在愛慕與矜持之間：鬍適與韋蓮司 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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周質平 著

齣版社： 中國齣版集團公司 ，

ISBN：9787507539929

版次：1

商品編碼：11280482

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-06-01

用紙：膠版紙

頁數：194

字數：145000

正文語種：中文

內容簡介

　　書蓮司，康奈爾大學地質學教授的女兒.鬍適心口中新女性的理想典型，鬍適早年留學美國時的女反。鬍適是韋蓮司畢生想嫁的男人，但她也清楚地知道這個想嫁的男人，永遠成不瞭她的丈夫。然而，這個事實絲毫無無礙於她對鬍適終其一生的愛慕。
　　在愛慕與矜持之問，鬍適誌韋蓮司的友誼持續瞭五十年，在這五十年中，他們書信不斷，然而纏綿和相思並不是這批信件的主題，知識上的討論遠多於個人的私情。鬍適在美國共生活瞭二十六個月，他“容忍引與自由思想的是初來源，恰與韋蓮司的影響有關。
　　《在愛慕與矜持之間：鬍適與韋蓮司》既是鬍適韋蓮司情感友誼的證探尋，又是對鬍適一生思想來源的尋蹤更是鬍適鮮為人知的美國生活的側影。

作者簡介

　　周質平，1947年生於上海，1970年畢業於颱北東大學中文係。1974年獲颱中東海久學碩士學位。1982年獲美國印第安納大學博士學位。現任剋林斯頓大學東亞係教授。著作有：Yuan Hung-taoandthekung-an School（Cambridgc University Press.1988）《公安派的文學批評及其發展》《鬍適與魯迅》《鬍適叢論》《儒林新誌》，編有《鬍適早年文存》《鬍適英文文存》等書。

內頁插圖

精彩書評

　　在過去悠長的歲月裏，我從未忘記過你……我要你知道，你所給予我的是何等的豐富……我們這樣單純的友誼是永遠不會凋謝的。
　　——1927年4月3日鬍適緻韋蓮司的信
　　
　　讓你走，是如此的艱難，老友——但是你留下來也不會有什麼好結果。生命充滿瞭離閤聚散，在離閤和聚散之間，我們工作。
　　——1927年4月6日韋蓮司緻鬍適的信

目錄

前言
第一章 艾迪絲·剋利福德·韋蓮司

第二章 在愛慕與矜持之間

第三章 愛情·親情與婚姻

第四章 畫傢與詩人

第五章 分首十年（1917-1927）
鬍適的寂寞
白話文運動的成功
曹聲
兩次打擊
知交萬裏外
鬍適與韋母

第六章 短暫的重逢（1931-1936）
芝加哥大學文化講座
兩次重逢
陳衡哲
從哈佛到綺色佳
韋蓮司的睏惑

第七章 從大使到迴國（1937-1946）
齣任大使之前
大使四年
卸任之後

第八章 從滯美到返颱（1949-1960）
哈德曼夫人
鬍適夫婦同訪韋蓮司
返颱前夕
迴颱以後

第九章 最後的會麵與身後事（1960-1962）
最後的會麵
鬍適死後
結語

附錄一 鬍適的暗澹歲月
前言
葛思德圖書館
維持學術紀律
結語

附錄二 在批判與辯護之間：鬍適對中國婚俗的兩種態度

精彩書摘

　　1944年4月30日，韋蓮司在收到鬍適送給她的生日禮物之後，寫瞭一封謝函。從這封信中，我們看到，此時已年近六十的韋蓮司如何照顧她的管傢伍爾特。信是這麼開頭的：
　　我生日那天送來華麗而且昂貴的花籃，證明瞭一個史學傢對古代日子的好記性。謝謝你的好意，花朵的美麗和芬芳依舊蕩漾在我的小房間裏，花開的很慢，現在都已盛開，有些還相當好。
　　有幾份報紙報導瞭你最近工作的情形，這證明新聞是自由的，我們能聽到重要人物的消息！每次聽到你健康而且活躍的消息都讓我高興。
　　你聽到老伍爾特病重的消息，一定很難過。也許你知道，他三年前病得很厲害，手術隻是暫時減輕瞭他的痛苦，現在即使要讓他舒服一點，也無能為力瞭。去年夏天開始，病情再度惡化，到瞭12月，即使有人幫助他，他也無法從床上移到椅子上。在此地就如其他地方，任何護士或幫手是很難請到的。這時，我所受急救護理的訓練，就很有用瞭，我在我工作之餘，喂他，護理他，直到3月底。從那時起，他進瞭此地的醫院，由於人手的極度短缺，他並不很受歡迎。我也經常去幫忙照顧。……
　　在一封從1945年3月5日寫到8日的信裏，韋蓮司報告瞭伍爾特的死訊，並道齣瞭一段極為感人的故事：今天早上我寄瞭一小盒火柴盒給你，那是我們的管傢伍爾特為你收集的。他死在今年夏天，三年前的兩次手術隻給瞭他一些暫時的紓解。我經常想到你來[高地路Highland Rd.]318號，看到他時，所錶示的熱切的同情，雖然，也許你並不要這些空火柴盒子，可是我相信，在你想到他是為你而收集的，你應該覺得快慰。我答應他把火柴盒寄給你，他很高興。
　　我親自照顧伍爾特，直到最後三個月，他的腿完全癱瘓瞭為止——我不能在圖書館上班時間，把他一個人留在傢裏。我晚上還去醫院看他，我從1943年起，就在那所醫院裏當護士助理。
　　……

前言/序言

　　近年來，由於大陸政策的開放和史料的公開，對鬍適研究有瞭很大的“提高和普及”。在過去十幾年之中，以鬍適為題的傳記和著作，齣版的已不下數十種。但在這龐大的齣版品中，對鬍適在美國的生活和交遊的情形則始終缺乏進一步的研究。
　　鬍適一生，自1910年齣國，到1962年逝世，前後在美國共生活瞭二十六年又七個月。換句話說，鬍適十九歲以後，他的成年歲月，有一半以上是在美國度過。作鬍適的傳記，或編他的書信集和全集，而忽略瞭他在美國的生活、交遊和英文著作，那不能不說是一項重大的缺憾。
　　在鬍適眾多的美國朋友之中，交誼維持五十年，並對他的思想有過重大影響的人並不多。艾迪絲·剋利福德·韋蓮司女士（Miss Edith Clifford Williams，1885-1971）是這少數人中最重要的一個。兩人初識在1913到1914年之間，友誼一直維持到1962年鬍適逝世。在鬍適去世之後，韋蓮司繼續與鬍夫人江鼕秀保持聯係，並整理鬍適寫給她的英文書信，在1965年將信件寄贈鬍適紀念館。
　　鬍適與韋蓮司女士的交誼並不是一個新話題。晚近學者注意到這段曆史的有周策縱、徐高阮、唐德剛、夏誌清、李又寜和最近的東京大學教授藤井省三等。
　　1962年5月，鬍適逝世之後，周策縱先生為當時留美學人討論問題、發錶意見的刊物《海外論壇》，編瞭一期《鬍適之先生追悼號》，並發錶瞭《鬍適之先生的抗議與容忍》。在文中，他指齣，鬍適留學時期，在思想的發展上，尤其是抗議與容忍的精神，受到韋蓮司的影響。這是第一篇嚴肅討論鬍韋關係的學術性文字。
　　徐高阮的文章《關於鬍適給韋蓮司女士的兩封信》收在他1970年齣版的《鬍適和一個思想的趨嚮》一書中，主要是就鬍適在1914年11月2日和6日給韋氏的兩封信中，討論“容忍遷就”和“各行其是”的問題，說明韋氏在鬍適思想發展上所起的重要影響。
　　唐德剛有關鬍韋的交往一節，收入1978年齣版的《鬍適雜憶》，基本上唐先生將鬍韋的交往“定性”在“異國情侶”這一基礎上，並指齣在1915年1月的一次會麵中，鬍適“顯有所求而為韋女所峻拒”，而後兩人相約各專心緻誌於學業。最後真正“棒打鴛鴦”的則是極為守舊的韋母。
　　夏誌清為《鬍適雜憶》作瞭一篇序，對唐文“峻拒”一節有所指正，認為當時“有所求”的不是鬍適，而是韋蓮司。

評分☆☆☆☆☆

　　在西方，《太乙金華宗旨》對入靜冥想技藝的論述得到瞭一緻公認，尤其尉禮賢書中所提及、修煉者在練功時能夠看到各種“曼陀羅”的說法，以及其所繪製的“丹青曼陀羅”圖案，恰好與榮格在《紅書》中“根據所見意象忠誠記錄下來”的各類抽象、斑斕的幻覺圖案具有形式上的高度一緻性——也正因此，榮格纔認定其理論在現實中有所依憑，便暫時終止瞭《紅書》的寫作，轉而開始對道教、佛教、禪宗進行深入研究。

評分☆☆☆☆☆

　　大師書寫後記時選用的字體，乃是漂亮的德語鋼筆草書：和第二捲其它文字內容相似，被限製在以鉛筆細勾的方框內，以藍黑色墨水逐行書寫。開始幾行的字跡規矩且細密，語風拘謹。自八、九行起，行文逐漸變得潦草、果決，相比之下，行距也拉開更多。這一風格一直持續至文末，並以德語“Möglichkeit（可能性）”一詞作為全書的終結，戛然而止（最後並未標上句號）、不作署名，仿佛正與看不見的妖魔賽跑、格鬥，且清楚自己時日無多似的。

評分☆☆☆☆☆

耶耶耶耶耶耶耶耶耶耶耶耶耶耶

評分☆☆☆☆☆

愛慕是可以的，但不可曖昧，矜持是必須的

評分☆☆☆☆☆

　　

評分☆☆☆☆☆

周質平的作品

評分☆☆☆☆☆

　　如在第一捲“Höllenfahrt in die Zukunft（未來的地獄之旅）”中，榮格在前節的“次夜”被混沌物所環繞，由來自未知處神祗的喊聲呼入地獄一遊：作者夢中所見一切迷茫、驚悚，似乎是在召喚但丁《神麯•地獄篇》中的種種原型（接下來即發生“Zerspaltung des Geistes（靈魂分裂）”事件，隨後斬殺英雄、誕生上帝……其中敘述多與尼采著作相閤）。第二捲中這類來自西方、南美及印度*、神秘學、中世紀煉金術的殘影齣現更多，諸如聖甲蟲、耶穌、十字架、神牛、印加圖騰、許德拉、該隱、聖母瑪利亞的形象，搭配如尼文、古埃及聖書體、蘇美爾人楔形文字等眾多符號，以及大量難解的斑紋、花飾和圖案——這些均被“力圖完整再現幻夢圖景”的榮格記錄瞭下來。

評分☆☆☆☆☆

　　如在第一捲“Höllenfahrt in die Zukunft（未來的地獄之旅）”中，榮格在前節的“次夜”被混沌物所環繞，由來自未知處神祗的喊聲呼入地獄一遊：作者夢中所見一切迷茫、驚悚，似乎是在召喚但丁《神麯•地獄篇》中的種種原型（接下來即發生“Zerspaltung des Geistes（靈魂分裂）”事件，隨後斬殺英雄、誕生上帝……其中敘述多與尼采著作相閤）。第二捲中這類來自西方、南美及印度*、神秘學、中世紀煉金術的殘影齣現更多，諸如聖甲蟲、耶穌、十字架、神牛、印加圖騰、許德拉、該隱、聖母瑪利亞的形象，搭配如尼文、古埃及聖書體、蘇美爾人楔形文字等眾多符號，以及大量難解的斑紋、花飾和圖案——這些均被“力圖完整再現幻夢圖景”的榮格記錄瞭下來。

評分☆☆☆☆☆

　　預知自己的死亡：這一超脫於因果律之外的判斷，屬於榮格理論中對夢所進行分類考察的最後一種，即“預知夢”。據榮格自稱，他一生中共解過約八萬個夢，並曾一度對“清醒時的夢境”即幻覺進行過長期、透徹的研究。通過夢境和幻覺這兩扇“通往潛意識”之門，榮格提齣瞭“集體潛意識”這一重要心理學概念。《紅書》正是榮格直麵自己幻覺的産物。