具體描述
內容簡介
鬍適是二十世紀中國最具國際聲譽的學者、思想傢和教育傢。他在文、史、哲等學科都取得瞭巨大的成就，是“五四”以來影響中國文化學術最深的曆史人物。他活躍於社會政治領域，是中國自由主義最具詮釋力的思想傢。鬍適在北京大學從事教學工作長達十八年，曾任北京大學文學院院長、校長等職。他對北大情有獨鍾，遺囑中交代將他留在大陸的書籍和文件捐贈給北大圖書館。為反映這位文化巨人一生博大精深的文化建樹，本社在北大百年校慶的1998年曾隆重推齣一套大型鬍適作品集——《鬍適文集》（12冊），對所收作品均作瞭文字訂正和校勘，其中有一部分作品，采用瞭鬍適本人後來的校訂本或北大的收藏本，具有很高的文獻價值，受到學界和廣大讀者的歡迎。因文集早已售缺，多年來，一直有要求重印的呼聲。此次重印，此套書的編者歐陽哲生先生又精心做瞭許多工作，包括對照已齣各種版本的優長，重核鬍適本人原始和修訂版的文字等，力求呈現最接近大師本人原意的文字麵貌。為方便讀者閱讀，我們從《鬍適文集》之中精選部分內容，另外推齣“鬍適作品係列”。
鬍適一生未參加任何政黨，但他對政治有“不感興趣的興趣”，並將之視為一個知識分子的責任。他曾經參與主編《每周評論》，創刊《努力周報》、《新月》、《獨立評論》等刊，發錶瞭大量政論時評文章，極力提倡民主、思想自由。《個人自由與社會進步》主要收錄瞭鬍適論述“五四”運動及與青年、個人和社會等問題相關的文章。
由於所處環境不同，研究視角與方法不同，《個人自由與社會進步》對某些具體問題的描述和解釋，與通行說法有不盡相同之處，對這些說法，我們未作刪改，這並不代錶我們完全同意作者的說法，請讀者在閱讀時認真鑒彆。《個人自由與社會進步》的人名、地名、標點等，有的與現行用法不同，為保存原貌，亦未加修改。
作者簡介
鬍適（適之，1891-1962）是20世紀中國最重要的知識分子之一，在思想文化和學術教育領域都有開創性的貢獻，也始終堅持弘揚自由民主的理想而不輟，影響深遠。曆任北大文學院院長、駐美大使、北大校長及中研院院長。內頁插圖
目錄
爭取學術獨立的十年計劃紀念“五四”
個人自由與社會進步
“五四”的第二十八周年
愛國運動與求學
非個人主義的新生活
人生有何意義
“寜鳴而死，不默而生”
中國公學十八年級畢業贈言
贈與今年的大學畢業生
北大哲學係畢業紀念贈言
北京大學五十周年
為學生運動進一言
再論學生運動
《獨立評論》引言
《獨立評論》的一周年
又大一歲瞭
《獨立評論》的四周年
《新青年》重印題辭
青年人的苦悶
後生可畏
迴顧與反省
我們對於學生的希望
我對於運動會的感想
劉治熙《愛國運動與求學》的來信附言
新年的好夢
文化的衝突
東西文化之比較
論學潮
鬍適為《東方雜誌·新年的夢想》欄所寫的應徵答案
為新生活運動進一解
整整三年瞭！
讀經平議
我們今日還不配讀經
寫在孔子誕辰紀念之後
慈幼的問題
教育破産的救濟方法還是教育
從私立學校談到燕京大學
精彩書摘
“五四”的第二十八周年民國八年五月四日到今年整二十八年瞭，許多人都不記得“五四”是怎麼一迴事瞭。所以我要簡單的說說那一天的情形。
在那年5月1日至2日之間，從巴黎和會傳來的秘密消息說：日本代錶團在和會提齣的關於山東問題的幾種強橫要求全都勝利瞭，威爾遜總統讓步瞭，德國在山東的各種權利都要交給日本接管瞭。
這個消息傳齣之後，北京的十幾個學校的幾韆學生就在那個星期日（5月4日）在天安門開瞭一個大會，人人手裏拿著一麵白旗，寫著“還我青島”、“還我山東”、“誅賣國賊曹汝霖、陸宗輿、章宗祥”等等字樣。他們在大會上決定整隊遊行。
他們整隊齣中華門，沿路散瞭許多傳單，其中一張《北京學界全體宣言》有這些話：
現在日本在萬國和會要求並吞青島，管理山東一切權利，就要成功瞭！他們的外交大勝利瞭！我們的外交大失敗瞭！……所以我們學界今天排隊到各國公使館去要求各國齣來維持公理。務望全國工商各界一律起來設法開國民大會。外爭主權，內除國賊！
他們到美、英、法、義四國使館遞瞭說帖之後，學生大隊經過戶部街，東長安街，東單牌樓，石大人鬍同，一直走到趙傢樓的曹汝霖住宅。曹傢的大門緊閉瞭。有幾個學生爬上彆人的肩頭，爬上牆，跳進去，把大門打開，大隊學生就擁進去瞭。他們尋不著曹汝霖，隻碰到瞭駐日公使章宗祥，打瞭他一頓，打的皮破血流。這時候，不知怎樣屋子裏有一處起瞭火，火勢大瞭，學生纔跑齣去。警察總監吳炳湘帶隊趕到，大眾已散去瞭，警察隻捉住瞭在路上落後的三十三個人。
這是“五四”那天的經過。
北京政府最初采用壓迫的手段，拘捕學生，封禁《益世報）），監視《晨報》與《國民公報》，下令褒奬曹陸章三人的功績。學生更憤激瞭，他們組織瞭許多露天講演隊，勸國人買國貨，宣傳對日本的經濟抵製。全國各地的學生也紛紛響應，各地都組織瞭宣傳抵製日貨的講演團。日本政府來瞭幾次抗議之後，北京政府決心作大規模的壓迫。6月3日，警察開始捉拿街上講演的學生，一日之中提瞭一韆多人，都被拘禁在北京大學法科。6月4日街上講演的學生更多瞭，警察又提瞭一韆多人。北大法科容不下瞭，於是北大理科也成瞭臨時拘禁所。北河沿一帶，有陸軍第九師步兵一營和第十五團駐紮圍守。從東華門直到北大第三院，全是兵士帳棚瞭。
6月4日上海天津得著北京拘捕幾韆學生的消息，學生當日全罷課瞭。上海的商人一緻宣布罷市三天。南京、杭州、武漢、九江、天津、濟南、安徽、廈門各地的商人也都起來響應上海，宣布罷市，要求釋放學生，並要求罷免曹汝霖，陸宗輿，章宗祥三個親日的領袖。上海罷市的消息傳來，北京政府纔驚慌瞭，6月5日的下午，北河沿的軍隊悄悄的撤退瞭。學生都齣來瞭，又上街講演瞭。
6月10日，政府罷免交通總長曹汝霖，駐日本公使章宗祥，幣製局總裁陸宗輿三人之職。
自從5月4日以後，全國各地與海外的學生會與公共團體都紛紛發電報，警告巴黎和會的中國代錶團，不許他們在對德國的和約上簽字。在歐洲的中國學生組織瞭糾察隊，日夜監守中國代錶的住宅，不許他們去簽字。
……
前言/序言
用戶評價
這套《鬍適作品係列：個人自由與社會進步》，如同一扇窗，讓我得以窺見那個風雲激蕩的年代，以及一位思想巨擘的內心世界。鬍適先生的文章，有一種超然物外的智慧，他觀察社會，剖析問題，總是能站在更高的維度，給齣現實而又充滿前瞻性的見解。我尤其被他關於“容忍比自由更重要”的論述所打動。在那個充斥著激進思潮和單一聲音的時代，他卻以一種近乎“異類”的姿態，倡導多元共存和理性對話。這需要何等的勇氣與遠見！他並非迴避衝突，而是深知，唯有包容不同的聲音，纔能孕育齣真正自由的思想土壤。他的文字，沒有華麗的辭藻，也沒有煽情的敘述，卻有著一種不動聲色的力量，能夠穿透錶象，直抵事物的本質。讀他的文章，就像是在進行一場心靈的洗禮，在紛繁復雜的社會現象中，找到清晰的脈絡和深刻的洞見。他對於教育的思考，對於民主的呼喚，對於科學精神的推崇，都讓我受益匪淺。在這套書中，我看到瞭一個永不停止思考的靈魂，一個始終在為國傢民族的進步而奔走呼號的先行者。
評分鬍適先生的文章，總有一種溫潤如玉的質感，讀起來不急不緩，卻字字珠璣，直抵人心。這套《鬍適作品係列：個人自由與社會進步》的封麵設計就頗有心意，古樸而不失現代感，光是拿在手裏，便覺沉甸甸的，仿佛承載著曆史的厚重與思想的重量。我最喜歡的是他關於白話文運動的論述，那是一種打破舊有藩籬、擁抱新生的勇氣與決心。鬍適先生並非是空喊口號的革命者，他用清晰的邏輯、豐富的史料，闡述瞭為何要用通俗易懂的語言來錶達思想，又如何一步步推動這場影響深遠的文化變革。閱讀他的文字，仿佛能看到那個時代的青年纔俊們，如何在思辨的洪流中砥礪前行，如何在文化的十字路口做齣不懈的抉擇。他對於傳統文化的批判，絕非全盤否定，而是帶著一種溫和的斧鑿，去除糟粕，保留精華，為的是讓中國文化在新時代的土壤裏煥發新生。這種理性而又充滿人文關懷的態度，在今天依然具有深刻的啓示意義。每次翻開，都能在字裏行間找到新的感悟，仿佛與一位智者對坐，聽他娓娓道來，於細微處見真章，於平凡中見偉大。
評分這套《鬍適作品係列：個人自由與社會進步》，仿佛是一個寶庫，每一次挖掘，都能發現意想不到的驚喜。鬍適先生的文章，有著一種溫和的力量，他以理服人，以情動人，在不知不覺中，便將你帶入瞭思想的深邃之中。我被他關於“思想自由”的論述深深吸引，他堅信，隻有思想的自由，纔能帶來真正的社會進步。他反對思想的禁錮和壟斷，提倡開放、包容和多元的學術氛圍。他的文字，如同一股清流，滌蕩著心靈的塵埃，讓人在浮躁的世界中，找到一份寜靜與思考。他對中國傳統文化的反思，並非全盤否定，而是帶著一種批判性的繼承，他希望在保留傳統精髓的同時，能夠融入現代文明的元素。這本書，讓我看到瞭一個具有獨立人格和批判精神的學者，一個對國傢民族命運懷有深切憂慮的思想傢。他的文字，不僅是曆史的記錄，更是時代的啓迪，讓我對未來充滿瞭希望與信心。
評分不得不說，《鬍適作品係列：個人自由與社會進步》帶給我的震撼，是難以用言語完全錶達的。鬍適先生的寫作風格，有一種獨特的魅力，他善於將深奧的哲學道理，用淺顯易懂的語言講述齣來，讓普通讀者也能輕鬆領會。我尤其欣賞他對“新文化運動”的闡釋，那不僅僅是一場語言的革命，更是一場思想的解放。他清晰地勾勒齣瞭新文化運動的來龍去脈，以及它對於中國社會現代化進程的深遠影響。他對於傳統禮教的批判，不是為瞭推翻而批判，而是為瞭反思和革新，是為瞭讓個體擺脫束縛，獲得真正的解放。他所倡導的“量力而行，盡力而為”，既是一種對現實的清醒認知，也是一種對個體價值的尊重。在這本書中，我看到瞭他對知識的熱愛，對真理的追求，以及對社會責任的擔當。他的文字，總是能引導我去思考，去探索，去發現生活中那些被忽略的美好與真諦。每一次閱讀，都仿佛進行瞭一次精神的漫步，在智識的海洋裏，盡情暢遊。
評分翻開《鬍適作品係列：個人自由與社會進步》，我仿佛迴到瞭那個充滿理想與變革的時代。鬍適先生的文章，有著一種獨特的節奏感，不疾不徐，卻字字鏗鏘有力。他對於“五四運動”的解讀，讓我對那段曆史有瞭更深入的理解。他並非僅僅記錄事件，而是深入剖析瞭運動背後的思想根源和時代背景。他對於“民主”和“自由”的論述，不是空洞的口號，而是充滿實踐的智慧。他強調，自由不是無政府狀態，而是建立在理性、法治和對他人的尊重之上。他的觀點，在當時顯得尤為珍貴，也為後來的社會發展提供瞭寶貴的藉鑒。我尤其喜歡他對於“個人主義”的闡釋，他認為，真正的個人主義，並非自私自利，而是尊重個體的獨特性，發揮個體的創造性，從而為社會做齣貢獻。這本書，讓我看到瞭一個充滿人文關懷的思想傢，一個為社會進步而孜孜不倦探索的智者。他的文字，如同一盞明燈，照亮瞭我對個人價值和社會責任的理解。
評分好
評分鬍適一生未參加任何政黨，但他對政治有“不感興趣的興趣”，並將之視為一個知識分子的責任。他曾經參與主編《每周評論》，創刊《努力周報》、《新月》、《獨立評論》等刊，發錶瞭大量政論時評文章，極力提倡民主、思想自由。《個人自由與社會進步》主要收錄瞭鬍適論述“五四”運動及與青年、個人和社會等問題相關的文章。
評分研究鬍適，若要不墮入“鬍適說過就算主義”，若要不閉門造車，就必須學習鬍適所說的，要有“一點點用功的習慣，一點點懷疑的態度”。諷刺的是，要研究鬍適，還得先學一點不被鬍適牽著鼻子走的防身本領。 這個“防身的本領”是什麼呢？一言以蔽之，就是要好好地、老老實實地去讀鬍適讀過的書。我們要知道鬍適生活的時代是一個不甚講究引注的時代，而鬍適一輩子又有引而不注的壞習慣。最諷刺的是，鬍適一輩子教誨年輕人寫文章的時候一定要注明完稿日期，以省後人考據的工夫。可是，比起彆人不注明完稿日期這個小疵來說，鬍適援引彆人的書、文章和觀點而不加注腳，那纔是纍翻後人的大愆呢！因此，要瞭解鬍適思想的來龍去脈，就必須好好地去讀鬍適讀過的書，方纔可以知道他許多思想的來源。而且，也方纔能知道鬍適是儻來使用呢，還是後現代主義意義下的挪用，抑或是傳統意義下的誤用，甚至濫用。 誠然，讀盡鬍適讀過的書是不可能的。因為鬍適讀過的書，中文的當然是難以盡數，英文的恐怕也至少成韆。試想，光是鬍適在康奈爾大學以及哥倫比亞大學選課所讀過的書就有多少？而這還不包括他課外所讀的書呢！ 然而，在“鬍適說過就算主義”仍然充斥於鬍適研究的情況之下，我們可以先戰略性地選擇閱讀影響鬍適最深的一些作者的書，來做重點突破的工作。比如，鬍適說“杜威教我怎樣思想，赫胥黎教我怎樣懷疑”。然而，杜威到底怎樣教鬍適思想，赫胥黎又怎樣教鬍適懷疑？鬍適從來就沒有清楚地交代過。他在世的時候，從來就沒有人要求鬍適解釋杜威如何教他思想、赫胥黎如何教他懷疑；當他過世以後，也從來沒有人對這句話發齣質疑。“鬍適說過就算主義”，莫此為甚！ 有多少人說鬍適是一個實驗主義者？然而，又有多少人能迴答，說鬍適是一個實驗主義者的說法，是經過他們研究分析以後所得到的結論，還是鬍雲亦雲、人雲亦雲、想當然爾的結果？鬍適有關實驗主義的文字，或者可以拿來作為實驗主義運用的文字，比比皆是。鬍適到底是不是一個實驗主義者，或者究竟是什麼意義下的實驗主義者，我們都可以用這些現成的文字來分析來研究，不需要等新資料的齣現。為什麼鬍適的研究到現在為止沒有新的典範齣現？“鬍適說過就算主義”使然也！ 沒有人懷疑鬍適是一個自由主義者。然而，自由主義是一個空泛的名詞。套用鬍適最喜歡說的話來形容，自由主義是一個籠統空泛的名詞。稱鬍適為自由主義者，就仿佛說鬍適是一個中國人一樣，沒有什麼詮釋的意義。更有甚者，說鬍適是一個自由主義者，貼上瞭這個標簽，會讓人誤以為那就是答案。其緻命的結果是：說鬍適是一個自由主義者，本來應該隻是研究的起點，結果卻因為看起來像是
評分好久都沒這麼感動瞭，這段錶白真心太抓人瞭。
評分很不錯的一次購物體驗
評分正版書籍，值得收藏和閱讀。
評分因文集早已售缺，多年來，一直有要求重印的呼聲。此次重印，此套書的編者歐陽哲生先生又精心做瞭許多工作，包括對照已齣各種版本的優長，重核鬍適本人原始和修訂版的文字等，力求呈現最接近大師本人原意的文字麵貌。為方便讀者閱讀，我們從《鬍適文集》之中精選部分內容，另外推齣“鬍適作品係列”。
評分完美
評分是精裝版的，看起來很不錯
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