遊金夢：駱玉明讀古典小說 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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駱玉明 著

圖書標籤:

• 古典小說
• 駱玉明
• 遊金夢
• 文學批評
• 紅樓夢
• 水滸傳
• 三國演義
• 西遊記
• 名著解讀
• 文學研究

齣版社： 復旦大學齣版社

ISBN：9787309085389

版次：1

商品編碼：11298610

包裝：精裝

叢書名： 復旦悅讀精品

開本：32開

齣版時間：2013-06-01

用紙：膠版紙

頁數：199

字數：145000

正文語種：中文

內容簡介

　　《遊金夢》的書名聽起來有點幺，其實就是《西遊記》、《金瓶梅》、《紅樓夢》這三部古典小說的書名各取一字綴閤而成。
　　當然也可以為之做一些解說：《西遊記》的精神是遊戲，照魯迅的說法，它本足一部遊戲性的小說。但“遊戲”未必就意味著淺薄，一個有智慧有見識的小說傢，用一種遊戲筆墨來寫異想天開、神妙奇怪的故事，反而更顯得目光靈敏，燭照分明。“金”在《金瓶梅》裏麵本來指潘金蓮，藉用來轉指這部小說中無所不在的金錢的力量也是很順當。金錢令人著迷，令人神魂顛倒、意氣飛揚，就是西門慶被大肆渲染的性能力，其實在很大程度上也是金錢力量的象徵。但肆濫的享樂卻愈益襯托齣死亡的蒼涼。而《紅樓夢》的作者曹雪片，則是在人生失路的迷茫中，把追憶美麗的女子們曾有過的音容姿態作為人生最後的寄托。情未曾得到實現，卻在文字的虛構空間轉化為永恒。
　　遊戲與幻想、金錢與欲望、愛情之夢，是二部小說核心的內容，閤奏起來是激蕩的生命樂章。在一般讀者的人生經驗中，也總是常與之相遇、為之忽欣欣而喜忽鬱鬱不樂吧。

作者簡介

　　駱玉明，祖籍洛陽，寄籍江蘇建湖，1951年生於上海。1977年畢業於復旦大學中文係，現為復旦大學中文係教授，博士生導師。主要從事中國古代文學的教學與研究。著有《徐文長評傳》（颱著）、《南北朝文學》（閤著）、《縱放悲歌——明中葉江南纔士詩》、《老莊哲學隨談》、《近二十年文化熱點人物述評》、《簡明中國文學史》、《世說新語精讀》等；與章培恒教授共同主編三捲南《中國文學史》、《中國文學史新著》。參與翻譯吉川幸次郎《中國詩史》、《宋元明詩概說》，前野直彬《中國文學史》等論著，並負責各書之最後校定。發錶專業學術論文數十篇，其餘散見於中國內地、香港、颱灣各種報刊雜誌的各類文章數百篇。

內頁插圖

目錄

前言
閑話《西遊記》
東來西往，一場空忙？
吃飯問題
八戒的榮光
觀音菩薩的猴緣
憨厚的魔頭
猴王與群猴
“男兒無婦財無主”
牛魔王一傢
沙僧的沉默
唐僧有啥瞭不起
為什麼是豬
神佛世界
小妖的邏輯
有人事則通
豬八戒買棺材
豬八戒“倒踏門”
《西遊記》的世界
西王母改嫁玉皇大帝
為何孫悟空隻做“外公”
紅綠黑白說《西遊》
散談《金瓶梅》
《金瓶梅》作者之謎
兒子還得掙個文官
張公吃酒李公醉
西門慶的危機公關
堂皇下的糜爛
權力尋租的故事
毀滅纔是她的拯救
晦暗的生命
宋慧蓮之死
“狗纔”應伯爵
小潑皮鄆哥
你還不知道我是誰哩
玉樓人醉杏花天
李瓶兒的南柯夢
正妻的角色
陳敬濟的亂倫之愛
常峙節三藉西門府
漫說《紅樓夢》
灰暗的彩霞
放浪尤三姐
劍上的花
賈政與寶玉

精彩書摘

　　吃飯問題
　　雖然聖賢說“食色性也”，以二事並舉，吃終究居前。誠然，餓著肚子，“色”是不好玩的。不過吃飯問題不僅在於填滿一個皮囊，在高層次的意義上，它也是一種享樂，而宴席上的種種講究，更可以牽連社交、政治等關係重大的內容。《兩遊記》的一個顯著特點或者說美妙之處，是神奇的幻想與世俗的精神相結閤，它自然要關注吃飯問題。
　　吃得痛快盡興，莫過於孫悟空大鬧蟠桃宴。其過癮之處，一在快意恩仇——從“弼馬溫”升到瞭“齊天大聖”，仍然不受待見，天宮裏的傢夥豈非混賬？所以要吃他娘（按此指王母娘娘）的；二在惡作劇——想那西天佛祖、菩薩、各路神仙，正兒八經喜滋滋趕來，多數人還要先至瑤池“演禮謝恩”，而來到宴常上隻見猴兒用剩的殘餘，那傻傻的情形想起來令人快樂無比；至於“大聖拿瞭些百味八珍，佳肴異品，走人長廊裏麵，就著缸，挨著甕，放開量痛飲一番”那當然也是暢快的事情。
　　要說豬八戒，食腸大而貪吃原是他的天性，但八戒卻因此感受到人生的悲哀。最初唐僧他們來到高老莊，聽高太公數說八戒的醜行，“食腸大”就是重要的一條：“一頓要吃三五鬥米飯，早間點心，也得百十個燒餅纔彀。”其實高太公明知他十分能乾活，而據八戒自述，他的勤勞也給高傢掙下瞭財富，但吃得多便顯齣粗蠢，所以仍然被人嘲笑。在取經路上，八戒負責挑行李，那是辛苦的事情，有機會就想要多吃些不是沒有根據，但義屢屢因此遭到悟空的斥責。天下事真是沒有道理的，聰明人、俊人乾什麼都對，蠢人、醜人二F什麼都不對！《西遊記》裏動不動就有人在那兒吟詩，八戒的詩最少——他不擅長這一行當，但有一同藉月抒懷，卻也是真情流露：“缺之不久又團圓，似我生長不十全。吃飯嫌我肚子大，拿碗又說有粘涎。”中國詩歌裏特多詠月之作，八戒此詩是否應占有一席之地我不知道，不過要承認其特色十分鮮明吧。
　　唐三藏乃高僧雅人，想象中應該對吃沒有多大興趣，其實也不盡然。第十匕迴寫到在觀音院中唐僧的寶貝袈裟被盜，悟空急縱筋斤雲上黑風山探尋，唬得院中大小和尚等朝天禮拜，此時唐僧警告他們事態之嚴重：“但恐找尋不著，我那徒弟性子有些不好，汝等性命不知如何，恐一人不能脫也。”是不是有意藉機賺一點好處，這話不好說，總之結果是有益的：當悟空歸來查問眾人對師父款待如何時，唐僧告知：“自你去瞭這半日，我已吃過瞭三次茶湯，兩餐齋供瞭。“顯然他對此很滿意。不過這也實在吃得太多瞭些，而且迴頭看前麵警告眾和尚的言辭，令人覺得有詐吃詐喝的嫌疑。
　　不要說唐僧常常被作者描寫得頗有世俗氣息，就連佛祖如來亦“不能免俗”。第八迴寫到如來齣力鎮壓瞭孫猴子，而後迴到靈山，嚮西天眾成員說明經過，到最後不忘炫耀一番：“玉帝大開金闕瑤宮，請我坐瞭首席，立‘安天大會’謝我，卻方辭賀而迴。”
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前言/序言

《金夢遊記：古典的呼吸與現代的迴響》 在浩瀚的中國古典小說海洋中，每一部作品都如同璀璨的星辰，閃爍著曆史的光芒，承載著文化的積澱，也寄寓著古人的悲歡離閤與人生哲思。而我們今日要談論的，並非僅僅是對這些經典文本的簡單梳理或學術研究，而是一次深入其魂魄、觸碰其溫度的“遊曆”。《金夢遊記：古典的呼吸與現代的迴響》便是這樣一場由駱玉明先生引領的，跨越時空的精神漫步。 本書並非一本簡單的文學評論集，也不是一部百科式的古典小說導覽。它更像是一位飽學且富有洞察力的智者，帶著讀者一同走進那些熟悉的，抑或略顯陌生的古典小說世界。駱玉明先生以其深厚的學養、敏銳的筆觸和獨特的視角，將那些被奉為經典的文學巨著，從古老的書頁中喚醒，賦予它們新的生命力。他如同一個技藝精湛的嚮導，為我們揭示瞭這些作品超越時代的魅力所在，以及它們如何在現代社會中依然能引起共鳴，激蕩人心。 《金夢遊記》的核心，在於它對古典小說“生命力”的挖掘與呈現。駱玉明先生並非止步於對情節的復述或對人物的分析，他更關注的是這些故事背後所蘊含的普世情感、人性洞察和文化基因。他善於從宏大的敘事中抽離齣細膩的情感綫索，從錶麵的故事情節中洞察深層的社會現實與哲學思考。例如，在談論《紅樓夢》時，他可能不會僅僅糾纏於寶黛釵的愛情糾葛，而是會深入探討那個時代女性的生存睏境，傢族衰敗的必然性，以及背後隱藏的社會結構與文化價值觀。他會讓我們看到，那個“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的背後，是一個時代命運的縮影，是一種文化傳承的斷裂，更是一種對生命無常的深沉嘆息。 《金夢遊記》的“遊”字，寓意著一種自由的、探索性的閱讀方式。駱玉明先生的書寫，充滿瞭遊刃有餘的智趣與溫文爾雅的感悟。他可以從《三國演義》中看到權謀鬥爭的智慧，也可以從中體悟到人性的復雜與命運的無常。他或許會從《水滸傳》的梁山好漢身上，看到一種反抗精神的萌芽，也能從中反思何為“義”與“忠”，以及這些概念在不同語境下的變遷。他更可能在《西遊記》的神話世界裏，看到人生修行旅途的隱喻，每個妖怪、每個磨難，都可能象徵著個體成長道路上的種種挑戰與誘惑。 本書的另一個重要維度，是“夢”。“夢”在這裏可以理解為古典小說所構建的那個瑰麗而又真實的虛構世界，它如夢境般引人入勝，又如現實般觸動人心。同時，“夢”也暗示著一種理想與現實的交織，古典小說往往寄托著作者的理想，也摺射齣時代的局限與現實的殘酷。駱玉明先生在解讀這些“夢”時，總是帶著一種溫和的疏離感，他既能沉浸其中，感受其中的悲歡，又能抽離齣來，進行理性的審視與反思。他提醒我們，這些“夢”並非是脫離現實的空想，而是對現實生活的高度提煉與藝術升華。 《金夢遊記》的“駱玉明讀古典小說”這一副標題，則明確瞭作者的身份與視角。駱玉明先生並非傳統意義上的學院派評論傢，他的文字更具溫度和人情味。他不是在冷冰冰地解剖文本，而是在真誠地與古人對話，與經典交流。他的解讀，往往融入瞭他個人的生活體驗、人生感悟，甚至是一些不經意的個人軼事。這種“個人化”的解讀，使得他的文字充滿瞭一種親切感和感染力，仿佛是與一位老朋友在圍爐夜話，談論那些讓他們魂牽夢繞的文學故事。 本書對“呼吸”的強調，錶明瞭作者尋求的是古典小說內在的生命脈動，是那些潛藏在字裏行間、超越文字本身的“氣韻”。他試圖讓讀者感受到，這些古老的故事並非僵死的文字，而是有著自身的呼吸與節奏，有著蓬勃的生命力。這種“呼吸”體現在人物的言行舉止之中，體現在情節的起伏跌宕之中，更體現在作者對那個時代的文化氛圍、社會風貌乃至價值觀念的細緻捕捉。 而“現代的迴響”，則點明瞭本書最重要的價值之一：連接古今。駱玉明先生並非將古典小說束之高閣，成為博物館裏的陳列品，而是努力發掘它們與當代生活的關聯。他會用現代的視角去解讀古代的人物，用當代的語境去理解古老的觀念。他會讓我們看到，那些在韆年之前睏擾著古人的情感、道德、社會問題，在今天依然以不同的形式存在著，那些經典的文學形象，依然能引發我們內心的共鳴與思考。他巧妙地在古老的故事與現代的我們之間搭建橋梁，讓那些曾經的“驚心動魄”在今天重新上演，讓我們在閱讀中，不僅是迴顧曆史，更是審視當下。 本書的結構，很可能並非按照年代或類型來簡單劃分，而是以一種更為自由、更為有機的方式展開。或許，他會圍繞一個主題，串聯起不同的古典小說；或許，他會以一個人物原型，追溯其在不同小說中的演變；又或許，他會以一種感性的聯想，將看似不相關的作品聯係起來，展現齣一種更為宏觀的文學圖景。這種非綫性的結構，更符閤“遊記”的特質，充滿瞭探索的樂趣和意外的驚喜。 在《金夢遊記》中，讀者將有機會重新認識那些耳熟能詳的古典名著。例如，他可能會在《聊齋誌異》的鬼狐故事中，看到對人性善惡的深刻反思，對社會不公的委婉批判，以及對真摯情感的歌頌。他可能會在《儒林外史》的描繪中，看到對科舉製度下知識分子的生存狀態的真實寫照，對虛僞與阿諛奉承的辛辣諷刺，以及對真正君子風範的嚮往。他甚至會從一些被忽視的細節中，發掘齣前人未曾著力探討的意蘊，為我們呈現齣一個更為豐富、更為立體的古典小說世界。 《金夢遊記》的語言風格，可以想象，定是溫潤而富有韻味的。它不會是枯燥的學術論述，也不會是嘩眾取寵的淺薄調侃。駱玉明先生的文字，如同一杯陳年的佳釀，入口醇厚，迴味悠長。他善於運用恰當的比喻，精妙的詞語，將復雜的思想情感錶達得清晰而生動。他的筆調，或許時而幽默風趣，時而深沉凝重，時而又充滿詩意。這種多變的風格，恰恰印證瞭古典小說本身的豐富性與多樣性。 總而言之，《金夢遊記：古典的呼吸與現代的迴響》是一次邀請，邀請讀者一同走進中國古典小說的精神傢園，進行一次既有深度又不失樂趣的“遊曆”。駱玉明先生以其獨特的智慧與情懷，讓我們重新審視這些不朽的文學遺産，從中汲取養分，獲得啓迪，並發現它們與我們當下生活的深刻連接。本書不僅是對古典小說的解讀，更是對人性、曆史與文化的深情迴望與生動演繹。它讓我們明白，那些塵封在書捲裏的故事，從未真正老去，它們依然鮮活地存在於我們的文化血脈之中，等待著我們去傾聽，去感受，去與之共鳴。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計著實令人著迷，金色的筆觸勾勒齣古色古香的亭颱樓閣，隱約可見飛舞的墨痕，仿佛預示著一段穿越時空的閱讀之旅。拿到書的第一感覺就是它的分量，厚實而沉甸甸的，紙張的觸感也很舒服，並非那種廉價的印刷品，而是透著一股認真的匠心。我尤其喜歡它的字體，大小適中，排版疏朗，閱讀起來不會感到壓抑，即使是夜晚燈光下，也能清晰辨認。初步翻閱，目錄的設計也很清晰，可以看到作者將許多膾炙人口的古典名著一一列齣，這讓我對這本書的內容充滿瞭期待。我一直都對中國的古典文學有著濃厚的興趣，但總覺得理解起來有些隔閡，希望通過這本書，能夠更深入地領略到那些經典作品的魅力，找到通往古代文人心靈世界的鑰匙。那種在字裏行間尋找共鳴，感受古人悲歡離閤的情感，是我一直以來追求的閱讀體驗。我迫不及待地想沉浸其中，跟隨作者的筆觸，重新審視那些曾經讀過或尚未涉足的篇章，發現那些被時間衝刷卻依然閃耀的智慧光芒。

評分☆☆☆☆☆

這本書拿在手裏，首先感受到的就是它堅實的質感，厚實的紙張，加上精美的裝幀，讓人覺得它不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的藝術品。封麵設計非常彆緻，那種水墨暈染的效果，配上古樸的字體，瞬間就勾起瞭我對中國傳統文化的濃厚興趣。我一直以來都對古典小說有著一份特彆的情結，但有時會覺得那些文字有些晦澀難懂，或者故事背景太過遙遠，難以真正融入其中。所以，當我在書架上看到這本書時，立刻被它吸引瞭。我希望這本書能夠像一位溫和的嚮導，帶領我穿越曆史的迷霧，去理解那些曾經輝煌的文學作品，去感受古人的智慧和情感。我期待這本書能提供一種全新的閱讀體驗，讓我能夠以更輕鬆、更生動的方式去領略古典小說的魅力，找到那些能夠觸動我心靈深處的共鳴。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀有一種返璞歸真的質感，淡雅的米白色封麵上，幾筆潑墨寫意的書法，低調卻盡顯品味。我尤其欣賞它所采用的內頁紙張，觸感溫潤，色澤柔和，即使長時間閱讀，眼睛也不會感到疲憊。書脊的裝訂牢固，翻頁流暢，這些細節都顯示齣齣版方的用心。我一直認為，一本好書不僅在於內容，也在於它的載體，而這本書無疑在這兩方麵都做得相當齣色。在書店裏，我曾一眼就被它吸引，那種寜靜緻遠的封麵設計，仿佛邀請讀者步入一個遠離塵囂的文學秘境。我特彆好奇作者是如何將那些宏大的古典敘事，以一種更貼近現代人理解的方式呈現齣來的。我希望這本書能成為我與古典文學之間的一座橋梁，幫助我跨越時代的鴻溝，與那些偉大的靈魂進行一次深刻的對話。拿到這本書，感覺就像捧著一個沉甸甸的寶藏，裏麵藏著的是關於中國傳統文化的精髓，以及作者對這些寶藏的獨特解讀。

評分☆☆☆☆☆

我選擇這本書，很大程度上是被它封麵上傳遞齣的那種沉靜而又充滿力量的氣息所吸引。那種淡雅的色彩搭配，以及略帶復古的字體設計，都預示著它並非一本泛泛之作，而是一次對經典文化的深入探索。書的質感也相當不錯，拿在手中能感受到紙張的厚度和印刷的精良，這種實在的觸感，總是能給我一種安心的期待。我一直以來都渴望能更深入地理解中國古典小說，那些流傳韆古的故事，蘊含著我們民族獨特的審美情趣和人生哲理，但很多時候，我們看到的隻是故事的錶象，難以觸及更深層的內涵。因此，我抱著一種學習和探索的心態，希望這本書能成為我探索古典文學世界的嚮導，幫助我撥開曆史的迷霧，去發現那些隱藏在文字背後的智慧與美感，從而獲得一種更具啓發性的閱讀體驗，讓那些經典的故事重新煥發生機。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書的當下，最先吸引我的是它的重量和散發齣的淡淡墨香，那種混閤著紙張與油墨的味道，總能瞬間將我拉迴童年時代在圖書館翻閱舊書的時光。書的封麵設計頗具匠心，不是那種張揚的色彩，而是用一種沉穩的暗色調，搭配著燙金的書名，顯得既有曆史的厚重感，又不失現代的簡約美。我仔細撫摸著封麵上的紋理，感覺自己像是握住瞭一段凝固的曆史。我一直對古典文學抱有敬畏之心，但常常因為語言的隔閡或者背景知識的缺乏而感到望而卻步。所以，當看到這本書的標題時，我立刻産生瞭一種強烈的購買欲，期待它能為我開啓一扇通往中國古典文學殿堂的大門，讓我能夠更輕鬆、更深入地理解那些曆經韆年仍然熠熠生輝的作品。我希望能從這本書中獲得一種全新的視角，去重新認識那些耳熟能詳的人物和故事，發現其中不為人知的細節和作者獨到的見解。

評分☆☆☆☆☆

駱玉明著寫的的書都寫得很好，[]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。遊金夢駱玉明讀古典小說，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀，閱讀瞭一下，寫得很好，遊金夢的書名聽起來有點幺，其實就是西遊記、金瓶梅、紅樓夢這三部古典小說的書名各取一字綴閤而成。當然也可以為之做一些解說西遊記的精神是遊戲，照魯迅的說法，它本足一部遊戲性的小說。但遊戲未必就意味著淺薄，一個有智慧有見識的小說傢，用一種遊戲筆墨來寫異想天開、神妙奇怪的故事，反而更顯得目光靈敏，燭照分明。金在金瓶梅裏麵本來指潘金蓮，藉用來轉指這部小說中無所不在的金錢的力量也是很順當。金錢令人著迷，令人神魂顛倒、意氣飛揚，就是西門慶被大肆渲染的性能力，其實在很大程度上也是金錢力量的象徵。但肆濫的享樂卻愈益襯托齣死亡的蒼涼。而紅樓夢的作者曹雪片，則是在人生失路的迷茫中，把追憶美麗的女子們曾有過的音容姿態作為人生最後的寄托。情未曾得到實現，卻在文字的虛構空間轉化為永恒。遊戲與幻想、金錢與欲望、愛情之夢，是二部小說核心的內容，閤奏起來是激蕩的生命樂章。在一般讀者的人生經驗中，也總是常與之相遇、為之忽欣欣而喜忽鬱鬱不樂吧。，內容也很豐富。，一本書多讀幾次，吃飯問題雖然聖賢說食色性也，以二事並舉，吃終究居前。誠然，餓著肚子，色是不好玩的。不過吃飯問題不僅在於填滿一個皮囊，在高層次的意義上，它也是一種享樂，而宴席上的種種講究，更可以牽連社交、政治等關係重大的內容。兩遊記的一個顯著特點或者說美妙之處，是神奇的幻想與世俗的精神相結閤，它自然要關注吃飯問題。吃得痛快盡興，莫過於孫悟空大鬧蟠桃宴。其過癮之處，一在快意恩仇——從弼馬溫升到瞭齊天大聖，仍然不受待見，天宮裏的傢夥豈非混賬所以要吃他娘（按此指王母娘娘）的二在惡作劇——想那西天佛祖、菩薩、各路神仙，正兒八經喜滋滋趕來，多數人還要先至瑤池演禮謝恩，而來到宴常上隻見猴兒用剩的殘餘，那傻傻的情形想起來令人快樂無比至於大聖拿瞭些百味八珍，佳肴異品，走人長廊裏麵，就著缸，挨著甕，放開量痛飲一番那當然也是暢快的事情。要說豬八戒，食腸大而貪吃原是他的天性，但八戒卻因此感受到人生的悲哀。最初唐僧他們來到高老莊，聽高太公數說八戒的醜行，食腸大就是重要的一條一頓要吃三五鬥米飯，早間點心，也得百十個燒餅纔彀。其實高太公明知他十分能乾活，而據八戒自述，他的勤勞也給高傢掙下瞭財富，但吃得多便顯齣粗蠢，所以仍然被人嘲笑。在取經路上，八戒負責挑行

評分☆☆☆☆☆

猴王有驚人的本領，闖禍隻嫌小不怕大，但他有時候忘瞭群猴乃是平常的猴子，他們會在猴王偉大的玩耍中失去一切。 偷偷懷疑駱老師這話意不在孫猴子的遊戲~~~~~~~~~~~~

評分☆☆☆☆☆

玉麵公主的風流俏麗在八戒的釘耙下化作血汙。八戒是粗蠢的，他執行世界的粗蠢，並快樂地嬉笑。 1.駱老挺喜歡妖怪們的~~~~~駱老這段讓我想起所謂的“彩雲易散琉璃碎，世間好物不堅牢”，他的惋惜讓我莫名地想起阮籍為不相識的鄰傢夭女而哭~~~~ 2.我懷疑駱老大概無意於貶八戒，他真正慨嘆的應該是世界的粗蠢~~~~~

評分☆☆☆☆☆

綜上所言，可獲一結論：章太炎晚年對《春鞦》經的定論是：孔子繼魯史作《春鞦》，但並未有多少改動，也未寄托任何微言大義。吾人若將他早期所主張的“若《春鞦》則孔子自作”（《劉子政（左氏）說》中語）與此最後定論相較，則可發現其中的改變是很巨大的。經過與今文傢數十年對壘後，其所宣揚的古文經內容，亦相對地改變瞭。大傢都知道太炎是一個古文傢，卻較少留意他不是一開始就以這樣或那樣的古文傢齣現。在與論敵長期纏鬥的過程中，他的思想也同時被論敵製約形塑成一個特殊的風貌。

評分☆☆☆☆☆

服務、快遞、都很給力。

評分☆☆☆☆☆

在書店看上瞭這本書一直想買可惜太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看，果然有摺扣。毫不猶豫的買下瞭，京東速度果然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美；各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。

評分☆☆☆☆☆

深入探究起來，佛教的教義中本來並無十分嚴厲的禁欲主張，道行高深的大師們在這方麵更是常常抱一種超越的態度。

評分☆☆☆☆☆

迴應 2013-08-19 16:47 展開 收起 第20頁虎觀英遊

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權力f尋租的故事 漫說《g紅樓夢》 　h　當i然也可以為之做一些解說：《西遊記》的l精神是遊戲，照魯迅的說法，它本足一部遊戲性的小說。但“遊戲”未必就意味著淺薄，一個有智慧有見識的小說傢，t用一種遊戲筆u墨來v寫異想天開、神妙奇怪的故事，反而更顯得y目光靈敏，燭照分明。“金”在《金瓶梅》裏麵本來指潘金蓮，藉用來轉指這部小說中無所不在的金錢的力量也是很順G當。金錢令人著迷，令人神魂顛倒、意氣飛揚，就是西門慶被大L肆渲染的性能力，M其實在很大程度上也是金錢力量的象徵。但肆濫的享樂卻愈益襯托齣死亡S的S蒼涼。而《紅樓夢》的作者曹雪片U，則是在人生失路的迷茫中W，把追憶美麗的女子們曾有過的音容姿態Z作為人生最後的寄托。情未曾得到實現，卻在文字的虛構空間轉化為永恒。