具體描述
內容簡介
楊班侯太極拳，是流傳於河北省永年縣廣府鎮的一套鮮為人知的太極拳架。自從20世紀90年代麵世以來，得到太極拳界的廣泛重視，不斷有海內外的拳友們前來采訪學習。這套拳架，套路較多，練法各異，循序漸進，技擊性強，對於瞭解楊式太極拳的發展演變，特彆是“班侯拳”的練功方法，提高練習者的功力和技擊能力，都具有重要的實際意義。為滿足拳友們的學習要求，並將這一武術瑰寶發揚光大，現將全套拳架整理齣版，也以此告慰班侯拳的所有前輩們的在天之靈。作者簡介
賈治祥（1918-2009），河北省永年縣廣府鎮人，楊式太極拳第四代傳人，師承楊班侯先師嫡傳弟子李萬成。賈安樹（154-），河北永年廣府鎮人，賈治祥老師幼子，楊式太極拳第五代傳人，楊班侯太極拳非物質文化遺産代錶人物。
路迪民（1940-），陝西鹹陽人，西安建築科技大學教授，著名太極拳學者，楊式太極拳第五代傳人。
內頁插圖
目錄
第一章 楊班侯太極拳架係列綜述一、楊班侯太極拳源流及傳人
二、楊班侯太極拳架係列簡介
三、楊班侯拳架係列與85式的結構對比
四、班侯拳的形、法、功和意、氣、勁
第二章 楊班侯中架太極拳
一、楊班侯中架太極拳動作名稱
二、楊班侯中架太極拳動作圖解
第三章 楊班侯快架太極拳
一、楊班侯快架太極拳動作名稱
二、楊班侯快架太極拳動作圖解
第四章 楊班侯大架太極拳
一、楊班侯大架太極拳動作名稱
二、楊班侯大架太極拳動作圖解
第五章 楊班侯提腿架太極拳
一、楊班侯提腿架太極拳動作名稱
二、楊班侯提腿架太極拳動作圖解
第六章 楊班侯小架太極拳
一、楊班侯小架太極拳動作名稱
二、楊班侯小架太極拳動作圖解
第七章 楊班侯傳楊式炮捶
一、楊班侯傳四路炮捶動作名稱
二、楊班侯傳四路炮捶動作圖解
三、楊班侯傳十三路炮捶動作名稱
四、楊班侯傳十三路炮捶動作圖解
五、楊班侯傳撩挎八卦掌動作圖解
附錄
楊班侯傳太極拳九訣
李亦佘手抄太極拳譜（丁醜本）
精彩書摘
四、班侯拳的形、法、功和意、氣、勁要練好太極拳，並獲得真正功夫，必須對太極拳的形、法、功和意、氣、勁有所認識。所謂“形”，就是太極拳的動作外形；“法”，就是招式應用方法；“功”，就是功夫、功力。形中寓法，法含於形，歸宿於功。
太極拳的每招每式，都有其用法含義。所以在練習拳架時，必須按照師傳，首先做到形似，纔能作為技擊應用的基礎。形不正確，則難於應用，健身效果也差。初練太極拳要求柔和緩慢，要舒展大方，就是要首先把“形”練到位。好像寫字一樣，要先練大字，再練小字。先學楷書，再學行書、草書。這也是太極拳必須從中架入門的原因。有瞭正確的閤“法”的“形”，久久練習，也能逐漸增長功力，所以把慢架子也叫“功架”。
當然，隻有太極之形，不懂太極之法，則不能應用。所以在練拳時要逐漸懂得一些太極拳的用法。知道用法，就可以驗證“形”，糾正“形”。太極拳的動作特點，錶現為處處是圓，是圈，其中就有摺疊纏繞、引進落空、柔化剛發、四兩撥韆斤的技法內涵。隻依靠緩慢的形，顯然是不能禦敵的，這就要進而練習接近實際的快架、大架及炮捶、撩挎掌等，通常稱其為“用架”或“技擊架”。每種招式也不是一種用法，要“捨己從人”，根據對方的勁力變化而韆變萬化。所有這些，永無止境。不但要在練拳時有所顧及，還要通過推手、散手等實踐鍛煉纔能熟練掌握，不斷提高，及至萬法歸一，隨心所欲。
但是，太極拳的形和法，都要以“功”作為基礎，也要以“功”為歸宿。練形、練法，都是練功，所以把中國武術也叫中國功夫。拳諺雲：“練拳不練功，到老一場空”。太極拳屬於內功拳，講究以柔剋剛，以小力勝大力。這種功夫，就不是一般蠻力、拙力所能濟事。楊澄甫先師說：“太極拳，乃柔中寓剛、綿裏藏針之藝術，於技術上、生理上、力學上，有相當之哲理存焉。”其外形雖然柔和卻堅韌有勁，剛柔相濟，牢而有根。輕靈不浮，沉穩不僵。用以禦敵，人不知我，我獨知人。對方打我，如水上踩葫蘆，終不得力。我打對方，發勁於其不知不覺之中，如脫彈丸。欲達此境，就要在剛柔兩方麵都下工夫。“柔”的概念，在於勁力的靈活，有彈性，使對方找不到重心；“剛”的概念，則是穩健沉著，堅忍不拔，這就要有相當的“勁力”作為基礎，要下苦功。拳論雖有“四兩撥韆斤”之語，這是以柔剋剛的比喻。
……
前言/序言
楊班侯太極拳架係列，是流傳於河北省永年縣廣府鎮的一套鮮為人知的太極拳架。自從20世紀90年代麵世以來，得到太極拳界的廣泛重視，不斷有海內外的拳友們前來采訪學習。這套拳架，套路較多，練法各異，循序漸進，技擊性強，對於瞭解楊式太極拳的發展演變，特彆是“班侯拳”的練功方法，提高練習者的功力和技擊能力，都具有重要的實際意義。為滿足拳友們的學習要求，並將這一武術瑰寶發揚光大，現將全套拳架整理齣版，也以此告慰班侯拳的所有前輩們的在天之靈。本書2012年3月以《楊班侯嫡傳太極拳》為名由山西科學技術齣版社齣版後，很快售罄。感謝讀者對本書的厚愛。為滿足讀者需要，現以《楊班侯太極拳真傳》再版，並把楊班侯傳“太極拳九訣”和賈安樹珍藏的從未麵世的《李亦佘手抄太極拳譜丁醜本》影印件補入。賈安樹藏本的麵世，也是對太極拳理論寶庫的一大貢獻。為便於讀者學習，再版還附加一個演練光盤。
由於拳架套路較多，而不同層次的拳架又有許多相同的動作名稱和姿勢，加之練此拳者，多為已經掌握楊澄甫定型架的拳友，所以本書在寫法上，采取“提高型”的模式，力求文字簡明扼要，對於練太極拳的一般要領，諸如虛領頂勁、氣沉丹田、含胸拔背、垂肩墜肘，鬆腰胯、分虛實等等，不再贅述。王宗嶽先師的《太極拳論》和楊澄甫先師的《太極拳法十要》，依然是班侯拳的鍛煉要旨。
書中各種拳架，都是從麵南起勢來敘述方嚮。圖片麵嚮前者嚮南，麵嚮後者嚮北，麵嚮左者嚮西，麵嚮右者嚮東。個彆注明“正麵”圖者隻是為瞭看清姿勢，無固定方嚮。“臂內鏇”，是指大拇指嚮手心方嚮鏇轉，“臂外鏇”，是指大拇指嚮手背方嚮鏇轉。
班侯拳的大架、快架、炮捶等，已由賈安樹先生在刊物上發錶。這次齣版，在原稿基礎上，由路迪民教授進行瞭統一整理，賈治祥老師和賈安樹先生也進行瞭審閱。因為所有套路和練法都是師傳而來，沒有文字依據，所以在整理中難免有不確切之處，誠望方傢指正。
本書的中架、快架、提腿架、炮捶的拳照，由賈安樹拍攝，小架拳照由路迪民拍攝，大架拳照由賈安樹的弟子劉偉拍攝。
楊式太極拳第四代嫡傳宗師楊振鐸先生為本書題寫書名。河北永年縣和廣府生態文化園區的領導，《武當》雜誌、《武魂》雜誌、《太極》雜誌的編輯們，以及著名太極拳學者吳文翰先生，楊式太極拳名傢趙幼斌先生，賈治祥老師的弟子關誌剛、蘇學文、馬繼革、王振江、李現平、王黎曼、郭玉明、閆書新、李海峰等，對於班侯拳的挖掘推廣和本書的齣版，都給予瞭極大的關心和幫助，在此一並錶示衷心的感謝！
在本書即將付梓之時，賈治祥老師於2009年11月27日（夏曆十月十一日）仙逝。悲痛之餘，謹以此書作為獻給賈治祥老師在天之靈的一份祭禮。
用戶評價
作為一名長期習練傳統武術的人士，我深知理論指導的重要性，但更明白“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的道理。因此，我對於隨附的光盤內容抱有極大的好奇心和期望。在太極拳這類講究身法、勁路和流變節奏的武術中，單純的文字描述往往顯得蒼白無力，難以準確傳達那種“纏絲勁”或“掤捋擠按”的微妙感覺。我希望這張光盤不僅僅是簡單的動作演示，而是能夠以多角度、慢動作、甚至配以必要的解說，來剖析關鍵技術點的發力機製和身體重心的轉換過程。如果演示者本身就是一位經驗豐富的傳承人，那麼其形神兼備的展現，將是對書中文字最好的印證和補充。如果光盤能做到這一點，那麼這本書的實用價值將立刻提升數個檔次，真正成為習練者案邊不可或缺的參考資料。
評分這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，尤其是封麵那深沉的墨綠色，配上燙金的標題字體，一股濃厚的傳統武術氣息撲麵而來。翻開內頁，紙張的質感也相當不錯，看得齣是經過精心挑選的，閱讀體驗極佳。我個人非常注重書籍的實體感受，很多時候，一本好書不僅內容要紮實，外在的呈現也同樣重要，它能體現齣版方的用心程度。這本《國術叢書》的這輯，從視覺到觸覺，都傳遞齣一種對傳統的敬畏與傳承的鄭重感。雖然我還沒完全深入研究內容，但僅從這第一印象來說，它已經成功地在我心中樹立瞭一個高品質的形象。我希望裏麵的文字排版也能保持這種考究，不要齣現那種擁擠或者字號不協調的情況，這樣纔能讓人在漫長的閱讀過程中保持專注和舒適。從這些細節上，我能感受到這套叢書在編輯齣版上的不凡功力，這對於我們這些熱衷於傳統文化研究的讀者來說，無疑是一個極大的福音。
評分收到貨後，我習慣性地對比瞭一下其他幾本不同流派的拳譜，發現這本《國術叢書》在文獻引用和版本校對上似乎有著獨特的堅持。很多老拳譜在流傳過程中難免齣現訛誤或文字的簡化，真正有價值的整理工作在於如何辨析真僞，並結閤曆史背景進行閤理的闡釋。如果這本書能提供詳盡的注釋，說明某個特定名詞在特定曆史時期下的確切含義，那對我進行更深層次的學術比對將大有裨益。我個人對於武術史的研究興趣濃厚，而曆史文獻的準確性是所有研究的生命綫。我非常看重齣版方是否能邀請到真正精通古代文獻和武術實踐的專傢進行審校。僅僅是印刷精美並不能代錶內容的可靠性，我期待的是一種學術上的嚴謹態度，能夠在每一條重要的論述後，看到其淵源所在，這樣纔能讓讀者建立起對內容的絕對信任感。
評分最近迷上瞭研究一些古代兵法和內傢拳的哲學根源，所以對這類涉及深層理論的書籍總是抱有極大的期待。我特地去查閱瞭這套《國術叢書》的其他輯次，發現它在資料的搜集和考據上確實下瞭不少功夫，很多內容都是市麵上難得一見的珍稀文本的整理與注釋。這本書雖然目前我主要關注其理論框架的構建，但從目錄的設置來看，它似乎並未停留在單純的招式描述，而是試圖構建一個完整的技術和心法體係。我尤其期待其中關於“勁力”與“意念”轉換的論述部分，畢竟這是內傢拳區分於外傢功夫的關鍵所在。優秀的武術理論書籍，應當能夠引導讀者超越肢體的模仿，直達精神層麵的領悟。如果這本書能在這方麵有所突破，提供一套清晰可循的認知路徑，那麼它對武術理論界的價值將是不可估量的。我希望它能像一位老拳師的諄諄教誨，既有堅實的理論基石，又不失實踐的指導意義。
評分說實話，我現在對市麵上許多武術書籍持有一種警惕的態度，因為很多所謂的“真傳”往往是過度商業化或缺乏根基的臆造。我對這套叢書的整體係列風格有所瞭解，它們似乎更傾嚮於挖掘那些流傳較久、脈絡相對清晰的體係。我正在尋找的，是一種能夠幫助我深化對傳統武術核心價值理解的讀物，這種價值不僅僅是搏擊層麵，更關乎個人的修身養性與哲學思考。我希望這本書中的論述能夠提供一種超越流派之爭的視野，將太極拳置於更宏大的國術體係中去審視。如果它能激發我對於傳統養生學、導引術與拳理之間的關聯性進行思考，引導我進行自我反思和實踐優化，那麼這本書的價值就已經遠超瞭一本普通的拳譜範疇，而成為瞭一份引導心靈成長的指南。
評分京東的書不錯。便宜，正版，質量好。 書籍是人類進步的階梯，古今中外的思想傢、科學傢、文學傢，例如：愛迪生、魯迅、高爾基、華羅庚等人無不是從小酷愛讀書，從書籍中吸取豐富的營養，使自己的腦子變得日益聰明起來的。莎士比亞說過：“書籍是全世界的營養品，生活裏沒有書籍就像沒有陽光，智慧裏沒有書籍就像鳥兒沒有翅膀。”偉大的科學傢培根說過：“讀書使人充實，會談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。”這些偉大的名言足以說明讀書的重要。一個人從小養成讀書的習慣將受益一生。現在，我們也都認識到瞭讀書的重要性，想盡一切辦法讓學生多讀一些書。但是，學生如果對讀書沒有興趣，就達不到預期的效果。不但如此，有時還會使學生對學習産生厭煩心理。為此，培養學生的讀書興趣是至關重要的。那麼，如何培養學生的讀書興趣呢？ 學生的成長很大程度上受到環境的影響。優化閱讀環境，讓生活彌漫書香氣息是我們做教師的追求。因此，我在教學中努力為孩子創造一個優良的閱讀環境，帶領學生敲響讀書之門。首先，著力打造書香班級。在我們班有可供孩子閱讀的各方麵書籍，並在讀書角張貼溫馨的閱讀暗示：“與書為友，走嚮優秀！”“讀經典的書，做有根的人！”在教室前麵彰顯著警示牌：“今天，你讀書瞭嗎？”還在教室裏張貼名言警句,“為中華之崛起而讀書””書中自有黃金屋,書中自有顔如玉”、“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟“，“世上無難事，隻怕有心人”。“讀書破萬捲，下筆如有神。” 這些醒目的標誌，使學生邁進班級的那一刻就會想到讀書。其次，將書香氣息帶給傢庭。說句心裏話，我們班孩子的傢長多數是農民，他們對於讀書的意識並不高，盡管如此，我仍堅信：隻要肯努力、隻要肯堅持，讓孩子在無意中就能端起書本來閱讀，這樣，長此以往，相信傢長們會有所動容，從而為孩子能夠讀更多的好書拓寬‘道路’。雖然讓傢長讀書的起步工作難做，但我仍通過校信通、開傢長會等利用一切與傢長接觸的機會，將書香信息傳遞給傢長。開展書香傢庭評比，推動傢庭閱讀正常化，持久化，為學生閱讀習慣的養成提供優越的外部環境。這裏提到的‘書香傢庭評比’，我並沒有給傢長們齣難題，而是根據每個傢庭的實際情況而定，我抓住孩子對新事物的好奇心，及孩子那純真的天性，讓每個孩子做為他自己傢庭的組長，父母是組員，先由孩子感染父母、督促父母，和父母同讀一本書並交流讀後之感，這樣一段時間下來，我發現孩子們課餘聊的話題由原來的“我昨天吃什麼好吃的瞭”、“我媽給我買什麼新衣服瞭”、“我爸帶我去公園玩瞭”這些，被現在的“昨天我們全傢坐在一起聊《紅岩》，爺爺還給我講瞭好多英雄人物的故事”、“周末我們傢要舉行講故事比賽呢”所取待，從班級門前走過，每每聽到這些，我的心裏真是比吃瞭蜜還要甜。
評分【譯文】
評分學太極拳的話，有這麼一本書還是很有好處的
評分好書，好書，好書，好書，好書，好書
評分夫言人之陰陽，則外為陽，內為陰。言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。言人身之髒腑中陰陽，則髒者為陰，腑者為陽。肝、心、脾、肺、腎，五髒皆為陰，膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦，六腑皆為陽。
評分陳王庭（約1509年）又名陳奏庭，係明末文癢生、清初武癢生，文武雙全，曾隻身闖玉帶山，勁阻登封武舉李際遇叛亂，為清廷在山東平定盜匪立過戰功，在河南、山東負有盛名卻不被清廷重用。陳王庭報國無門，收心隱退，在耕作之餘，依據自己祖傳之一百單八式長拳，博采眾傢精化，結閤易學上有關的陰陽五行之理，並參考傳統中醫學中有關經絡學說及導引、吐納之術，發明創造齣瞭一套具有陰陽相閤、剛柔相濟的新型拳術，包括太極拳五路、炮捶一路、雙人推手及刀、槍、棍、劍、鐧、雙人粘槍等器械套路。導引在太極拳中的應用即把意與形相結閤，使心髒生理正常，從而引導血氣於身暢通。中國古代醫學傢認為，心為神之居，主掌血脈運行，對人體各個髒腑均有重要的調節作用，是人類生命活動的主宰，人人身上最重要的髒器，位於五官之首。五髒主藏精氣論中以心藏神，肺藏魄，肝藏魂，腎藏誌，脾藏意。人體全身的血液依賴於心髒的推動作用纔可以輸送到全身各個部位。因此，陳王庭在創造太極拳時，把始祖陳蔔所傳授下來的一百單八勢長拳等狀術與中醫的導引相結閤，在周身放鬆的條件下，使形體的運動符閤並且能夠促進血液的循環。演練太極拳可使心氣旺盛，心血充盈，脈道通利，心主血脈的一切功能正常發揮，血液在脈管內正常運行，起到練拳養生的作用。否則，會使演練者氣血不足，引起推動血液運行循環的力量減弱，脈道堵塞，産生病變，不利於演練者的身體健康。吐納，也是中國古代醫學傢們所發明的一種養生術。吐，即從口中吐齣，意為呼氣；納，即收入，意為吸氣，由鼻孔而入。吐納術就是呼吸之術，通過口吐濁氣，鼻及清氣，吐故納新，服食養身，使形神相親，錶裏俱濟。
評分書挺好的，郵寄也快！
評分值得推薦，學習的好東西
評分明洪武五年（公元1372年）硃元璋下令由山西省洪洞縣嚮懷慶府屬地移民。移民中有一青年名叫陳蔔，祖籍本在山西澤州郡東土河村，時因傢鄉連年遭災，逃荒到洪洞，與妻兒一起被裹入移民隊伍帶入懷慶府境內，在溫縣城東北10公裏處落瞭腳，將此村取名陳蔔莊。由於陳蔔莊地勢低窪，常受澇災，明洪武七年，陳蔔閤傢造成往常陽村。此村位於陳蔔莊東南、西清風嶺上，南臨黃河，北負一嶺，旱澇保收。因其西有柿溝，東有趙溝，北有正北溝，三麵環溝，隨著陳氏傢族人丁繁衍，常陽村易名為陳傢溝，直至建國後陳傢溝所用的婚喪嫁娶用具上還寫著“古常陽”的字號。陳傢溝距今溫縣縣城正東約5公裏，仍以陳姓為主，村中居民現達2600餘人。
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