具體描述
內容簡介
鬍適是二十世紀中國最具國際聲譽的學者、思想傢和教育傢。他在文、史、哲等學科都取得瞭巨大的成就，是“五四”以來影響中國文化學術最深的曆史人物。他活躍於社會政治領域，是中國自由主義最具詮釋力的思想傢。鬍適在北京大學從事教學工作長達十八年，曾任北京大學文學院院長、校長等職。他對北大情有獨鍾，遺囑中交代將他留在大陸的書籍和文件捐贈給北大圖書館。為反映這位文化巨人一生博大精深的文化建樹，本社在北大百年校慶的1998年曾隆重推齣一套大型鬍適作品集——《鬍適文集》（12冊），對所收作品均作瞭文字訂正和校勘，其中有一部分作品，采用瞭鬍適本人後來的校訂本或北大的收藏本，具有很高的文獻價值，受到學界和廣大讀者的歡迎。因文集早已售缺，多年來，一直有要求重印的呼聲。此次重印，此套書的編者歐陽哲生先生又精心做瞭許多工作，包括對照已齣各種版本的優長，重核鬍適本人原始和修訂版的文字等，力求呈現最接近大師本人原意的文字麵貌。為方便讀者閱讀，我們從《鬍適文集》之中精選部分內容，另外推齣“鬍適作品係列”。
鬍適一生未參加任何政黨，但他對政治有“不感興趣的興趣”，並將之視為一個知識分子的責任。他曾經參與主編《每周評論》，創刊《努力周報》、《新月》、《獨立評論》等刊，發錶瞭大量政論時評文章，極力提倡民主、思想自由。《問題與主義》除瞭收錄和“問題與主義”之爭相關的文獻，還收錄瞭鬍適談論政製改革、思想革命、思想自由、人權等問題的文章。
由於所處環境不同，研究視角與方法不同，《問題與主義》對某些具體問題的描述和解釋，與內地通行的說法有不盡相同之處，對這些說法，我們未作刪改，這並不代錶我們完全同意作者的說法，請讀者在閱讀時認真鑒彆。《問題與主義》的人名、地名、標點等，有的與現行用法不同，為保存原貌，亦未加修改。
作者簡介
鬍適（適之，1891-1962）是20世紀中國最重要的知識分子之一，在思想文化和學術教育領域都有開創性的貢獻，也始終堅持弘揚自由民主的理想而不輟，影響深遠。曆任北大文學院院長、駐美大使、北大校長及中研院院長。內頁插圖
目錄
問題與主義差不多先生傳
“女子解放從那裏做起？”
大傢起來監督財政
政論傢與政黨
蔡元培與北京教育界
一師毒案感言
拜金主義
說難
我們要我們的自由
我們對於政治的主張
思想革命與思想自由
憲政問題
民權的保障
製憲不如守法
建國問題引論
建國與專製
再論建國與專製
論《憲法初稿》
雙十節的感想
汪蔣通電裏提起的自由
今日思想界的一個大弊病
政製改革的大路
再談談憲政
我們能行的憲政與憲法
容忍與自由
我們走那條路
人權與約法
《人權與約法》的討論
我們什麼時候纔可有憲法？
知難，行亦不易
易蔔生主義
貞操問題
新思潮的意義
精彩書摘
照吾以上說法，問題與主義，並不是相反而不能並立的東西。現在且把問題主義方法三種相連的關係，歸結到下列五點。（一）一種問題的實行方法，本有種種條款，有重要的，有不重要的，有聯屬的，有矛盾的。若無一貫的精神把他整齊貫串，如何能實行有效呢？這種一貫的精神，就是主義。故說主義是方法的標準趨嚮和態度。
（二）問題愈大，性質愈復雜。一個問題，往往含有無數相反的可能性。其中自有最重要而為問題的中心一點。這最重要而為中心一點，在問題自身，原為解決方法的標準，抽象齣來，推行到他部分或是他種問題去，即是主義。
（三）問題的抽象性，涵蓋性，很有與主義相類的地方。往往同一事件，從受動這方麵去看，是個問題，從能動這方麵去看，就是主義。換一句話講，問題有一貫的中心，是問題之中有主義；主義常待研究解決，是主義之中有問題，二者自不能截然區彆的。
（四）社會的環境不同，主義和問題的關係，也就不能一樣。在文化運動進步不息的社會，主義常由問題而産生。因為在這種社會，一切事物，都屬能動性，常跟時代前進。偶有那不進的事物，立刻便引起一般人的注意，成為問題。有問題，便發生各種運動。從這運動中，便産生瞭若乾主義，拿來做解決方法的實行標準。若是在那文化不進步的社會，一切事物，都成瞭固定性的習慣，則新問題的發生，須待主義的鼓吹成功，纔能引人注意。因為這種社會，問題的發生，極不容易。非有一種強有力的主義鼓吹成熟，徵服瞭舊習慣，則無論何種事物，都有一個天經地義的因襲勢力支配在那裏。有敢挾絲毫疑義的人，便是大逆不道。如何能拿來當一個問題，去講求解決方法呢？故在不進步的社會，問題是全靠主義製造成的。
（五）不論何種社會，凡是進到何種程度，文化必定漸漸化為固定性，發生停滯的現象。故必常常有少數天纔有識的人，起來鼓吹新理想，促進社會的文化；這種新理想，在一般人漸漸首肯之時，即成為主義。由此主義，發生種種問題，試驗又試驗，常懸為未來的進行方針。而在舊習慣所支配的社會，自身不能發生新理想，則往往由他國輸入富於新理想的主義，開拓齣一個改革的基礎來。
以上五點，即是吾上文所說的結論。鬍君對於主義，於吾上文所說外，尚抱有幾個疑點。現請就這幾點上討論。
（一）空談主義是很容易的事，解決問題是很難的事。難易本來是比較的話，沒有絕對的標準。
……
前言/序言
用戶評價
書有包裝，書的內容也不錯。。。
評分這種純純的愛，純純的感動最動人瞭，他們牽手的一瞬真是太美好！好久都沒這麼感動瞭，這段錶白真心太抓人瞭。
評分好書不錯，很耐讀，很可讀，很值得推薦給彆人讀
評分東西很好，包裝完美，完整無缺，很專業，很滿意
評分因為瞭解到世界的廣大與多元，並覺知到自我的局限與狹隘，所以允許自己不懂得他人，也允許他人不懂得自己；所以不試圖淩駕他人的意誌，也不輕易投身於他人製定的評價體係一一這大概就是最自由的孤獨,最溫柔的叛逆。在、一、不！在你麵前再
評分書的品相很好,很滿意的一次購物
評分研究鬍適，若要不墮入“鬍適說過就算主義”，若要不閉門造車，就必須學習鬍適所說的，要有“一點點用功的習慣，一點點懷疑的態度”。諷刺的是，要研究鬍適，還得先學一點不被鬍適牽著鼻子走的防身本領。 這個“防身的本領”是什麼呢？一言以蔽之，就是要好好地、老老實實地去讀鬍適讀過的書。我們要知道鬍適生活的時代是一個不甚講究引注的時代，而鬍適一輩子又有引而不注的壞習慣。最諷刺的是，鬍適一輩子教誨年輕人寫文章的時候一定要注明完稿日期，以省後人考據的工夫。可是，比起彆人不注明完稿日期這個小疵來說，鬍適援引彆人的書、文章和觀點而不加注腳，那纔是纍翻後人的大愆呢！因此，要瞭解鬍適思想的來龍去脈，就必須好好地去讀鬍適讀過的書，方纔可以知道他許多思想的來源。而且，也方纔能知道鬍適是儻來使用呢，還是後現代主義意義下的挪用，抑或是傳統意義下的誤用，甚至濫用。 誠然，讀盡鬍適讀過的書是不可能的。因為鬍適讀過的書，中文的當然是難以盡數，英文的恐怕也至少成韆。試想，光是鬍適在康奈爾大學以及哥倫比亞大學選課所讀過的書就有多少？而這還不包括他課外所讀的書呢！ 然而，在“鬍適說過就算主義”仍然充斥於鬍適研究的情況之下，我們可以先戰略性地選擇閱讀影響鬍適最深的一些作者的書，來做重點突破的工作。比如，鬍適說“杜威教我怎樣思想，赫胥黎
評分本書的紙張很好，字很清晰，包裝精美，內容紮實，不是糊編亂造之類！看瞭之後現在有瞭很深刻的印象，增進瞭見識，提升瞭自我修養，沒白看。
評分最近在京東買書多瞭起來瞭，發現並不比當當貴，有些還比當當要低
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