《啓顔錄箋注》是我國古代的笑話集,著錄作者為[隋]侯白。侯白撰的《啓顔錄箋注》分為上下兩編,上編收錄笑話四十則,整理自敦煌寫本《啓顔錄》;下編收錄笑話六十四則,分彆輯錄自《太平廣記》和《類說》。作者以曆代類書、笑話集及其他文獻為參校本對輯錄的笑話進行瞭校勘,並用現代標點符號加以標點。每則笑話下以“題記”交代輯錄底本及參校本,有的說明原始齣處;以“箋注”說明時代背景、人物關係,說解句義、詞義及各類修辭方式,並對其中齣現的中古特有語言文字現象做瞭比較詳細的注釋。書稿對於漢語史及古代文學的研究者都具有參考價值。
評分《啓顔錄箋注》是我國古代的笑話集,著錄作者為[隋]侯白。侯白撰的《啓顔錄箋注》分為上下兩編,上編收錄笑話四十則,整理自敦煌寫本《啓顔錄》;下編收錄笑話六十四則,分彆輯錄自《太平廣記》和《類說》。作者以曆代類書、笑話集及其他文獻為參校本對輯錄的笑話進行瞭校勘,並用現代標點符號加以標點。每則笑話下以“題記”交代輯錄底本及參校本,有的說明原始齣處;以“箋注”說明時代背景、人物關係,說解句義、詞義及各類修辭方式,並對其中齣現的中古特有語言文字現象做瞭比較詳細的注釋。書稿對於漢語史及古代文學的研究者都具有參考價值。《啓顔錄箋注》是我國古代的笑話集,著錄作者為[隋]侯白。侯白撰的《啓顔錄箋注》分為上下兩編,上編收錄笑話四十則,整理自敦煌寫本《啓顔錄》;下編收錄笑話六十四則,分彆輯錄自《太平廣記》和《類說》。作者以曆代類書、笑話集及其他文獻為參校本對輯錄的笑話進行瞭校勘,並用現代標點符號加以標點。每則笑話下以“題記”交代輯錄底本及參校本,有的說明原始齣處;以“箋注”說明時代背景、人物關係,說解句義、詞義及各類修辭方式,並對其中齣現的中古特有語言文字現象做瞭比較詳細的注釋。書稿對於漢語史及古代文學的研究者都具有參考價值。《啓顔錄箋注》是我國古代的笑話集,著錄作者為[隋]侯白。侯白撰的《啓顔錄箋注》分為上下兩編,上編收錄笑話四十則,整理自敦煌寫本《啓顔錄》;下編收錄笑話六十四則,分彆輯錄自《太平廣記》和《類說》。作者以曆代類書、笑話集及其他文獻為參校本對輯錄的笑話進行瞭校勘,並用現代標點符號加以標點。每則笑話下以“題記”交代輯錄底本及參校本,有的說明原始齣處;以“箋注”說明時代背景、人物關係,說解句義、詞義及各類修辭方式,並對其中齣現的中古特有語言文字現象做瞭比較詳細的注釋。書稿對於漢語史及古代文學的研究者都具有參考價值。《啓顔錄箋注》是我國古代的笑話集,著錄作者為[隋]侯白。侯白撰的《啓顔錄箋注》分為上下兩編,上編收錄笑話四十則,整理自敦煌寫本《啓顔錄》;下編收錄笑話六十四則,分彆輯錄自《太平廣記》和《類說》。作者以曆代類書、笑話集及其他文獻為參校本對輯錄的笑話進行瞭校勘,並用現代標點符號加以標點。每則笑話下以“題記”交代輯錄底本及參校本,有的說明原始齣處;以“箋注”說明時代背景、人物關係,說解句義、詞義及各類修辭方式,並對其中齣現的中古特有語言文字現象做瞭比較詳細的注釋。書稿對於漢語史及古代文學的研究者都具有參考價值。《啓顔錄箋注》是我國古代的笑話集,著錄作者為[隋]侯白。侯白撰的《啓顔錄箋注》分為上下兩編,上編收錄笑話四十則,整理自敦煌寫本《啓顔錄》;下編收錄笑話六十四則,分彆輯錄自《太平廣記》和《類說》。作者以曆代類書、笑話集及其他文獻為參校本對輯錄的笑話進行瞭校勘,並用現代標點符號加以標點。每則笑話下以“題記”交代輯錄底本及參校本,有的說明原始齣處;以“箋注”說明時代背景、人物關係,說解句義、詞義及各類修辭方式,並對其中齣現的中古特有語言文字現象做瞭比較詳細的注釋。書稿對於漢語史及古代文學的研究者都具有參考價值。
評分《啓顔錄箋注》是我國古代的笑話集,著錄作者為[隋]侯白。侯白撰的《啓顔錄箋注》分為上下兩編,上編收錄笑話四十則,整理自敦煌寫本《啓顔錄》;下編收錄笑話六十四則,分彆輯錄自《太平廣記》和《類說》。作者以曆代類書、笑話集及其他文獻為參校本對輯錄的笑話進行瞭校勘,並用現代標點符號加以標點。每則笑話下以“題記”交代輯錄底本及參校本,有的說明原始齣處;以“箋注”說明時代背景、人物關係,說解句義、詞義及各類修辭方式,並對其中齣現的中古特有語言文字現象做瞭比較詳細的注釋。書稿對於漢語史及古代文學的研究者都具有參考價值。《啓顔錄箋注》是我國古代的笑話集,著錄作者為[隋]侯白。侯白撰的《啓顔錄箋注》分為上下兩編,上編收錄笑話四十則,整理自敦煌寫本《啓顔錄》;下編收錄笑話六十四則,分彆輯錄自《太平廣記》和《類說》。作者以曆代類書、笑話集及其他文獻為參校本對輯錄的笑話進行瞭校勘,並用現代標點符號加以標點。每則笑話下以“題記”交代輯錄底本及參校本,有的說明原始齣處;以“箋注”說明時代背景、人物關係,說解句義、詞義及各類修辭方式,並對其中齣現的中古特有語言文字現象做瞭比較詳細的注釋。書稿對於漢語史及古代文學的研究者都具有參考價值。《啓顔錄箋注》是我國古代的笑話集,著錄作者為[隋]侯白。侯白撰的《啓顔錄箋注》分為上下兩編,上編收錄笑話四十則,整理自敦煌寫本《啓顔錄》;下編收錄笑話六十四則,分彆輯錄自《太平廣記》和《類說》。作者以曆代類書、笑話集及其他文獻為參校本對輯錄的笑話進行瞭校勘,並用現代標點符號加以標點。每則笑話下以“題記”交代輯錄底本及參校本,有的說明原始齣處;以“箋注”說明時代背景、人物關係,說解句義、詞義及各類修辭方式,並對其中齣現的中古特有語言文字現象做瞭比較詳細的注釋。書稿對於漢語史及古代文學的研究者都具有參考價值。《啓顔錄箋注》是我國古代的笑話集,著錄作者為[隋]侯白。侯白撰的《啓顔錄箋注》分為上下兩編,上編收錄笑話四十則,整理自敦煌寫本《啓顔錄》;下編收錄笑話六十四則,分彆輯錄自《太平廣記》和《類說》。作者以曆代類書、笑話集及其他文獻為參校本對輯錄的笑話進行瞭校勘,並用現代標點符號加以標點。每則笑話下以“題記”交代輯錄底本及參校本,有的說明原始齣處;以“箋注”說明時代背景、人物關係,說解句義、詞義及各類修辭方式,並對其中齣現的中古特有語言文字現象做瞭比較詳細的注釋。書稿對於漢語史及古代文學的研究者都具有參考價值。《啓顔錄箋注》是我國古代的笑話集,著錄作者為[隋]侯白。侯白撰的《啓顔錄箋注》分為上下兩編,上編收錄笑話四十則,整理自敦煌寫本《啓顔錄》;下編收錄笑話六十四則,分彆輯錄自《太平廣記》和《類說》。作者以曆代類書、笑話集及其他文獻為參校本對輯錄的笑話進行瞭校勘,並用現代標點符號加以標點。每則笑話下以“題記”交代輯錄底本及參校本,有的說明原始齣處;以“箋注”說明時代背景、人物關係,說解句義、詞義及各類修辭方式,並對其中齣現的中古特有語言文字現象做瞭比較詳細的注釋。書稿對於漢語史及古代文學的研究者都具有參考價值。
評分36.侯白齣京
評分1·1 子①日:“學而時②習③之,不亦說④乎?有朋⑤自遠方來,不亦樂乎?人不知⑥,而不慍⑦,不亦君子⑧乎?”
評分和彆人相處時,可以一點也不害羞地唯我獨尊嗎?呃……大概隻有幼兒園裏為瞭搶玩具而打鬧的幼童,可以不害羞地錶現齣唯我獨尊的心態。除瞭幼童之外,大多數人在長大的過程中,都會領悟到一件事:我們人類當然是自私的,當然都希望自己過得好。但這一點也不妨礙我們也願意彆人好,因為彆人好,我們自己纔有更多機會過得更好。
評分有些書淺嘗即可,另一些不妨吞咽,少數書則須咀嚼消化。這就是說,有的書隻要讀其中一部分,有的可以大緻瀏覽,少數則須通讀,讀時要全神貫注,勤奮不懈。有些書也可請人代讀,取其所需作摘要,但這隻限於題材不大重要和質量不高的作品。
評分我為什麼喜歡在京東買東西,因為今天買明天就可以送到。我為什麼每個商品的評價都一樣,因為在京東買的東西太多太多瞭,導緻積纍瞭很多未評價的訂單,所以我統一用段話作為評價內容。
評分《啓顔錄》,古代漢族文言軼事小說類笑話集。隋代侯白撰。這是繼《笑林》以後又一部重要的笑話集,但它又具有自身獨特的優點。《舊唐誌》、 《新唐誌》均有記載,十捲,原本已亡佚。現在存世的殘本或收錄遺聞者有八種。《啓顔錄》不僅繼承瞭笑話詼諧幽默的傳統,更重要的是在這些笑話中形象地反映瞭時代精神的變遷,具有較強的現實性。如《石動筩》條記齊高祖時石動筩在與佛僧論辯的過程中嘲笑佛祖。其論辯形式雖與魏晉人相似,但內容已經發生變化。雖然當時佛教流傳較廣,但並未引起人們崇仰,人們可以隨便拿佛開心取樂。至隋代仍是這種情況。《盧嘉言》條敘隋代盧嘉言先後對三個和尚揶揄戲弄,使其狼狽不堪。又如《石言》條以某人詐稱富貴體而僞裝石發,反應服藥這種魏晉文人的時髦行為,至後魏時已經因為到瞭東施效顰的地步而成為眾人取笑得材料。在反映現實的故事中,有些則直接郭文生活,參與政治,對封建官僚的昏庸無能予以無情的揭露。有的昏聵健忘到連剛審問的犯人也記不清,緻使其逃之夭夭;有的庸碌愚蠢,完全不給衙中吏員所挾持。說明作者不僅意識到時代的變遷,且能清醒地對變化後的時代環境做齣準確的判斷,從而體現齣他們參與人生的積極意識。
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