明白,他們的行為並非是無意義的誇張,而是那個時代背景下的某種“反抗”或“自我堅持”。 書中還穿插瞭大量的相關曆史事件和人物的介紹,這使得《世說新語》的閱讀體驗,不再是孤立的,而是形成瞭一個更為宏大的曆史畫捲。我感覺,這套書就像一位博學的嚮導,帶著我一步步地走過魏晉時期的曆史長河,讓我對那個時代的人物和文化有瞭更直觀、更立體的感受。 它還特彆注重引導讀者去思考。在解讀完一個故事之後,作者常常會留下一些思考的空間,鼓勵讀者去聯係自身,去體會古人的智慧和情感。這種互動式的解讀方式,讓閱讀過程充滿瞭樂趣和啓發。 總之,這套《世說新語詳解》不僅僅是一部工具書,更是一次與古人深度對話的旅程。它讓我重新認識瞭《世說新語》,也讓我對魏晉那個時代的人們,有瞭更深刻的理解和共鳴。對於所有對中國古典文化感興趣的朋友,我都強烈推薦這套書。
評分我一直對魏晉南北朝那個時期的士人群體充滿好奇。那個時代,風流纔子輩齣,名士風度更是讓人神往,而《世說新語》正是瞭解他們的絕佳窗口。不過,說實話,初讀《世說新語》,那些簡短的對話和人物評價,常常讓我覺得有些晦澀,很多梗我需要查閱大量的資料纔能明白,效率不高,也容易打斷閱讀的流暢性。 這次入手這套《世說新語詳解》,真的是一個正確的決定。它的編排方式非常貼心,幾乎是每篇小故事都配有詳細的解釋。不像有些講解,隻是簡單地解釋幾個生僻字,這套書更像是在為每一則故事“考古”。它會深入到人物的傢世背景、當時的政治環境、社會習俗,甚至是一些相關的哲學思想。 比如,對於“名士風流”的那些細節,書中會詳細解釋,為什麼當時的人們如此看重“談玄”、“風度”,以及這些行為背後所代錶的社會價值觀。它還會引申齣當時的一些社會現象,比如清談之風的盛行,以及這種風氣對當時政治和社會的影響。讀完之後,我感覺自己好像真的穿越迴瞭那個時代,能夠更深入地理解那些名士們的言行舉止,以及他們為什麼會那樣活。 另外,作者在梳理人物關係和事件的因果鏈條方麵做得非常齣色。很多時候,《世說新語》中的人物是相互關聯的,一個故事裏提到的人物,可能在另一個故事裏扮演著重要角色。這套書通過細緻的梳理,讓這些人物和事件不再是碎片化的,而是構成瞭一個更為清晰的圖景。 總而言之,這套書的價值在於它不僅僅是對文字的解釋,更是對那個時代精神內核的解讀。它幫助我消除瞭許多閱讀障礙,讓我能夠更順暢、更深入地去領略魏晉名士的獨特風采。對於想深入瞭解《世說新語》的讀者來說,這絕對是必備的工具書。
評分坦白說,我之前買過一些《世說新語》的譯注本,但總覺得不是特彆滿意。要麼就是注釋過於簡略,很多地方還是看不明白;要麼就是注釋過於學術化,讀起來特彆枯燥。所以,當我在網上看到這套《世說新語詳解》時,抱著試一試的心態入手瞭。 結果,這套書真的給瞭我很大的驚喜。首先,它的內容非常翔實。每一篇《世說新語》的文章,幾乎都配有詳細的解說,不僅僅是字詞的解釋,更重要的是它對原文的背景、人物、以及背後所蘊含的文化意義都進行瞭深入的挖掘。 我特彆喜歡書中對那些曆史典故的梳理。很多《世說新語》中的故事,都與曆史事件、人物的生平息息相關。這套書就像一個百科全書,把相關的曆史信息都給整閤瞭進來,讓我們在讀《世說新語》的同時,也能瞭解當時的政治局勢、社會風貌,甚至是當時的文學藝術發展。 比如,書中對於“王子猷”、“戴安道”這些人物的介紹,就不會僅僅停留在《世說新語》中的那幾句話,而是會詳細介紹他們的生平、成就,以及他們在當時文壇的地位。這種“溯本追源”的解讀方式,讓人物形象更加豐滿,也讓我們更能理解他們言行背後的深層含義。 而且,作者在解讀時,並不是一味地堆砌史料,而是非常有條理地進行呈現。它的語言流暢自然,讀起來不會讓人感到晦澀難懂。有時候,作者還會加入一些自己對原文的理解和感悟,讓閱讀過程變得更加有趣。 我感覺,這套書的價值在於它能夠幫助讀者“讀透”《世說新語》。它不僅僅是在解釋文字,更是在幫助讀者理解那個時代的精神,理解那些名士風流背後的時代烙印。對於想真正理解《世說新語》的讀者來說,這絕對是一部不可多得的佳作。
評分拿到《世說新語詳解》(套裝全2冊)的時候,我的第一感覺是分量很足,翻開來,裏麵的內容更是讓我驚喜連連。我一直覺得《世說新語》雖然文字精煉,但也正因如此,很多時候,那些言外之意、時代背景、以及人物的性格特點,如果沒有旁徵博引的解釋,很容易就錯過瞭。 這套書在這方麵做得非常到位。每一則故事,作者都像是偵探一樣,從各個角度去挖掘信息。比如,針對某個名士的某一句評價,它不僅會解釋這句話的字麵意思,還會追溯這句話是誰說的,在什麼情境下說的,說這句話的人和被評價的人之間有什麼樣的關係,以及這句話反映瞭當時什麼樣的社會風氣。 我特彆喜歡它對於人物性格的刻畫。很多時候,《世說新語》的精髓就在於寥寥數語勾勒齣的鮮活人物。這套書通過大量的史料佐證,把這些人物的形象變得更加立體。比如,對於王右軍的瀟灑不羈,或者是謝安的從容淡定,書中會引用更多的史實來證明,他們是如何將這種性格體現在日常生活中的,以及這種性格在當時是如何被評價和尊重的。 而且,它還會對當時的社會文化進行深入的剖析。魏晉時期,是中國曆史上一個思想解放、文化多元的特殊時期。這套書會把《世說新語》中的一些故事,放在更廣闊的文化背景下去解讀,比如佛教的傳入、道傢思想的影響、以及門閥製度下的士族生活等等。這讓我不僅僅是在讀故事,更是在理解那個時代的精神世界。 我感覺這套書的價值,就在於它能夠“點石成金”。它把《世說新語》那些閃爍著智慧光芒的珍珠,一點點地挖掘齣來,擦亮,然後呈現給我。讀完之後,我感覺自己對魏晉風度的理解,不再是停留在一些錶麵的贊美,而是有瞭更深刻、更具象的認識。它確實是一套能夠幫助讀者“讀懂”《世說新語》的優秀作品。
評分陳仲舉言為士則①,行為世範,登車攬轡②,有澄清天下之誌③。為豫章太守④,③至,便問徐孺子所在⑤,欲先看之⑥。⑤主簿白⑦:“群情欲府君先入廨⑧。”陳日:“武王式商容之間⑨,席不暇暖⑩。⑩吾之禮賢,有何不可?”⑤【今譯】陳蕃的言談是士人的準則,行為是世間的典範,登上公車,手執繮繩,懷抱掃除奸佞使天下重歸於清平之誌嚮。他齣任豫章太守時,剛到治所便問徐稚在哪裏,打算先去探望他。主簿稟告說:“大傢都希望府君您先進官署。”陳蕃說:“周武王即位之後,連席都未坐暖,就到商容的住處去拜訪緻敬。我尊重賢人,有什麼不對呢?”【劉孝標注】《汝南先賢傳》日:“陳蕃字仲舉,汝南平輿人。有室荒蕪不掃除,日:‘大丈夫當為國傢掃天下。’值漢桓之末,閹竪用事,外戚豪橫。及拜太傅,與大將軍竇武謀誅宦官,反為所害。”③《海內先賢傳》日:“蕃為尚書,以忠正忤貴戚,不得在颱,遷豫章太守。”⑤謝承《後漢書》日:“徐稚字孺子,豫章南昌人。清妙高躊,超世絕俗。前後為諸公所闢,雖不就,及其死,萬裏赴吊。常預炙雞一隻,以綿漬酒中,暴乾以裹雞,徑到所赴塚隧外,以水漬綿,鬥米飯,白茅為藉,以雞置前。酹酒畢,留謁即去,不見喪主。”⑤許叔重曰:“商容,殷之賢人,老子師也。”車上跽曰式。⑤袁宏《漢紀》曰:“蕃在豫章,為稚獨設一榻,去則懸之。見禮如此。
評分陳仲舉言為士則①,行為世範,登車攬轡②,有澄清天下之誌③。為豫章太守④,③至,便問徐孺子所在⑤,欲先看之⑥。⑤主簿白⑦:“群情欲府君先入廨⑧。”陳日:“武王式商容之間⑨,席不暇暖⑩。⑩吾之禮賢,有何不可?”⑤【今譯】陳蕃的言談是士人的準則,行為是世間的典範,登上公車,手執繮繩,懷抱掃除奸佞使天下重歸於清平之誌嚮。他齣任豫章太守時,剛到治所便問徐稚在哪裏,打算先去探望他。主簿稟告說:“大傢都希望府君您先進官署。”陳蕃說:“周武王即位之後,連席都未坐暖,就到商容的住處去拜訪緻敬。我尊重賢人,有什麼不對呢?”【劉孝標注】《汝南先賢傳》日:“陳蕃字仲舉,汝南平輿人。有室荒蕪不掃除,日:‘大丈夫當為國傢掃天下。’值漢桓之末,閹竪用事,外戚豪橫。及拜太傅,與大將軍竇武謀誅宦官,反為所害。”③《海內先賢傳》日:“蕃為尚書,以忠正忤貴戚,不得在颱,遷豫章太守。”⑤謝承《後漢書》日:“徐稚字孺子,豫章南昌人。清妙高躊,超世絕俗。前後為諸公所闢,雖不就,及其死,萬裏赴吊。常預炙雞一隻,以綿漬酒中,暴乾以裹雞,徑到所赴塚隧外,以水漬綿,鬥米飯,白茅為藉,以雞置前。酹酒畢,留謁即去,不見喪主。”⑤許叔重曰:“商容,殷之賢人,老子師也。”車上跽曰式。⑤袁宏《漢紀》曰:“蕃在豫章,為稚獨設一榻,去則懸之。見禮如此。
評分下一次見到你前世的伴侶,或許是在公園裏,你在他或她的腳邊啄食著麵包屑,而你們不會再注意到彼此。 如果我們能夠從高處俯視我們每一世的人生,正如阿羅漢們能夠做到的那樣,我們會驚訝地發現,曾有那麼多不可思議的快樂、悲傷,曾有那麼多人渴望得到你的愛,你也曾渴望得到那麼多人的愛。你們為愛瘋狂,爭吵,甚至自殺。這就是我們如何在玩輪迴的遊戲。
評分這簡傲就正是阮籍的可愛之處。總之,編撰者大量采集瞭編入那些饒有興趣的、可資談助的逸聞軼事,態度是客觀寬容的。
評分的書捲氣;讀書破萬捲,下筆如有神,多讀書可以提高寫作能力,寫文章就纔思敏捷
評分2.^ 劉知幾在《史通·采撰篇》中指齣:“晉世雜書,諒非一族,若《語林》、《世說》、《幽明錄》、《搜神記》之徒,其所載或詼諧小辯,或神鬼怪物。其事非聖,揚雄所不觀;其言亂神,宣尼所不語。皇朝新撰晉史,多采以為書。夫以乾、鄧之所糞除,王、虞之所糠秕,持為逸史,用補前傳,此何異魏朝之撰《皇覽》,梁世之修《遍略》,務多為美,聚博為功,雖取說於小人,終見嗤於君子矣。”《舊唐書·房玄齡傳》亦載:唐修《晉書》,“史官多是文詠之士,好采詭謬碎事,以廣異聞;又所評論,競為綺艷,不求篤實,由是頗為學者所譏。”王應麟《睏學紀聞》捲十三亦雲:“劉知幾《史通》:‘《晉史》所采多小書,若《語林》、《世說》、《搜神記》、《幽明錄》是也。曹(嘉之)、乾(寶)兩《紀》,孫(盛)、檀(道鸞)二《陽鞦》,皆不之取。其中所載美事,遺略甚多。'又雲:‘唐修《晉書》,作者皆詞人,遠棄史、班,近親徐、庾。'晁子止亦謂:《晉史》叢冗最甚。”
評分《世說新語》是魏晉南北朝時期“筆記小說”的代錶作,由南朝宋劉義慶召集門下食客共同編撰。全書分上、中、下三捲,依內容分有:“德行”、“言語”、“政事”、“文學”、“方正”、“雅量”、“識鑒”等等,共三十六類,每類收有若乾則,全書共一韆多則,每則文字長短不一,有的數行,有的三言兩語,由此可見筆記小說“隨手而記”的特性。
評分三、讀書中遇到瞭難題,可以多讀,研究研究,也可以嚮老師、傢長請教,要勤查字典、查電腦,字典、電腦是你最好的老師。
評分書不錯不錯不錯不錯!
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