具体描述
编辑推荐
推荐1：《这个历史挺靠谱3：袁腾飞讲世界史》为袁腾飞代表作《历史是什么玩意儿》升级修订插图版
《这个历史很靠谱：袁腾飞讲世界史》由中国通俗讲史界领军人物、百万级畅销书作家袁腾飞代表作《历史是个什么玩意儿3：袁腾飞说世界史上》和《历史是个什么玩意儿4：袁腾飞说世界史下》合二为一、升级修订而成。袁腾飞对全文进行了潜心修订，去芜存精。全书配制中国插画师精心打造的20幅精美插画，采用国际流行开本，印制精美，极具珍藏价值。
推荐2：本书为近30年来受读者欢迎的世界史
本书是袁腾飞十多年讲授中学历史课的精华合集，是袁腾飞满意的代表作，已畅销百万册，为近30年来畅销、受读者欢迎的世界史。幽默活泼、旁征博引，是袁腾飞讲历史的大特色。而这种风格，在本书中表现得淋漓尽致。
推荐3：一本书让你通晓世界史精华
世界史丰富复杂、多姿多彩，在《这个历史挺靠谱：袁腾飞讲世界史》中，袁腾飞从资本主义兴起一直讲述到20世纪末，生动活泼地再现了这段风云变幻的世界历史，让你一本看完就通晓整个世界历史精华。如“英国资产阶级革命”“拿破仑战争”“美国独立战争”“普鲁士统一德国”“日本明治维新”“斯大林专政”“第一次世界大战”“第二次世界大战”等重大历史事件，书中都有精彩讲述。
内容简介
《这个历史挺靠谱》系列是《历史是个什么玩意儿》升级修订版。本系列开启全民读史新潮流，自问世以来畅销至今，第一部为《这个历史挺靠谱：袁腾飞讲中国史.上》，第二部为《这个历史挺靠谱：袁腾飞讲中国史.下》，第三部为《这个历史挺靠谱3：袁腾飞讲世界史》（注：将原《历史是个什么玩意儿3：袁腾飞说世界史上》和《历史是个什么玩意儿4：袁腾飞说世界史下》合并为一本，内容更扎实、更实惠）。
在《这个历史挺靠谱3：袁腾飞讲世界史》中，袁腾飞以让人忍俊不禁的语言，轻松有趣地讲述了世界史，给千万读者进行了一次全方位的世界历史大普及，让你一本书通晓世界史精华。
本书与《历史是个什么玩意儿3》、《历史是个什么玩意儿4》五大不同点——
1、袁腾飞正式授权，合法出版；
2、袁腾飞亲笔写《修订版序》，爆料《历史是个什么玩意儿》引争议内情；
3、袁腾飞亲自审定，去芜存精；
4、国内插画师精心绘制20幅精美插画；
5、国际流行大开本，双色印刷。
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作者简介
袁腾飞，中国通俗讲史界领军人物，百万级畅销书作家，引领一代讲史新风，善于以幽默犀利、灵活多变的语言风格，讲述海量的历史知识。其独特的讲史风格，赢得了千万粉丝的热烈追捧，被广大读者朋友昵称为“袁Sir”。著有畅销历史作品《这个历史挺靠谱》《战争就是这么回事儿》系列。
精彩书评
●相比太多照本宣科式的教学，袁腾飞致力于引导学生对知识产生兴趣。他嬉笑怒骂的讲述风格引起了争议，但袁腾飞认为，自己的任务只是普及历史知识，并且让这种普及变得有趣。
——《中国青年报》
●我们习惯于心存敬畏之心，听人正儿八经地说史，评书好听，那是野史，袁腾飞从历史中提炼出幽默来，让人听着可乐听得上瘾，还真是难得。
——《广州日报》
●袁腾飞感情滚烫，一口京片子生脆而凶猛，砍瓜切菜痛下针砭，如同老北京的豆汁，初入口毁人朵颐，细回味悠长绵然。
——《羊城晚报》
●无论是虚拟世界里的网民，还是现实课堂里的学生，所有人被袁腾飞吸引的，是他把“死去”的历史“活生生”地带到大众面前。
——《文汇报》
●冷静、平和的心态，使袁腾飞将自己对历史的喜爱发挥到，他清楚地知道自己需要的是什么。
——《京华时报》
目录
第一章 我上台来把歌唱（资本主义兴起）
01.?资本家们的烦恼
猛叮历史的缝＼家里供着海盗像
不能骗人，可以民主＼海洋国家富得快
02.?引航海上辟通道
都是马可?波罗惹的事儿＼黄金用来盖教堂
此路不通，另觅他途＼争先恐后去航海
“两颗牙”殖民扩张＼新航路开辟影响大
03.?文艺复兴，猛人辈出
有钱不是万能的＼举着人权反神权
德意志皇帝来赎罪＼美轮美奂三成就
艺术史上的神作＼天文研究成果多
宗教大改革
第二章 西边日丽东边雨（资产阶级革命、启蒙运动、工业革命）
01.?王子道歉不新鲜
伯爵赶马车＼双料国王惹众怒
想要征税？没门＼军事独裁者的诞生
一个赛着一个坏＼国王失权＼王子要道歉
02.?华盛顿辞职开先例
马仔”暴富，“老板”不爽＼列克星顿枪声
庄园变公墓＼“傻帽”打胜仗＼功成之后请交权
联邦还是邦联？这是个问题＼有部宪法好办事
总统应该怎么干
03.?一通折腾，回到起点
心眼的“三等级制”＼国王开会想赖账＼内忧未消，外患又来
极其搞笑的“绅士打仗法”＼瓦尔密大捷＼敌人何其多
英雄童年老挨揍＼一路攀升如“火箭”＼拿破仑的自信
名将曾是“陈世美”＼斯人已乘黄鹤去
04.?启蒙启蒙更清醒
启蒙运动功劳大＼大师同台竞风流＼思想无国界
05.?工业革命从天降
炮兵军官不识货＼工业方面都革命＼促进社会大发展
农村大变样＼低价买地皮
06.?南北争执打群架
想要脱离不可能＼涌向“西大荒”＼相逢一笑泯恩仇
07.?八仙过海各有招
贵族不愿当首相＼共和派终掌权＼农奴翻身得解放
叮里哐啷走向统一＼天皇很郁闷＼等级森严不自由
换个老师努力学＼四大绝招练体格＼练好体格就打人
当年的时髦事儿＼两位牛人创理论
第三章 军号嘹亮山河动（第二次工业革命——第一次世界大战）
01.?快慢不一向前奔
新鲜玩意儿挺好用＼科学技术两码事
二次工业革命好处多＼垄断，轰轰烈烈搞垄断
几人欢喜几人愁
02.?山雨欲来风满楼
日本猛掐朝鲜＼小弟挑战老大
让人无语的队友＼谁冒头我拍谁
03.?壮士一去兮不复返
萨拉热窝是个火药桶＼两大集团比拳脚
精英几乎打光光＼战争已去，影响仍留
第四章 风云再起铁蹄疾（十月革命——第二次世界大战）
01.?有个国家叫苏联
十月革命大胜利＼一切为了前线
残酷的清洗＼改善生活最重要
02.?争争吵吵为了利
分赃凡尔赛＼惹了它，下场会很惨
小两口变成了小四口＼老二特不爽
03.?各自出招化危机
没能吃上鸡＼罗斯福新政
希特勒上台＼青少年上战场
集中营里多少泪＼组阁须听军部的
三位首相被暗杀＼用个气球平兵变
境况不同，选择亦不同
04.?在烈火中碰撞
找个地方练练兵＼不信邪的捷克
绥靖政策至顶峰＼没了顾虑，大胆动手
诸多小国被打垮＼敦刻尔克大撤退
功成不居戴高乐＼以其人之道，还治其人之身
王室很坚挺＼就是不相信
老天爷发威＼有个“好”榜样
小个子挑衅大个子＼大哥，我快歇菜了
有劲使不上＼成群结队来投降
开辟欧洲第二战场＼万般纷争此时休
第五章 天色渐开各争先（二战后世界格局）
01.?德日战犯表现异
战后经济怎么搞＼谁是老大谁说了算
德国反思很彻底＼“待遇”两重天
02.?磕磕绊绊谋发展
局部热战在进行＼一道大墙，隔开多少人
阅兵露马脚＼硕士PK高中生
德日发展很迅速＼赢了战斗，输了战争
男女比例不正常＼赫鲁晓夫改革
勋章发烧友＼总统求情也不顶用
富得直流油＼不是人人都那么富
“高中生”当领导人＼玫瑰花挡住装甲师
苏联解体＼东欧剧变
美国的圈套＼经济全球一体化
精彩书摘
第一章我上台来把歌唱（资本主义兴起）
03.文艺复兴，猛人辈出
有钱不是万能的
资本主义要想发展，除了要钱之外，更关键的是在思想上扫清障碍，于是有了文艺复兴！
文艺复兴发生在14~17世纪的欧洲，文艺复兴比新航路的开辟还早，相当于我国元明的时候。文艺复兴是正在形成中的资产阶级在复兴希腊、罗马古典文化的名义下发起的弘扬资产阶级思想文化的运动，发源于意大利。注意几个关键词：正在形成中的资产阶级，在复兴希腊、罗马古典文化的名义下发起的。按咱们中国话讲，这属于托古改制，就像康有为写的《孔子改制考》。康有为要变法，压力大，怎么办？写本书告诉读书人咱们都是孔子的门徒，孔圣人就这么主张。当时欧洲资产阶级文化兴起，面临的压力也很大。因为资产阶级正在形成中，那就打着复兴希腊、罗马文化的旗号，但这不是真正的希腊、罗马文化的复兴，而是资产阶级文化的兴起。这也就是文艺复兴的性质。
文艺复兴首先发源于意大利。一是由于意大利最早出现了资本主义萌芽，资产阶级形成得最早。二是意大利较多地保留了希腊、罗马的古典文化。中国人类文化遗产的数量在世界上排第三或者第四，第一就是意大利。中国的城市人类文化遗产，只有两座，云南的丽江、山西的平遥，美国还有四座呢，因为完好地保留着17、18世纪的风貌。你可以说长城是、故宫是、颐和园是，你能说北京是吗？那大玻璃蛋儿是人类文化遗产？铁裤衩是人类文化遗产？北京已经没有一点古都的样子了。但是在意大利那些古城，像佛罗伦萨，一切跟达?芬奇时代的一模一样。罗马更不得了，人家随便说一个东西，差不多就相当于中国汉朝甚至战国时期的。比如，火神庙，大概2000多年；万神殿，屋大维时候建的，相当于中国的汉朝；埃及艳后就是从这个门过来的，恺撒就是在这儿遇刺的，跟当年完全一样。当然他们的建筑可能是大石头的，不容易毁掉，不像咱们的砖木泥瓦。还有一个原因是人为破坏也少。所以一说都是相当于中国秦汉时期的，真实地展现在你的面前。
我去参观一个证券交易所，里面都是电脑，闪得人头晕，外面的建筑则是恺撒时代的。在恺撒时代的古建筑里面，包了一层大玻璃、钢筋水泥。大街上走几步就是一个古代雕像，随便一个东西，都可能一两千年，所以古代文明在意大利保存、传承得相当好。即使在中国，像故宫大修，都要请意大利文化遗产部的专家。估计要修到2020年，据说修完之后，故宫将重现康乾盛世的景象，到处金碧辉煌，那时候门票就不知道多少钱了，所以大家没去过的现在赶紧去啊，以后说不准就去不起了。
文艺复兴发源于意大利的第三个原因，是拜占庭帝国灭亡后，东罗马帝国（拜占庭帝国）的学者逃到了意大利，带去了大量拉丁文、希腊文的文化典籍。这样一来意大利就有了非常深厚的文化积淀。欧洲自然风光最好的是瑞士，北欧国家也行，人文好的就要数意大利了。每一座古城，确实让人流连忘返，完好地保留了中世纪的风貌，特别漂亮。
中国人去欧洲，最感到亲切的国家就是意大利。满地烟头，满街小广告，随处乱停车。意大利人被欧洲人称之为欧洲的中国人。警察扣你的车都不罚你的款，等一天，看你有关系没有，如果有关系把车捞出来，就不罚你了。中国好歹是先开完罚单，再找人铲去。
举着人权反神权
人文主义是文艺复兴的核心思想。人文主义重视人的价值，崇尚人性，要求把人从宗教束缚中解放出来，是资产阶级反封建、反中世纪神学世界观的思想武器。也就是说，文艺复兴的核心是用人权反神权。
欧洲跟中国最大的不同，中国古代是皇权至上。观世音菩萨都要避李世民的讳，改叫观音菩萨了。你说我是菩萨，菩萨算什么啊？砸了你，你还是吗？皇上叫李世民，你就不能叫观世音，你得避讳！这就是皇权至上。欧洲是教权至上，罗马教宗是最大的，因为欧洲人人都是基督徒，这个宗教的教宗就变成了最高领袖。举个例子，比如我是一个博士，我学生是一个局长，你说我们俩相见，哪个身份对我来讲是最关键的？你是局长，我得给你跪下磕头？那我还是你老师呢，你说我俩谁更牛掰？欧洲不看这个，人家是教主，咱是教徒，你就得下跪。为什么欧洲各国都歧视犹太人，到二战的时候登峰造极？就是因为犹太人不信仰基督教。他们不承认耶稣，他们只承认上帝耶和华，因为他们有自己的传统信仰，犹太教比基督教早7个世纪。但不信仰基督教，在欧洲就混不下去，最起码不能当官，不能当兵，也不能从事行政工作，所以犹太人只能经商。这帮人又贼聪明，经商全发了财，欧洲人更生气了，异教徒发财，有天理吗？欧洲人很不爽啊，所以你越发财，越歧视你，越迫害你，越杀你。犹太人受迫害就是因为跟欧洲人的宗教信仰不一样，在中国人看来，根本无法理解。
欧洲教权至上，教皇要靠神化自己来维护权威，欧洲当时95%以上的人是文盲，只有教士掌握文化，他们曲解《圣经》，在思想上对人民进行控制。每个欧洲农民都要给教会交什一税①，所以教会是欧洲最有钱的，直接控制了欧洲三分之一的最富庶的土地。另外，欧洲的世俗国家四分五裂，教权却高度统一。
德意志皇帝来赎罪教权、神学对资本主义发展构成了严重的阻碍，这就是文艺复兴为什么要用人权反神权。如果不反对神权，资本主义就没法发展。欧洲并不是没有黄金，但黄金都用来建教堂了。把希望都寄托在来世，寄托在天国，那么人世间就没有享乐，资本主义就无法发展。都说西方是极乐世界，可是你去了就回不来了，一般都是单程车票。西方极乐，还是此间极乐，就说不准了。所以资产阶级要宣传人权，能不能直截了当地宣传人权反神权？答案是NO！欧洲教权至上，厉害到什么程度？
今天的教皇是本笃十六世，前一任是保罗二世，再前任是约翰二十三世。历史上的教皇有二十三个叫约翰的，除了第一个和第二十三个，其他的约翰没有一个好人。其中最坏的就是约翰六世，光私生子就二十多个。教皇是神职人员，应该独身，应该禁欲，但他光私生子就二十多个，而且把私生子封为枢机主教，甚至立他的私生子当下一任教皇，对外掩人耳目，说这个是我外甥，那个是我侄子，实际上都是他的种。这些教皇披着宗教的外衣，骄奢淫逸，尽干坏事。
《圣经》教导人们说，人生下来就是有罪的，因为人类的始祖亚当、夏娃犯了罪，被上帝逐出伊甸园。当然，人如果常怀有一颗负罪的心，那么这个人一定是好人。你老觉得我有罪，我对不起社会，那你肯定是好人。要是你老觉得社会欠我的，我该偷井盖儿偷井盖儿，该砸垃圾桶砸垃圾桶，那就麻烦了。
但教皇说通过忏悔、修持来赎罪，不解决问题。教皇卖票——赎罪券，你买了这个票，你的罪就得到了救赎。当金币在钱箱里“当啷”一响，一个有罪的灵魂就得到了主的宽恕。那这个主成什么了？那不也成下海做生意了？天堂就成了房地产商和煤老板的私人会所了。实际上如果你能看懂《圣经》的话，会知道《圣经》上说富人进天堂，比骆驼过针眼都难。可是《圣经》是用拉丁文写的，拉丁文是罗马帝国的文字，而罗马帝国已经灭亡了，拉丁文没有人懂，只有教士懂。教皇就曲解《圣经》的意思，胡说八道了。赎罪券在德意志，也就是神圣罗马帝国卖得最凶，教皇亲切地称神圣罗马帝国为“我的奶牛”。他在那儿卖票，神圣罗马帝国的皇帝亨利四世很不高兴，德意志的财产都源源不断地到了罗马教廷，他不乐意，哪有这么干的呀！但人家教皇是什么角色，看出点苗头就对外宣布执行对亨利四世的破门律，不承认你是基督徒了，开除你的教籍。这样一来，就坏菜了，所有的德意志诸侯都起来反对他们的皇帝——绝对不允许一个异教徒做我们的皇帝。亨利四世没有办法，只好到罗马去向教皇忏悔，求得教皇的原谅。教皇还不在罗马，在阿尔卑斯山别墅，亨利四世赶紧跑到教皇住的地方，谁想到教皇根本不见他。
亨利四世在漫天大风雪中，脱去斗篷，摘掉帽子，脱去靴子，光着脚站了一天一夜。第二天教皇吃完了起来遛早儿，站在城堡门上往下一看，有一个雪人，眼珠还会动，原来是亨利。教皇被感动了，教皇就是一介平民出身，可亨利世世代代都是贵族，贵族来向我这个平民忏悔，教皇一感动，打开城堡大门，走向亨利。亨利激动地跪了下去，浑身的雪块乱蹦，身上盖了一层冰啊，然后去亲吻教皇靴尖上的十字架。教皇摸摸他的脑袋，孩子我原谅你了，你还接着当皇帝去吧。
神圣罗马帝国的皇帝得罪了教皇就是这样的下场，可想而知如果平民百姓触犯了天主教的律例会怎么样。罗马教廷有专门的宗教法庭——异端裁判所，如果被判定是异端的话，将会在火刑柱上被活活烧死，圣女贞德①就是被作为异端烧死的。天主教的势力太大了，直接反对不行。所以资产阶级在复兴希腊罗马文明的旗号下来反对天主教，我们宣扬人文主义，但是人文主义不是我们说的，是我们的祖先——希腊罗马那个时代的产物。
美轮美奂三成就西方文化有三大艺术成就：建筑、绘画、雕塑。
希腊罗马时代只有墙上的镶嵌画，纸本的油画还没有。今天留下来的成就主要是建筑和雕塑。希腊罗马流传至今的雕塑艺术，雕的首先是人，特别是裸体的人。因为他们认为人体是最优美的东西，是神按照自己的形象创造出来的，艺术家的本能就是把这种美忠实地记录下来。西方古代雕塑的人体比例比中国古代的雕塑强，简直是天壤之别。中国的兵马俑，那就是上万个搁一块儿，密密麻麻、黑压压一片，真壮观；单个一瞅，基本上全长一个模样。中国的雕塑大都比例失调，甚至丑陋不堪。真正使中国雕塑艺术发展起来的是佛教造像传入中国，而佛像是印度的雕塑，印度是借鉴希腊的技巧发展起来的。希腊罗马的雕塑，相当于中国春秋战国时代，已经能够把人的皮肤衣褶，用大理石雕得惟妙惟肖，非常了不起。
西方人雕塑的人体，男性一定要强调肌肉的力量，女性要强调曲线的美。中国的仕女画则不同，人全都是“S”型，真长成这样，三级风不敢出门。事实上，像林黛玉那样的美，是病态的美，而西方强调的则是健康的美。西方的雕像，也有神的题材，但是这个神，都是按照人的模样创造出来的。中国没有一个人长得跟释迦牟尼一样，但是西方的雅典娜，就是根据人的形象雕刻出来的。而且希腊也好，罗马也好，神跟人毛病全一样。中国只有圣人、完人才能搁到庙里面，孔子、孟子、岳飞、关羽、戚继光、文天祥……这种类型的人。功业先摆在一边，人品肯定是没挑的，文官不爱钱，武将不怕死。不蓄姬妾，不攒财宝，精忠报国，得是这样的人才能被供到庙里面去。你看希腊罗马的神，希腊的宙斯，罗马叫朱庇特，实际上都是一个人，相当于咱们的玉皇，这老爹只要一看到人间有美女，就下凡了，把美女带到天上，私生子就是什么酒神啊，农神啊，天上的神全是他生的。还有赫拉，就相当于咱们的王母娘娘，老是红杏出墙。要在中国的话，这种人能供庙里去？太可怕了。
欧洲人为什么把人塑造成这样？很明显地体现了人文主义的思想，其实也是一种心理安慰，意思是神都可以这样，我为什么不可以呢？
……
前言/序言
自序
各位读者朋友，呈现在你们面前的这套书，是由我在精华学校的网络课程授课视频整理而成。以前曾被命名为《历史是个什么玩意儿》，由别的出版公司出版过。由于这套书是由讲稿辑录，因此应该把口语书面语化，以使之符合大众的阅读习惯。当时出版公司的编辑和我讲，我只需改正书中的史实错误，口语变书面语的工作，则由他们完成。我当然多一事不如少一事，乐得省事。而且，书中的小标题，包括书名，都是编辑代劳的。
《历史是个什么玩意儿1》面世后，我顿时誉谤满身。有很多读者对书的内容提出了质疑。有些史实错误，确实是由本人才疏学浅，讲课时记忆不清，加之审稿时只求速度、忽视质量造成的。但也有很多地方是出版方没和我沟通，擅自改动的结果。比如把宋真宗时的殿帅高琼写成宋徽宗时的高俅；把方孝孺写成是明成祖的谋士；为了方便编标题，竟想当然地把渤海国叫成北诏国……而这些，虽不是我的失误，但确有失察之过。另外，出版方力图保留我“原汁原味”的讲课风格，并没把口语变成书面语。以至于在不明白当时语境的情况下，很多句子让读者不知所云。
在修订《历史是个什么玩意儿2》时，我吸取了《历史是个什么玩意儿1》的教训，认真修订，谬误之处减少了许多。很快，我跟出版方发生了纠纷，他们没经过我的同意，自行出版了《历史是个什么玩意儿3》和《历史是个什么玩意儿4》。这两本书都没经过我审定，编辑又不具备自己勘订的能力。比如我讲课时提到袁世凯说“民主就是无主，共和就是不和”，结果这句话竟然被编辑断成“民主就是无主共和，就是不和”，实在是匪夷所思！
这样，对于《历史是个什么玩意儿》系列的四本书，除了《历史是个什么玩意儿2》我认真审阅过之外，其他三本都让我感到惭愧（《历史是个什么玩意儿3》和《历史是个什么玩意儿4》毕竟也是以我的名义出版的），很想有一个澄清的机会。在此特别感谢精华学校的廖中扬、李峰学两位老总，他们不以拙作鄙陋，为我联系到了新的出版机构，让其重见天日；非常感谢新出版方的项目策划人一草、李吉军为拙作所做的大量工作；非常感谢精华学校的杨海伦老师和拙作的特约策划徐杭先生；还要感谢许多为拙作出版提供了帮助的朋友们。
这套书其实是我依据《中学历史教学大纲》的知识点给学生们授课的讲稿。当然，我不是照本宣科，我还补充了大量的课外知识。在这次出版过程中，我认真修订。尤其是“中国古代史”和“世界史”部分，去芜取精、去伪存真，答谢各位朋友的厚爱。
本来我想把这套书命名为《课本中的中国史》和《课本中的世界史》，但编辑觉得书中的内容，已远远超出了课本的范畴，最后定名为《这个历史挺靠谱》。当然，靠不靠谱，我们说了不算，但愿读者朋友们也觉得靠谱。
用户评价
这本书的语言风格简直像一位老道的说书人，抑扬顿挫，节奏感把握得恰到好处。他知道什么时候该放慢速度，细细描摹某个场景的细节，让人身临其境；也知道什么时候该加速推进，用一连串紧凑的句子将一系列事件的爆发力展现出来。我特别喜欢他叙述中那种特有的人情味儿，即便是最冷酷的战争场面，作者也能捕捉到小人物在那宏大历史背景下的挣扎与无奈，让人读来不只是感到震撼，更有种深沉的同理心。这使得历史不再是冰冷的权力斗争，而是充满了人性纠葛的复杂剧目。总的来说，这本书的阅读体验是极其愉悦和充实的，它用一种近乎于“陪伴感”的方式，带领读者完成了这段波澜壮阔的世界史之旅，让人读完后意犹未尽，迫不及待地想知道下一次能从这位“老友”口中听到哪些精彩的故事。
评分这本书的结构编排实在是高明得紧，它不像传统史书那样死板地按照时间线推进，而是非常有目的地将不同的历史片段串联起来，形成一个个相互呼应的叙事链条。我特别欣赏作者在处理跨文化交流和冲突时所展现出的那种宏大视角和细致入微的观察力。他不会简单地将历史人物脸谱化，而是努力去挖掘他们行为背后的深层动机和时代局限性。比如在描述某个文明的兴衰时，作者会从经济基础、宗教信仰、甚至气候变化等多个维度进行交叉分析，逻辑链条清晰得让人不得不服气。读起来有一种抽丝剥茧的快感，仿佛作者手中握着一把精准的手术刀，将历史的肌理一层层剖开，让我们得以窥见其内在的运行规律。对于我这种对历史脉络有要求的人来说，这种严谨又不失趣味的论述方式，简直是教科书级别的示范。
评分说实话，刚拿到这本书的时候，我还担心内容会不会太偏向某个特定领域的解读，毕竟世界史的跨度实在太大。但读下去后，发现作者的笔触非常平衡，无论是古代美索不达米亚的楔形文字，还是近代欧洲的启蒙运动，他都能信手拈来，给出恰到好处的侧重点。更赞的是，作者在描述那些重大的历史事件时，总能让人感觉到他背后做了海量的案头工作，引用的史料和旁证都非常扎实，但奇怪的是，这些“干货”却被包裹在流畅无比的文字里，丝毫没有给人学术报告的压迫感。这书的厉害之处就在于，它既能满足硬核历史爱好者的求证欲，又能让历史小白看得津津有味。它不是那种只罗列事实的“历史记录本”，更像是一个经验丰富的向导，带着我们穿梭于不同的时空隧道，每到一个地方都能指明最值得驻足观看的“风景”。
评分这本书读完后，留给我的思考远比我预想的要多得多。它不仅仅是关于“过去发生了什么”，更深层次地触及了“为什么会发生”以及“这对我们现在意味着什么”。作者的观点常常是带着批判性思维的，他敢于挑战一些流传已久的定论，用新的视角去重新审视那些被神化的历史人物或事件。这种不盲从权威、鼓励读者独立思考的写作态度，非常打动我。每次读到作者对某个历史决策的“反思性点评”时，我都会不自觉地停下来，反复琢磨他话里的深意。这本书就像一面镜子，让我们在审视古人时，也反观我们自身所处的时代。它成功地将历史从一个遥不可及的彼岸，拉到了我们触手可及的现实之中，充满了当下的启示意义。
评分哎呀，最近翻开一本书，真叫人拍案叫绝！这本书的叙事风格实在是太接地气了，完全没有那种老学究讲历史的枯燥感。作者讲起那些古代的帝王将相，就跟邻家大叔跟你拉家常一样，时不时冒出几句幽默风趣的点评，让你在哈哈大笑中就把那些复杂的历史脉络给捋清楚了。我记得有一次读到某个重大转折点，作者用了个特别形象的比喻，一下子就把那种历史的必然性和偶然性给说透了，感觉原本厚重得让人喘不过气来的历史瞬间变得轻盈又立体。而且，作者的知识面也挺广的，时不时会穿插一些有趣的文化现象或者社会背景，让整个故事鲜活起来，而不是仅仅停留在冰冷的年代和事件上。读这本书最大的感受就是，原来历史可以这么好看，这么引人入胜，让人忍不住一口气读完，并且还想回头再细细品味一番。它成功地把那些尘封已久的故事，用一种现代人能接受、甚至可以说是热衷的方式重新包装，展现给了我们这些现代读者。
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