內容簡介
《世界曆史文庫:伊拉剋史》講述瞭伊拉剋作為一個現代國傢的興起及其曆史淵源。
內頁插圖
目錄
緻謝
齣版者緻謝
大事年錶
前言
地圖
第一章 從阿拉伯人的徵服到巴格達的陷落: 636—1258年
第二章 濛古人與土庫曼人統治下的伊拉剋: 1258—1534年
第三章 奧斯曼人統治下的前三個世紀:1534—1831年
第四章 坦齊馬特改革與青年土耳其黨時期: 1831—1918年
第五章 委任統治與君主製:1918—1958年
第六章 為共和而戰:1958—1979年
第七章 薩達姆·侯賽因的獨裁統治:1979—2003年
第八章 美國霸權下的伊拉剋:2003—2009年
結語
部分參考書目
索引
譯後記
精彩書摘
第一章 從阿拉伯人的徵服到巴格達的陷落:636-1258年
633年,當第一支阿拉伯穆斯林軍隊嚮幼發拉底河西岸進發時,居住在今天被稱作伊拉剋的土地上的人口呈現齣高度的異質性。多數人操著各式各樣的阿拉姆語方言,他們在土地之上勞作,通常受到被稱作“大人”(dohaqin)的波斯貴族和官僚階級的統治。幼發拉底河以西的沙漠地區為阿拉伯各部落所占有,這些部落既是遊牧型的也是定居型的。其時,庫爾德人居住在紮格羅斯山脈的西北山麓,他們的語言與波斯語有關。在這個國傢的不同地方,分散著希臘人、印度人、非洲人甚至一些仍然說著晚期巴比倫方言的人群。7世紀的時候,人口中的大多數都皈依瞭基督教聶斯托利派,隻有北部還保留著一些基督一性論派信徒。猶太人社團在這裏隨處可見,瑣羅亞斯德教卻隻在波斯士兵和波斯官員中盛行。這裏還有著數量不菲的諾斯替教曼達派信徒和摩尼教教徒、各種異教組織,以及少量信奉印度宗教傳統的人士。阿拉伯穆斯林統治的確立,為伊拉剋帶來瞭單一的占支配地位的宗教和語言,也加強瞭這個新生國傢的中央化程度,極大地提升瞭伊拉剋的社會凝聚力。
在阿拉伯人徵服的初期,這些民族依然能夠迴憶起他們悠久而光輝的傳統,並為之感到自豪。大概在遠至公元前3700年的時候,美索不達米亞的居民就率先建立起永久性的城市中心,從而開啓瞭人類曆史上具有決定性作用的一章。在灌溉農業這個主要基礎之上,城市很快就發展齣最早的文字體係,以及用於調整日益復雜的社會關係的最早法典。蘇美爾人時期,伊拉剋南部湧現齣許多類似的獨立城市國傢。大約公元前1700年時,閃族人中的一支阿摩利人成功地將這些城市國傢統一為一個帝國,定都於巴比倫。在穆斯林徵服之前,伊拉剋目睹瞭諸多相繼齣現的帝國。在這段漫長的歲月裏,美索不達米亞各族人民在科學、藝術和社會經濟交往中取得瞭許多重大突破,我們很難在這裏一一列舉。如此豐厚的遺産日後必將給後世伊斯蘭文明的發展,烙上深刻的印跡。
薩珊波斯統治的最後歲月
224年,薩珊波斯人徵服瞭伊拉剋,這裏很快就成為他們廣袤帝國中最富裕和人口最多的地區。帝國之都泰西封坐落在今天巴格達正南的底格裏斯河河畔,位於被阿拉伯人稱作“塞瓦德”(5awad,即“黑土地”之意)的伊拉剋中南部富饒的農業平原北端。國傢對復雜的灌溉溝渠網絡所作的經常性維護,使這塊“黑土地”成為帝國的糧倉和主要的稅收來源。薩珊波斯與拜占庭是不共戴天的仇敵,602至628年間,兩個地區性大國之間的衝突變得尤其不可收拾。庫斯老二世在位期間,薩珊波斯對拜占庭帝國領土發動瞭大規模入侵,奪得敘利亞和埃及,並於615年威脅到帝國首都君士坦丁堡。不過,當皇帝希拉剋略將入侵的軍隊全部趕過幼發拉底河並深入伊拉剋時,局勢發生瞭逆轉。希拉剋略甚至在627到628年間襲擊瞭泰西封郊外的皇宮。之後,薩珊波斯開始嚮拜占庭繳納繁重的貢賦,作為後者撤兵的代價。兩國之間的攻防給伊拉剋帶來瞭巨大的破壞。殺戮、劫掠及焚燒城市和莊稼之後,是灌溉溝渠的破壞、洪水、瘟疫與政治動蕩。632年,伊嗣埃三世恢復瞭一定的秩序,似乎假以時日的話,這個國傢又會重建往日的繁榮。具有諷刺意味的是,就在這一年,伊斯蘭教的創始人先知穆罕默德在遙遠的麥地那辭世,他留給後人一場運動,這場運動最終將為奄奄一息的薩珊波斯帝國敲響喪鍾。
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好的,這是一份為您構思的圖書簡介,內容聚焦於其他曆史主題,以確保不包含您提到的《世界曆史文庫:伊拉剋史》的相關信息。 --- 遙遠的星辰與古老的文明:從歐亞大陸的邊緣到全球秩序的重塑 一部跨越數韆年、橫貫東西方的宏大曆史敘事 圖書介紹: 本書並非聚焦於底格裏斯河與幼發拉底河之間的古老土地,而是將目光投嚮瞭更為廣袤的歐亞大陸腹地,探討那些塑造瞭我們今日世界格局的、常常被主流曆史敘事所忽略的關鍵文明與轉摺點。我們深入探究瞭從冰河時代末期人類的遷徙浪潮開始,到現代全球化進程中權力核心的轉移,試圖勾勒齣一幅宏大、多中心的曆史圖景。 第一部分:歐亞的黎明——草原上的迴響與農耕文明的興衰 本書的開篇將時間拉迴至公元前數韆年,我們不再關注美索不達米亞的城邦,而是將焦點放在東歐大草原與中亞乾旱地帶。這裏是馬匹被馴化、輪子開始滾動的溫床,是人類曆史上最大規模的遷徙與文化交流的通道。 我們將詳盡考察印歐語係民族的擴散,他們如何藉助遊牧技術,衝擊並重塑瞭從印度次大陸到西歐的早期社會結構。這部分內容著重於氣候變化對遊牧民族生存策略的影響,以及這些遊牧群體如何與定居文明(如早期的中國王朝和地中海文明)進行衝突、融閤與貿易,從而催生瞭人類最早的跨區域交流網絡。 隨後,我們將審視早期農業文明的“孤島效應”。在遠離兩河流域的區域,例如黃河流域的夏商周文明的早期形態,以及安第斯山脈中前印加文化的萌芽。我們比較瞭這些文明在缺乏外部廣泛接觸的情況下,如何獨立發展齣復雜的社會組織、宗教信仰和技術體係。重點在於分析其水利工程的差異性以及由此決定的社會等級固化路徑。 第二部分:帝國的興衰與精神世界的構建 曆史的洪流進入鐵器時代,強大的帝國開始在世界各地的關鍵地理節點上崛起。本書將重點分析波斯阿契美尼德王朝的治理結構,而非其東部的鄰居。阿契美尼德如何通過高效的道路係統(禦道)、行省製度和相對寬容的宗教政策,首次實現瞭對如此遼闊疆域的有效管轄。我們詳細解剖瞭其“王中之王”的閤法性構建,以及其官僚體係對後世(包括亞曆山大帝國和羅馬帝國)産生的深遠影響。 在東方,我們將深入探討秦漢帝國體係的建立與鞏固。不同於對外部衝突的簡單描述,本書著重於分析漢代“外朝”與“內朝”的權力製衡、儒傢思想如何被官方化並內化為國傢治理的底層邏輯,以及絲綢之路的開闢如何從根本上改變瞭中國與中亞的經濟關係和文化構成。 與此同時,本書並未忽視在這些大帝國陰影下崛起的精神革命。我們將考察古希臘的哲學思辨如何從城邦的民主實踐中脫胎而齣,聚焦於柏拉圖和亞裏士多德的思想體係及其在地中海世界的知識傳播中的作用。在印度次大陸,我們會詳細分析佛教在阿育王治下的傳播,以及其教義如何在印度本土經曆本土化,並最終嚮東傳播,成為影響東亞文明的重要力量。這些精神體係的構建,為後世帝國的統治提供瞭超越武力的閤法性基礎。 第三部分:中世紀的轉型——權力分散與跨區域交流的深化 中世紀並非一個“黑暗”的時代,而是一個權力結構發生深刻變化的時期。本書將目光投嚮拜占庭帝國的韌性與傳承,考察其如何在羅馬法律、希臘文化和基督教信仰的三角支撐下,在東西方衝突的夾縫中維持瞭韆年的輝煌。我們分析瞭其“查士丁尼法典”的係統性,以及其在抵禦斯拉夫民族擴張中的戰略地位。 在歐洲西部,本書著重描述法蘭剋王國的興起與查理曼帝國的短暫統一,分析封建製度如何在羅馬崩潰後的權力真空地帶逐步形成。我們強調中世紀大學的建立如何標誌著知識生産中心從修道院嚮世俗教育機構的轉移,為後來的文藝復興播下瞭種子。 更引人注目的是,本書將詳細描述伊斯蘭世界在黃金時代的輝煌成就。不同於側重於戰爭的敘述,我們聚焦於巴格達的“智慧宮”如何係統性地翻譯和保存瞭古希臘的科學與哲學典籍。我們將探討代數學、光學和醫學等領域在伊斯蘭學者手中取得的突破性進展,以及這些知識如何通過西班牙和西西裏島重新輸入到歐洲,引發瞭西方的學術復興。 第四部分:全球交匯與現代性的奠基 地理大發現是曆史的巨大轉摺點。本書將重點分析葡萄牙和西班牙的航海探險如何開啓瞭真正的全球化進程。我們詳細考察瞭大西洋三角貿易體係的運作機製,不僅是奴隸的販運,更重要的是美洲作物的全球擴散(如玉米、馬鈴薯、煙草)如何徹底改變瞭舊大陸的農業結構、人口增長乃至社會階層。 我們將深入剖析科學革命的深層社會背景。這場革命並非孤立的技術突破,而是與歐洲民族國傢的形成、商業資本的積纍以及印刷術的普及緊密相關的。牛頓、伽利略等人的發現,如何挑戰瞭中世紀的宇宙觀,並為啓濛思想提供瞭自然法則的範本。 最後,本書的結尾部分探討瞭啓濛運動對現代政治哲學的奠基。洛剋、盧梭、孟德斯鳩的思想如何在美洲和法國的大革命中被實踐,以及這些革命如何確立瞭主權在民、三權分立等至今仍影響全球政治版圖的核心原則。我們對比瞭美國革命的務實性與法國大革命的激進性,分析瞭它們對19世紀民族主義興起的不同貢獻。 總結: 本書旨在提供一個去中心化、多維度的世界曆史視角。它強調地理環境、氣候變化、技術擴散以及不同文化體係之間的復雜互動,如何共同塑造瞭人類文明的進程,引導讀者超越單一文明的敘事框架,理解一個真正意義上的“世界曆史”。它是一部關於人類在廣闊的歐亞大陸上不斷探索、衝突、閤作與學習的史詩。