在各个时期,杜维明的思想和著述重点有所不同。1966-1978年,他诠释儒家传统,确立了对儒家精神价值作长期探索的为学方向;1978年至80年代末,关怀重心为阐发儒家传统的内在体验和显扬儒学的现代生命力;20世纪90年代迄今,所关注并拓展的论域有:“文化中国”、“文明对话”、“启蒙反思”、“世界伦理”与”印度启示“等。其自我期许是为21世纪的儒家哲学做出贡献。
叶天资质过人,拥有非凡的灵根,修为进展极快,算是本门的精英弟子,然而性格却有些尖酸刻薄,喜欢以欺负他人为乐,这几年来,林轩没有少受他的冷嘲热讽。
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评分叶天资质过人,拥有非凡的灵根,修为进展极快,算是本门的精英弟子,然而性格却有些尖酸刻薄,喜欢以欺负他人为乐,这几年来,林轩没有少受他的冷嘲热讽。
评分 评分儒学的宗教性问题长期以来一直是近现代中国儒学研究中的一个热点问题。从17世纪以来,至少有下述三次规模较大的讨论。
评分 评分针对卢风教授关于思想精英边缘化的担忧,杜维明先生寄希望于先知先觉的公共知识分子:“一些深刻的思想者在当时发出的声音可能很微弱,但逐渐会被大家接受。这在西方叫做先知的声音,在中国是孟子所谓的先知先觉。”(见本书第44页)他几次引用神学家Ewert Cousins的说法,认为当代的先知就是地球!于是,所有的问题都可以在卢风教授所谓道德与自然秩序的连续性中得到解决,那就是要我们倾听自然的声音,遵从人的本性生活,抛弃“资本的逻辑”和拼命赚钱、尽情消费的错误理念,崇尚“天人合一”的根源性智慧和以生态价值观为指导的现代生活。在人与人的对话中,我们才能找到关于生存的智慧;在人与自然的对话中,我们才能找到“真我”,找到真正的自由和自我。
评分 评分第二章君子
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