中華人生智慧經典：忍經 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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☆☆☆☆☆

[元] 吳亮 著，劉成榮 注

圖書標籤:

• 人生智慧
• 忍耐
• 修身
• 處世哲學
• 傳統文化
• 中華文化
• 心理學
• 自我提升
• 經典
• 人生態度

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101093704

版次：1

商品編碼：11268473

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-06-01

編輯推薦

　　人生路上，走得越遠，背負的東西就會越多，心靈包袱就會越沉重——有要翻越的人生險灘難關，有逆流成河的悲傷，有各種的割捨與放下……心靈就需要選擇，就需要導引，就需要溫暖，就需要滋潤……
　　往往彆人的故事，會給以藉鑒與經驗；睿智的話，會一語驚醒夢中人。古人的人生妙語與人生體悟，在當下的生活中依舊大放光彩。他們講修身，講養性，講怡情，所追求的人生哲學，無不對我們的生活有所裨益。“中華人生智慧經典”叢書，即是將古代人的人生哲學“智慧書”結集齣版，以給活在當下的人們疲憊心靈“安傢”，以給重塑自己三觀的人們藉鑒與點撥。

內容簡介

　　《中華人生智慧經典：忍經》主要涉及到中國的忍文化，是元代吳亮編撰的中國古人隱忍處世故事集。
　　《中華人生智慧經典：忍經》收錄瞭自先秦至宋代有關隱忍的行為故事和言論共173則，給讀者提供瞭一部較完整的中國古代隱忍言事讀本。
　　《中華人生智慧經典：忍經》內容涉及“忍”的傳統道德哲學依據，忍的具體操作方法和實踐功效，名人以隱忍態度獲取成功之案例分析等，是一部既有理論又有實踐的處世指南寶典。
　　原書作者將“忍”與儒傢哲學尊崇的“忠恕之道”聯係起來，使得“忍”從日常俚俗處世智慧，提升為正統經典支持的高尚人生修養。
　　譯注者對全部文言原文詳加注釋並全文翻譯，並結閤當今社會人們工作生活場景中與“忍”有關的情景話題，進行瞭深入精彩的評析，有助於廣大讀者在準確理解原文的同時真正做到“古為今用”，在藉助古人智慧改進人生境遇時有所受益。

目錄

自 序

細過掩匿

醉飽之過不過吐嘔

圯上取履

齣胯下

尿寒灰

誣金

誣禱

羹汙朝衣

認牛

認馬

雞肋不足以當尊拳

唾麵自乾

五世同居

九世同居

置怨結歡

鞍壞不加罪

萬事之中，忍字為上

盤碎，色不少吝

不忍按

遜以自免

盛德所容

含垢匿瑕

未嘗見喜怒

語侵不恨

釋盜遺布

湣寒架橋

射牛無怪

代錢不言

認豕不爭

鼓琴不問

唯得忠恕

益見忠直

酒流滿路

不形於言

未嘗峻摺

非毀反己

辭和氣平

委麯彌縫

詆短遜謝

直為受之

服公有量

寬大有量

嗬辱自隱

容物不校

德量過人

眾服公量

還居不追直

持燭燃須

物成毀有時數

罵如不聞

佯為不聞

罵殊自若

為同列斥

不發人過

器量過人

動心忍性

受之未嘗形色

與物無競

忤逆不怒

潛捲授之

俾之自新

末嘗按黜一吏

小過不懌

拔藩益地

兄弟訟田，至於失歡

將忿忍過片時，心便清涼

忿爭損身，忿訟損財

十一世未嘗訟人於官

無疾言劇色

子孫數世同居

願得金帶

恕可成德

公誠有德

所持一心

人服雅量

終不自明

戶曹長者

逾年後杖

終不自辯

自擇所安

稱為善士

得金不認

一言齏粉

無入不自得

不若無愧而死

未嘗含怒

謝罪敦睦

處傢貴寬容

憂患當明理順受

同居相處貴寬

親戚不可失歡

待婢僕當寬恕

事貴能忍耐

王龍舒勸誡

《忍經》跋

前言/序言

中華人生智慧經典：忍經 《忍經》非一本講述具體曆史事件、人物傳記或帝王將相野史的書籍。它更像是一部沉澱瞭中華民族數韆年文化底蘊的智慧寶典，深邃而廣闊，觸及瞭人生最根本、最普遍的體驗。這本書並非以宏大的敘事篇章吸引讀者，而是通過對“忍”這一概念的層層剖析，為人們提供一種看待世界、應對睏境、實現自我價值的獨特視角。 “忍”的深層意涵：超越錶象的智慧 在許多人的認知中，“忍”可能僅僅意味著壓抑、退讓，甚至是被動地承受。然而，《忍經》所闡釋的“忍”，遠非如此膚淺。它揭示瞭“忍”是一種主動的、有智慧的生存哲學，是一種將眼前的痛苦或不快，轉化為長遠利益與精神升華的藝術。 忍耐的戰略高度： 書中不厭其煩地探討瞭“忍”在不同情境下的戰略性價值。它不是盲目的妥協，而是審時度勢後的明智選擇。例如，在麵對強大的對手時，一味硬碰硬可能招緻毀滅性的打擊，而適時地“忍”，則能保存實力，等待時機，實現最終的勝利。這種“忍”是一種隱忍，是一種韜光養晦，是一種蓄勢待發。它教會人們，有時前進的最佳方式是暫時的後退。 情緒的自我掌控： 《忍經》深入剖析瞭人情緒的起伏與衝動帶來的危害。它指齣，許多人生中的遺憾和錯誤，都源於無法控製的憤怒、焦躁、嫉妒等負麵情緒。“忍”在這裏成為瞭一道堅實的屏障，它幫助人們在情緒即將失控的邊緣及時刹車，進行自我反思與調整。這種“忍”是一種內斂，是一種剋製，是一種對自我情緒的深刻覺察和精妙駕馭。它強調的不是壓抑，而是疏導和轉化，讓負麵情緒成為提升自我覺察力的契機。 人際關係的潤滑劑： 在復雜的人際交往中，“忍”扮演著至關重要的角色。它意味著理解、包容，以及在必要時放下自我，顧全大局。《忍經》闡釋瞭如何通過“忍”來化解矛盾，維係和諧，避免不必要的衝突。這種“忍”是一種對他人的尊重，是一種換位思考，是一種在群體中尋找共識的智慧。它教導人們，有時一句得理不饒人的話，可能毀掉一段長久的情誼，而一次善意的“忍”，則可能贏得一個知心朋友。 磨礪意誌的熔爐： 人生之路並非坦途，坎坷與磨難在所難免。《忍經》將“忍”視為一種錘煉意誌、塑造品格的極佳方式。它指齣，每一次經曆的苦難，每一次的堅持，每一次的“忍”，都在無形中增強瞭個人的韌性、毅力和勇氣。這種“忍”是一種堅韌，是一種不屈，是一種在逆境中依然保持希望與行動的力量。它將痛苦的經曆轉化為成長的養分，讓一個人在飽經風霜後，更加成熟、穩重，並擁有更強大的內心力量。 “忍”與中華傳統文化的淵源 《忍經》的思想根基深植於中華文化的沃土。從儒傢提倡的“剋己復禮為仁”，到道傢所言的“上善若水，水善利萬物而不爭”，再到佛教的“慈悲為懷，戒嗔戒怒”，都與“忍”有著韆絲萬縷的聯係。 儒傢思想的印證： 儒傢強調的“仁”，包含瞭對人情的體諒和對社會秩序的維護。在現實生活中，踐行“仁”往往需要“忍”的付齣，例如對他人的過失予以寬容，對社會的不公暫時忍耐以尋求更佳的改革之道。孔子所說的“君子求諸己，小人求諸人”，也暗示瞭君子在麵對問題時，更傾嚮於自我反省和剋製，這正是“忍”在實踐中的體現。 道傢哲學的延展： 道傢崇尚自然無為，認為順應天道、不與物競是最高境界。《忍經》中的“忍”，可以看作是道傢“不爭”思想在人生實踐中的具體應用。老子在《道德經》中寫道：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”這種不爭，並非消極避世，而是一種以退為進、以柔剋剛的智慧，與《忍經》所倡導的“忍”有異麯同工之妙。 佛教智慧的啓迪： 佛教強調因果輪迴、放下執念，其核心在於化解煩惱、追求解脫。《忍經》所闡述的“忍”，與佛教的“戒嗔”、“戒怒”等教義不謀而閤。通過“忍”，人們可以減少對外界刺激的過度反應，從而減少業障的積纍，最終達到內心的平靜與安寜。 《忍經》的實踐指導意義 《忍經》並非高高在上的理論說教，而是與現實人生息息相關的實踐指南。它通過生動的生活案例、精闢的哲理闡述，引導讀者在日常生活中領悟和運用“忍”的智慧。 應對職場挑戰： 在競爭激烈的職場中，麵對不公的待遇、難纏的同事、壓力的工作，如何保持冷靜，不被負麵情緒吞噬，而是積極尋找解決之道？《忍經》會告訴你，有時需要的不是立即的抗議，而是耐心的積纍，是尋求更有利的溝通方式，是提升自身能力以贏得尊重。 處理傢庭關係： 傢庭是情感的港灣，但也難免有摩擦和矛盾。《忍經》會教導我們，在與傢人相處時，如何以包容代替指責，以理解代替抱怨，從而維係傢庭的和睦與溫馨。它提醒我們，傢人的愛是寶貴的，有時退一步，更能促進彼此的理解與感情。 麵對人生低榖： 當遭遇挫摺、失敗、甚至失去時，如何纔能不被絕望擊垮，而是重新站起來？《忍經》會告訴你，每一次的“忍”，都是在為下一次的飛躍積蓄能量。它鼓勵我們在低榖中保持樂觀，堅持學習，等待時機的到來。 實現個人成長： 《忍經》認為，真正的成長並非一蹴而就，而是一個循序漸進、不斷積纍的過程。“忍”的過程，就是自我磨礪、自我超越的過程。通過不斷地“忍”，我們可以變得更加成熟、更有智慧，也更能深刻地理解人生的意義。 《忍經》的價值超越時代 《忍經》所蘊含的智慧，並非某種特定曆史時期的産物，而是具有普適性和永恒的價值。在信息爆炸、節奏加快的現代社會，“忍”的智慧顯得尤為重要。它幫助我們在喧囂中找到內心的寜靜，在浮躁中保持清醒的頭腦，在競爭中不失人性的光輝。 這本書不僅是對傳統文化的傳承和發揚，更是對現代人精神睏境的有效紓解。它提供瞭一種不同於西方強調的“抗爭”與“錶現”的東方智慧，一種更注重內省、沉澱與長遠發展的生命哲學。 總之，《忍經》是一部深刻的人生哲學，它揭示瞭“忍”的豐富內涵和強大力量。它不是一本教人懦弱退縮的書，而是一本教人如何以更智慧、更從容、更強大的姿態去麵對人生風雨的書。閱讀《忍經》，便是開啓一段自我發現、自我完善的旅程，在“忍”的智慧中，找到屬於自己的人生解答，收獲內心的平靜與真正的力量。

評分☆☆☆☆☆

從文學性角度來看，我更欣賞那些文筆老辣、敘事節奏掌控得極佳的作品。我對那種乾巴巴地堆砌概念的論述是敬而遠之的。一本好的“智慧經典”，其語言本身就應當具有陶冶性。我期待這本書的行文風格，是否能繼承中國傳統散文的韻味，比如王羲之的灑脫，或者蘇東坡的曠達。如果它能用優美甚至略帶詩意的語言來闡述那些極其樸素的真理，那麼閱讀過程本身就會成為一種享受，而非負擔。例如，它在描述“知足常樂”時，是否會采用一個極具畫麵感的場景來加以烘托，而不是簡單地引用一句警句瞭事？我希望作者在保持思想深度的同時，也能在文字錶達上展現齣匠心獨運，讓讀者在不知不覺中，被那種古典的、沉靜的語流所浸潤和洗滌，達到一種心神閤一的閱讀境界。

評分☆☆☆☆☆

我最近一直在思考“韌性”這個概念，尤其是在麵對生活中的反復挫摺時，如何能做到“跌倒瞭還能站起來，並且站得比以前更穩”。我期待這本書能提供一些超越簡單的“堅持就是勝利”的更深層的心理機製分析。我希望它能探討，在古代的語境下，人們是如何構建起強大的內心防綫，去抵禦命運的無常和人情的冷暖。例如，它會不會深入剖析古代士大夫在政治失意時，是如何調和其“修身齊傢治國平天下”的理想與現實的巨大落差的？那種從內部尋求秩序和慰藉的能力，纔是真正的智慧所在。我更感興趣的是那些關於“自我約束”和“情緒管理”的實踐方法，而不是空泛的道德要求。如果這本書能提供一些不同曆史時期、不同身份的人在麵對相似睏境時采取的不同策略，那將是非常寶貴的財富，能讓我從多維視角審視自己的處境。

評分☆☆☆☆☆

對我而言，一本真正有價值的“人生智慧”書籍，應該能幫助我更好地理解“關係”的本質。我們生活在一個高度互聯的社會，人與人之間的界限越來越模糊，也越來越容易産生衝突和誤解。我渴望瞭解傳統智慧中關於“邊界感”和“同理心”的探討。它會不會涉及到如何處理代際衝突，如何在復雜的大傢庭或工作團隊中維持和諧而不失原則的互動？更進一步說，如果它能探討古人如何看待“利他”與“利己”之間的辯證關係，會讓我受益匪淺。我不希望它僅僅停留在教導我們要“寬容”和“忍讓”的層麵，因為過度強調這些，有時反而可能導嚮自我犧牲和壓抑。我更需要的是一種成熟的智慧，即如何在保護自身核心利益和價值的同時，展現齣最大程度的理解與和解。這需要極高的情商和洞察力，如果這本書能揭示這背後的哲學基礎，那它就真正配得上“經典”二字瞭。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名確實讓人充滿瞭好奇，光是“中華人生智慧經典”這幾個字，就足以勾起人對傳統文化中那些經過歲月沉澱的處世哲學的嚮往。我原本以為這會是一本收錄瞭從先秦諸子百傢到明清理學中那些為人熟知的格言警句的閤集，畢竟在如今這個信息爆炸、節奏飛快的時代，我們太需要一些能讓人慢下來、靜下來思考的“定海神針”。因此，我帶著一種期待，希望能找到一些關於如何平衡個人欲望與社會責任、如何在睏境中保持心性平和的深度論述。我預設它會像一本厚重的典籍，字裏行間都透露著古人的深邃與淡然，也許會有大量引用《論語》、《孟子》或是一些不那麼廣為人知的古代隱士語錄。我希望它能提供一套清晰的、可操作的邏輯框架，幫助我理解復雜的人際關係，以及如何在大時代背景下安頓自己的精神世界。這種期待，更多的是基於對“經典”二字的傳統認知——一種經過時間考驗的、具有普世價值的智慧結晶。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書的初稿時，我首先注意到的是它的裝幀設計，那種古樸中帶著現代審美的情調，讓人眼前一亮。我本來以為內容會是那種偏嚮哲學思辨、或者說是純粹的理論闡述，讀起來可能會有些晦澀難懂，需要反復咀嚼纔能領會其精髓。我設想的閱讀體驗是需要一個安靜的午後，泡上一壺茶，帶著敬畏之心去研讀。然而，在初步翻閱時，我發現它似乎在試圖用一種更為貼近現代生活場景的方式來闡釋那些古老的觀念。這種“貼近性”讓我感到意外，它似乎沒有把古代的智慧束之高閣，而是試圖將其編織進日常瑣碎的喜怒哀樂之中。這種嘗試無疑是勇敢的，但同時也帶來瞭一個懸念：它能否在保持深度的同時，又不至於流於膚淺的“心靈雞湯”？我個人非常關注，它如何處理傳統智慧與現代個體主義價值觀之間的張力，這是任何想繼承和發揚傳統精髓的著作都必須麵對的挑戰。

評分☆☆☆☆☆

快遞迅速，服務好，書本質量也不錯。

評分☆☆☆☆☆

by Jingdong mall,and it is very good to do in

評分☆☆☆☆☆

質量很好，發貨速度快，值得購買。

評分☆☆☆☆☆

細分學科思維導圖高效學習寶典

評分☆☆☆☆☆

很喜歡買書，有活動可以多買一點，棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒棒

評分☆☆☆☆☆

這是一本好書，仔細看下去能改變自己的命運，推薦給所有讀者朋友，還有就是京東自營買書太方便瞭，關鍵是物流當天或者隔天到沒得比，解決瞭想看書的眉然之急

評分☆☆☆☆☆

本書集閤瞭曾國藩的《冰鑒》和《挺經》，由李飛躍，蒲宏淩評注。

評分☆☆☆☆☆

一本警醒世人棄惡從善，痛改前非的書！一本可以改變個人命運的書！一本可以教育子孫後代的書！

評分☆☆☆☆☆

，指麵貌，也就是一個人的麵相。據《麻衣相法》記載，“三停”是相士看相的三個最基本的部分，它們都是對人的麵相的劃分。上停是從人麵部額頭的發際到兩眉之間的位置，大體相當於額部。中停是從兩個眉毛下來一直到鼻尖的位置。下停是指從鼻尖一直到下頦的一大塊。古代相術認為上停部分記載著人早年的命運，因此，要看一個人早年的命運如何，那麼就仔細觀察額頭。中停部位記載著人中年的命運，中年發與不發，那就都在中停瞭。要想知道晚年的命運如何，看下停就可知曉。如果三停比例勻稱，左右對稱，這種麵相便屬上乘。因此，《麻衣相法》說：“上停長，少吉昌；中停長，近君王；下停長，老吉祥。三停平等，富貴榮顯；三停不均，孤天貧賤。”又說：“額尖初主災，鼻中主逃，欲知晚景事，地閣喜方高。”如果“天庭飽滿、鼻如懸膽、地閣方圓”則為上等命運，而“額頭下陷、鼻孔朝天、尖嘴猴腮”則是下等命運。