游金梦：骆玉明读古典小说 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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骆玉明 著

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• 古典小说
• 骆玉明
• 游金梦
• 文学批评
• 红楼梦
• 水浒传
• 三国演义
• 西游记
• 名著解读
• 文学研究

出版社： 复旦大学出版社

ISBN：9787309085389

版次：1

商品编码：11298610

包装：精装

丛书名： 复旦悦读精品

开本：32开

出版时间：2013-06-01

用纸：胶版纸

页数：199

字数：145000

正文语种：中文

内容简介

　　《游金梦》的书名听起来有点幺，其实就是《西游记》、《金瓶梅》、《红楼梦》这三部古典小说的书名各取一字缀合而成。
　　当然也可以为之做一些解说：《西游记》的精神是游戏，照鲁迅的说法，它本足一部游戏性的小说。但“游戏”未必就意味着浅薄，一个有智慧有见识的小说家，用一种游戏笔墨来写异想天开、神妙奇怪的故事，反而更显得目光灵敏，烛照分明。“金”在《金瓶梅》里面本来指潘金莲，借用来转指这部小说中无所不在的金钱的力量也是很顺当。金钱令人着迷，令人神魂颠倒、意气飞扬，就是西门庆被大肆渲染的性能力，其实在很大程度上也是金钱力量的象征。但肆滥的享乐却愈益衬托出死亡的苍凉。而《红楼梦》的作者曹雪片，则是在人生失路的迷茫中，把追忆美丽的女子们曾有过的音容姿态作为人生最后的寄托。情未曾得到实现，却在文字的虚构空间转化为永恒。
　　游戏与幻想、金钱与欲望、爱情之梦，是二部小说核心的内容，合奏起来是激荡的生命乐章。在一般读者的人生经验中，也总是常与之相遇、为之忽欣欣而喜忽郁郁不乐吧。

作者简介

　　骆玉明，祖籍洛阳，寄籍江苏建湖，1951年生于上海。1977年毕业于复旦大学中文系，现为复旦大学中文系教授，博士生导师。主要从事中国古代文学的教学与研究。著有《徐文长评传》（台著）、《南北朝文学》（合著）、《纵放悲歌——明中叶江南才士诗》、《老庄哲学随谈》、《近二十年文化热点人物述评》、《简明中国文学史》、《世说新语精读》等；与章培恒教授共同主编三卷南《中国文学史》、《中国文学史新著》。参与翻译吉川幸次郎《中国诗史》、《宋元明诗概说》，前野直彬《中国文学史》等论著，并负责各书之最后校定。发表专业学术论文数十篇，其余散见于中国内地、香港、台湾各种报刊杂志的各类文章数百篇。

内页插图

目录

前言
闲话《西游记》
东来西往，一场空忙？
吃饭问题
八戒的荣光
观音菩萨的猴缘
憨厚的魔头
猴王与群猴
“男儿无妇财无主”
牛魔王一家
沙僧的沉默
唐僧有啥了不起
为什么是猪
神佛世界
小妖的逻辑
有人事则通
猪八戒买棺材
猪八戒“倒踏门”
《西游记》的世界
西王母改嫁玉皇大帝
为何孙悟空只做“外公”
红绿黑白说《西游》
散谈《金瓶梅》
《金瓶梅》作者之谜
儿子还得挣个文官
张公吃酒李公醉
西门庆的危机公关
堂皇下的糜烂
权力寻租的故事
毁灭才是她的拯救
晦暗的生命
宋慧莲之死
“狗才”应伯爵
小泼皮郓哥
你还不知道我是谁哩
玉楼人醉杏花天
李瓶儿的南柯梦
正妻的角色
陈敬济的乱伦之爱
常峙节三借西门府
漫说《红楼梦》
灰暗的彩霞
放浪尤三姐
剑上的花
贾政与宝玉

精彩书摘

　　吃饭问题
　　虽然圣贤说“食色性也”，以二事并举，吃终究居前。诚然，饿着肚子，“色”是不好玩的。不过吃饭问题不仅在于填满一个皮囊，在高层次的意义上，它也是一种享乐，而宴席上的种种讲究，更可以牵连社交、政治等关系重大的内容。《两游记》的一个显著特点或者说美妙之处，是神奇的幻想与世俗的精神相结合，它自然要关注吃饭问题。
　　吃得痛快尽兴，莫过于孙悟空大闹蟠桃宴。其过瘾之处，一在快意恩仇——从“弼马温”升到了“齐天大圣”，仍然不受待见，天宫里的家伙岂非混账？所以要吃他娘（按此指王母娘娘）的；二在恶作剧——想那西天佛祖、菩萨、各路神仙，正儿八经喜滋滋赶来，多数人还要先至瑶池“演礼谢恩”，而来到宴常上只见猴儿用剩的残余，那傻傻的情形想起来令人快乐无比；至于“大圣拿了些百味八珍，佳肴异品，走人长廊里面，就着缸，挨着瓮，放开量痛饮一番”那当然也是畅快的事情。
　　要说猪八戒，食肠大而贪吃原是他的天性，但八戒却因此感受到人生的悲哀。最初唐僧他们来到高老庄，听高太公数说八戒的丑行，“食肠大”就是重要的一条：“一顿要吃三五斗米饭，早间点心，也得百十个烧饼才彀。”其实高太公明知他十分能干活，而据八戒自述，他的勤劳也给高家挣下了财富，但吃得多便显出粗蠢，所以仍然被人嘲笑。在取经路上，八戒负责挑行李，那是辛苦的事情，有机会就想要多吃些不是没有根据，但义屡屡因此遭到悟空的斥责。天下事真是没有道理的，聪明人、俊人干什么都对，蠢人、丑人二F什么都不对！《西游记》里动不动就有人在那儿吟诗，八戒的诗最少——他不擅长这一行当，但有一同借月抒怀，却也是真情流露：“缺之不久又团圆，似我生长不十全。吃饭嫌我肚子大，拿碗又说有粘涎。”中国诗歌里特多咏月之作，八戒此诗是否应占有一席之地我不知道，不过要承认其特色十分鲜明吧。
　　唐三藏乃高僧雅人，想象中应该对吃没有多大兴趣，其实也不尽然。第十匕回写到在观音院中唐僧的宝贝袈裟被盗，悟空急纵筋斤云上黑风山探寻，唬得院中大小和尚等朝天礼拜，此时唐僧警告他们事态之严重：“但恐找寻不着，我那徒弟性子有些不好，汝等性命不知如何，恐一人不能脱也。”是不是有意借机赚一点好处，这话不好说，总之结果是有益的：当悟空归来查问众人对师父款待如何时，唐僧告知：“自你去了这半日，我已吃过了三次茶汤，两餐斋供了。“显然他对此很满意。不过这也实在吃得太多了些，而且回头看前面警告众和尚的言辞，令人觉得有诈吃诈喝的嫌疑。
　　不要说唐僧常常被作者描写得颇有世俗气息，就连佛祖如来亦“不能免俗”。第八回写到如来出力镇压了孙猴子，而后回到灵山，向西天众成员说明经过，到最后不忘炫耀一番：“玉帝大开金阙瑶宫，请我坐了首席，立‘安天大会’谢我，却方辞贺而回。”
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前言/序言

《金梦游记：古典的呼吸与现代的回响》 在浩瀚的中国古典小说海洋中，每一部作品都如同璀璨的星辰，闪烁着历史的光芒，承载着文化的积淀，也寄寓着古人的悲欢离合与人生哲思。而我们今日要谈论的，并非仅仅是对这些经典文本的简单梳理或学术研究，而是一次深入其魂魄、触碰其温度的“游历”。《金梦游记：古典的呼吸与现代的回响》便是这样一场由骆玉明先生引领的，跨越时空的精神漫步。 本书并非一本简单的文学评论集，也不是一部百科式的古典小说导览。它更像是一位饱学且富有洞察力的智者，带着读者一同走进那些熟悉的，抑或略显陌生的古典小说世界。骆玉明先生以其深厚的学养、敏锐的笔触和独特的视角，将那些被奉为经典的文学巨著，从古老的书页中唤醒，赋予它们新的生命力。他如同一个技艺精湛的向导，为我们揭示了这些作品超越时代的魅力所在，以及它们如何在现代社会中依然能引起共鸣，激荡人心。 《金梦游记》的核心，在于它对古典小说“生命力”的挖掘与呈现。骆玉明先生并非止步于对情节的复述或对人物的分析，他更关注的是这些故事背后所蕴含的普世情感、人性洞察和文化基因。他善于从宏大的叙事中抽离出细腻的情感线索，从表面的故事情节中洞察深层的社会现实与哲学思考。例如，在谈论《红楼梦》时，他可能不会仅仅纠缠于宝黛钗的爱情纠葛，而是会深入探讨那个时代女性的生存困境，家族衰败的必然性，以及背后隐藏的社会结构与文化价值观。他会让我们看到，那个“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的背后，是一个时代命运的缩影，是一种文化传承的断裂，更是一种对生命无常的深沉叹息。 《金梦游记》的“游”字，寓意着一种自由的、探索性的阅读方式。骆玉明先生的书写，充满了游刃有余的智趣与温文尔雅的感悟。他可以从《三国演义》中看到权谋斗争的智慧，也可以从中体悟到人性的复杂与命运的无常。他或许会从《水浒传》的梁山好汉身上，看到一种反抗精神的萌芽，也能从中反思何为“义”与“忠”，以及这些概念在不同语境下的变迁。他更可能在《西游记》的神话世界里，看到人生修行旅途的隐喻，每个妖怪、每个磨难，都可能象征着个体成长道路上的种种挑战与诱惑。 本书的另一个重要维度，是“梦”。“梦”在这里可以理解为古典小说所构建的那个瑰丽而又真实的虚构世界，它如梦境般引人入胜，又如现实般触动人心。同时，“梦”也暗示着一种理想与现实的交织，古典小说往往寄托着作者的理想，也折射出时代的局限与现实的残酷。骆玉明先生在解读这些“梦”时，总是带着一种温和的疏离感，他既能沉浸其中，感受其中的悲欢，又能抽离出来，进行理性的审视与反思。他提醒我们，这些“梦”并非是脱离现实的空想，而是对现实生活的高度提炼与艺术升华。 《金梦游记》的“骆玉明读古典小说”这一副标题，则明确了作者的身份与视角。骆玉明先生并非传统意义上的学院派评论家，他的文字更具温度和人情味。他不是在冷冰冰地解剖文本，而是在真诚地与古人对话，与经典交流。他的解读，往往融入了他个人的生活体验、人生感悟，甚至是一些不经意的个人轶事。这种“个人化”的解读，使得他的文字充满了一种亲切感和感染力，仿佛是与一位老朋友在围炉夜话，谈论那些让他们魂牵梦绕的文学故事。 本书对“呼吸”的强调，表明了作者寻求的是古典小说内在的生命脉动，是那些潜藏在字里行间、超越文字本身的“气韵”。他试图让读者感受到，这些古老的故事并非僵死的文字，而是有着自身的呼吸与节奏，有着蓬勃的生命力。这种“呼吸”体现在人物的言行举止之中，体现在情节的起伏跌宕之中，更体现在作者对那个时代的文化氛围、社会风貌乃至价值观念的细致捕捉。 而“现代的回响”，则点明了本书最重要的价值之一：连接古今。骆玉明先生并非将古典小说束之高阁，成为博物馆里的陈列品，而是努力发掘它们与当代生活的关联。他会用现代的视角去解读古代的人物，用当代的语境去理解古老的观念。他会让我们看到，那些在千年之前困扰着古人的情感、道德、社会问题，在今天依然以不同的形式存在着，那些经典的文学形象，依然能引发我们内心的共鸣与思考。他巧妙地在古老的故事与现代的我们之间搭建桥梁，让那些曾经的“惊心动魄”在今天重新上演，让我们在阅读中，不仅是回顾历史，更是审视当下。 本书的结构，很可能并非按照年代或类型来简单划分，而是以一种更为自由、更为有机的方式展开。或许，他会围绕一个主题，串联起不同的古典小说；或许，他会以一个人物原型，追溯其在不同小说中的演变；又或许，他会以一种感性的联想，将看似不相关的作品联系起来，展现出一种更为宏观的文学图景。这种非线性的结构，更符合“游记”的特质，充满了探索的乐趣和意外的惊喜。 在《金梦游记》中，读者将有机会重新认识那些耳熟能详的古典名著。例如，他可能会在《聊斋志异》的鬼狐故事中，看到对人性善恶的深刻反思，对社会不公的委婉批判，以及对真挚情感的歌颂。他可能会在《儒林外史》的描绘中，看到对科举制度下知识分子的生存状态的真实写照，对虚伪与阿谀奉承的辛辣讽刺，以及对真正君子风范的向往。他甚至会从一些被忽视的细节中，发掘出前人未曾着力探讨的意蕴，为我们呈现出一个更为丰富、更为立体的古典小说世界。 《金梦游记》的语言风格，可以想象，定是温润而富有韵味的。它不会是枯燥的学术论述，也不会是哗众取宠的浅薄调侃。骆玉明先生的文字，如同一杯陈年的佳酿，入口醇厚，回味悠长。他善于运用恰当的比喻，精妙的词语，将复杂的思想情感表达得清晰而生动。他的笔调，或许时而幽默风趣，时而深沉凝重，时而又充满诗意。这种多变的风格，恰恰印证了古典小说本身的丰富性与多样性。 总而言之，《金梦游记：古典的呼吸与现代的回响》是一次邀请，邀请读者一同走进中国古典小说的精神家园，进行一次既有深度又不失乐趣的“游历”。骆玉明先生以其独特的智慧与情怀，让我们重新审视这些不朽的文学遗产，从中汲取养分，获得启迪，并发现它们与我们当下生活的深刻连接。本书不仅是对古典小说的解读，更是对人性、历史与文化的深情回望与生动演绎。它让我们明白，那些尘封在书卷里的故事，从未真正老去，它们依然鲜活地存在于我们的文化血脉之中，等待着我们去倾听，去感受，去与之共鸣。

评分☆☆☆☆☆

我选择这本书，很大程度上是被它封面上传递出的那种沉静而又充满力量的气息所吸引。那种淡雅的色彩搭配，以及略带复古的字体设计，都预示着它并非一本泛泛之作，而是一次对经典文化的深入探索。书的质感也相当不错，拿在手中能感受到纸张的厚度和印刷的精良，这种实在的触感，总是能给我一种安心的期待。我一直以来都渴望能更深入地理解中国古典小说，那些流传千古的故事，蕴含着我们民族独特的审美情趣和人生哲理，但很多时候，我们看到的只是故事的表象，难以触及更深层的内涵。因此，我抱着一种学习和探索的心态，希望这本书能成为我探索古典文学世界的向导，帮助我拨开历史的迷雾，去发现那些隐藏在文字背后的智慧与美感，从而获得一种更具启发性的阅读体验，让那些经典的故事重新焕发生机。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书的当下，最先吸引我的是它的重量和散发出的淡淡墨香，那种混合着纸张与油墨的味道，总能瞬间将我拉回童年时代在图书馆翻阅旧书的时光。书的封面设计颇具匠心，不是那种张扬的色彩，而是用一种沉稳的暗色调，搭配着烫金的书名，显得既有历史的厚重感，又不失现代的简约美。我仔细抚摸着封面上的纹理，感觉自己像是握住了一段凝固的历史。我一直对古典文学抱有敬畏之心，但常常因为语言的隔阂或者背景知识的缺乏而感到望而却步。所以，当看到这本书的标题时，我立刻产生了一种强烈的购买欲，期待它能为我开启一扇通往中国古典文学殿堂的大门，让我能够更轻松、更深入地理解那些历经千年仍然熠熠生辉的作品。我希望能从这本书中获得一种全新的视角，去重新认识那些耳熟能详的人物和故事，发现其中不为人知的细节和作者独到的见解。

评分☆☆☆☆☆

这本书拿在手里，首先感受到的就是它坚实的质感，厚实的纸张，加上精美的装帧，让人觉得它不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的艺术品。封面设计非常别致，那种水墨晕染的效果，配上古朴的字体，瞬间就勾起了我对中国传统文化的浓厚兴趣。我一直以来都对古典小说有着一份特别的情结，但有时会觉得那些文字有些晦涩难懂，或者故事背景太过遥远，难以真正融入其中。所以，当我在书架上看到这本书时，立刻被它吸引了。我希望这本书能够像一位温和的向导，带领我穿越历史的迷雾，去理解那些曾经辉煌的文学作品，去感受古人的智慧和情感。我期待这本书能提供一种全新的阅读体验，让我能够以更轻松、更生动的方式去领略古典小说的魅力，找到那些能够触动我心灵深处的共鸣。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧有一种返璞归真的质感，淡雅的米白色封面上，几笔泼墨写意的书法，低调却尽显品味。我尤其欣赏它所采用的内页纸张，触感温润，色泽柔和，即使长时间阅读，眼睛也不会感到疲惫。书脊的装订牢固，翻页流畅，这些细节都显示出出版方的用心。我一直认为，一本好书不仅在于内容，也在于它的载体，而这本书无疑在这两方面都做得相当出色。在书店里，我曾一眼就被它吸引，那种宁静致远的封面设计，仿佛邀请读者步入一个远离尘嚣的文学秘境。我特别好奇作者是如何将那些宏大的古典叙事，以一种更贴近现代人理解的方式呈现出来的。我希望这本书能成为我与古典文学之间的一座桥梁，帮助我跨越时代的鸿沟，与那些伟大的灵魂进行一次深刻的对话。拿到这本书，感觉就像捧着一个沉甸甸的宝藏，里面藏着的是关于中国传统文化的精髓，以及作者对这些宝藏的独特解读。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计着实令人着迷，金色的笔触勾勒出古色古香的亭台楼阁，隐约可见飞舞的墨痕，仿佛预示着一段穿越时空的阅读之旅。拿到书的第一感觉就是它的分量，厚实而沉甸甸的，纸张的触感也很舒服，并非那种廉价的印刷品，而是透着一股认真的匠心。我尤其喜欢它的字体，大小适中，排版疏朗，阅读起来不会感到压抑，即使是夜晚灯光下，也能清晰辨认。初步翻阅，目录的设计也很清晰，可以看到作者将许多脍炙人口的古典名著一一列出，这让我对这本书的内容充满了期待。我一直都对中国的古典文学有着浓厚的兴趣，但总觉得理解起来有些隔阂，希望通过这本书，能够更深入地领略到那些经典作品的魅力，找到通往古代文人心灵世界的钥匙。那种在字里行间寻找共鸣，感受古人悲欢离合的情感，是我一直以来追求的阅读体验。我迫不及待地想沉浸其中，跟随作者的笔触，重新审视那些曾经读过或尚未涉足的篇章，发现那些被时间冲刷却依然闪耀的智慧光芒。

评分☆☆☆☆☆

如所周知：清末今文家攻击刘歆的程度至康有为乃臻于顶点，在康氏的《伪经考》中，狂詈刘氏者不下百处之多；这里仅举一条为例：

评分☆☆☆☆☆

另外，京东老是会把脏的书发给顾客（不知道其他人怎么样，反正我的情况是这样，我买了这么多书，问题都太多），大家遇到这种情况就直接申请换货吧！！！

评分☆☆☆☆☆

从来就没有所谓纯净的自然生活。自然生活仅是在既定预设下的一个理论假设或猜想而已，与其说是一种还原，不如说是一个想象。正如现代政治哲学的自然状态假说，是在既定的以个人为单位的抽象预设下的理论假想。自然生活和自然状态的区别，恐怕只是一个附着了乡愁，一个突出了个体。

评分☆☆☆☆☆

如所周知：清末今文家攻击刘歆的程度至康有为乃臻于顶点，在康氏的《伪经考》中，狂詈刘氏者不下百处之多；这里仅举一条为例：

评分☆☆☆☆☆

京东活动很给力，书折后很便宜，质量好，颜色鲜，物流快，支持网上购书，不出门也能买到满意的书

评分☆☆☆☆☆

意在言之有趣，骆老师的序言如是说。但读完全书，不仅言之有趣，也甚是在理。

评分☆☆☆☆☆

打开书本，书装帧精美，纸张很干净，文字排版看起来非常舒服非常的惊喜，让人看得欲罢不能，每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把作品呈现在我面前。 作业深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其实值得回味 无论男女老少，第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。 其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现. 最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。 最后在好评一下京东客服服务态度好，送货相当快,包装仔细！这个也值得赞美下 希望京东这样保持下去，越做越好

评分☆☆☆☆☆

作为被贬往凡界的金蝉子的后身，唐僧显然已经失去了过去拥有过的一切神通，变得一无所能。而一无所能的人如果还想要显示自已的伟大，就只好求助于超凡的德行。

评分☆☆☆☆☆

刘歆作古文以写伪经，创为训诂以易经义，于是以《论语》、《孝经》列六艺，又以伪作之《尔雅》、《小雅》厕孝经家。 自是六经微言大义之学亡，孔子创作教养之文绝，自后汉以来，训诂形声之学遍天下，涂塞学者之耳目，灭没大道……。六经笔削于孔子，礼乐制作于孔子，天下皆孔子之学，孔子之教也，歆思夺之。于《易》，则以为文王作上下篇。于《周官》、《尔雅》，以为周公作。举文王、周公者犹许行之托神农，墨子之托禹，其实为夺孔子之席计，非圣无法……歆作伪经，定《七略》，其罪如此，天下后世，犹甘尊信之否？