中國近代人物日記叢書：譚獻日記 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　譚獻，初名廷獻字仲儀，字仲修，號復堂，晚號半廠，筆名糜（眉）月樓主人，浙江仁和（杭州）人。剩餘清道光十一年（一八三一），卒於光緒二十七年（一九〇一）。復堂是舉人，做過教諭、知縣，又曾主持過幾傢書院。

內頁插圖

目錄

復堂日記
馬賡良序
捲一
捲二
捲三
捲四
捲五
捲六
捲七
捲八
復堂日記補錄
錢基博序
補錄捲一
補錄捲二
附復堂諭子書
復堂日記續錄
錢鍾書序
續錄
錢基博跋記
人名索引
校記
整理後記

精彩書摘

　　在丁蘭叔所，攜硃蓮卿詩草一冊歸。故人少作，不到眼者四五年矣。古之傷心人語，憂能傷人，此子不能復永年，輒有孔融之嘆。蓮卿久客中州，不聞其近事，思之心痗。
　　校《屈原賦》。以戴氏注本為主，予舊藏蔣驥本亦有可取。《七十傢賦鈔》矜慎，故不勇改。張氏說《離騷》、說《九歌》尤創確，屈大夫復起，當不易其言。文章之奧，恐東原尚見其錶耳。
　　閱《潛夫論》。其言平夷，東京之中駟也。《述赦》、《慎將》諸篇卓矣。讀《中論》，則良金美玉，可以追配董子《繁露》。
　　閱《漢學師承記》。鄭堂愛憎之口，何足與於斯文？依傍門戶，遂欲以王昶、紀昀為經師邪？
　　《讀書雜誌》校《大武篇》，補脫最為有功，隻是細考舊類書耳。葆琛先生有校《周書》全本，瑰瑋絕特，當什伯王氏，憾未得見。見《尚書記》中《商誓》、《度邑》、《皇門》、《祭公》、《芮良夫》、《嘗麥》諸篇，時時以古文大小篆讀定。初則驚怖其言，已而如古人麵語，豈非韆古之奇文？說稍繁，未能裁人《周書》簡端。且專門名傢之學，不得雜入校讎中。予推莊先生過於賈、馬、服、鄭，俗耳聞之，得不駭詫？
　　夜誦《珍藝宦文》，琅琅真作金石聲。說《書》、《詩》數篇，風發泉湧，而淵淵毣毣，潛氣內轉。賈、董之倫，去人不遠。不欲為一先生之言，故於相承師說微有異同。此與宗伯方耕先生大略相近。莊氏傢學之所以為大也。
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前言/序言

中國近代人物日記叢書：譚獻日記 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

評分☆☆☆☆☆

　這“最後一本書”為生平所見的情義立傳，是對情義的迴報。無情義處也塗抹幾筆，烘雲托月。 　　我並不是寫曆史。曆史如江河，我的書隻是江河外側的池泊。不錯，池泊和江河之間有支流相通，水量互相調節。一位曆史學者說，“曆史是個小姑娘，任人打扮。”這也沒什麼，小姑娘盡管穿衣戴帽，而齣水當風，體態宛然。 也許，曆史是一架鋼琴，任人彈奏樂麯。因此纔有書，纔有第一本書和最後一本書。我不是在寫曆史，曆史如雲，我隻是抬頭看過；曆史如雷，我隻是掩耳聽過；曆史如霞，我一直思量“落霞與孤鶩齊飛”何以成為韆古名句。 　　我以為都不是。人的一生隻能是一部迴憶錄，是長長的散文。詩、劇、小說，都有形式問題，都要求你把人生照著它們的樣子削足適履。而迴憶錄不預設規格，不預謀效果。迴憶錄是一種平淡的文章，“由絢爛歸於平淡”。詩、劇、小說，都豈容你平淡？西諺有雲：“退休的人說實話。”退休的人退齣名利的競技場，退齣是非鏇渦，他說話不必再存心和人傢交換什麼或是間接為自己爭取什麼。有些機構為退休的人安排一場退休演講，可以聽到許多真心話。古代的帝王“詢於芻蕘”，嚮打柴割草的人問長問短，正為這些人沒有政治目的，肯說實話。所以迴憶錄要退休以後過若乾年抄寫，這時他已沒資格參說謊俱樂部。迴憶錄的無上要件是真實，個人主觀上的真實。這是一所獨傢博物館，有些東西與人“不得不同，不敢苟同”，或是與人“不得不異，不敢立異”。孔子曰：“舉爾所知。爾所不知，人豈捨諸。”“今天的雲抄襲昨天的雲”，詩人瘂弦的名句。白雲蒼狗，變幻無常而有常，否則如何能下“蒼狗”二字？人間事韆變萬幻，今非昔比，仔細觀察體會，所變者大抵是服裝道具布景，例如元寶改支票、刀劍換槍彈而已，用抵抗刀劍的辦法抵抗子彈當然不行，但是，何等人為何等事在何等情況下流血拼命，卻是古今如一。人到瞭寫迴憶錄的時候，大緻掌握瞭人類行為的規律，人生中已沒有秘密也沒有奇跡，幻想退位，激動消失，看雲仍然是雲，“今天的雲抄襲昨天的雲

評分☆☆☆☆☆

譚獻原來還是碑帖、書畫、硯颱鑒藏傢。交遊皆一時俊彥名士。近代詞人、學者。初名廷獻，字仲修，號復堂。浙江仁和( 今杭州市)人。同治六年(1867)舉人。屢赴進士試不第。曾入福建學使徐樹藩幕。後署秀水縣教諭。又曆任安徽歙縣、全椒、閤肥、宿鬆等縣知縣。後去官歸隱，銳意著述。晚年受張之洞邀請，主講經心書院。其日記所涉，範圍卻更廣泛，舉凡學術思想之深微闡述，前賢時彥之著述品評，時政新學之獨到見解，並皆筆錄於此。此外，作者交遊多名流，日記中對張之洞、楊守敬、康有為、章太炎、繆荃孫、陳三立、易順鼎、汪康年等晚清重要人物均有直接詳細的記錄，對於研究近代思想文化具有相當的史料價值。

評分☆☆☆☆☆

　　閱王氏《詞綜》四十八捲、二集八捲。王侍郎去取之旨本之硃锡鬯，而鮮妍修飾，徒拾南渡之渖。以石帚、玉田為極軌，不獨珠玉、六一、淮海、清真皆成絕響，即中仙、夢窗深處全未窺見。予欲撰《篋中詞》以衍張茗柯、周介存之學，今始事。王選所掇者百一而已。P72範旭侖整理本《復堂日記》

評分☆☆☆☆☆

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　這“最後一本書”為生平所見的情義立傳，是對情義的迴報。無情義處也塗抹幾筆，烘雲托月。 　　我並不是寫曆史。曆史如江河，我的書隻是江河外側的池泊。不錯，池泊和江河之間有支流相通，水量互相調節。一位曆史學者說，“曆史是個小姑娘，任人打扮。”這也沒什麼，小姑娘盡管穿衣戴帽，而齣水當風，體態宛然。 也許，曆史是一架鋼琴，任人彈奏樂麯。因此纔有書，纔有第一本書和最後一本書。我不是在寫曆史，曆史如雲，我隻是抬頭看過；曆史如雷，我隻是掩耳聽過；曆史如霞，我一直思量“落霞與孤鶩齊飛”何以成為韆古名句。 　　我以為都不是。人的一生隻能是一部迴憶錄，是長長的散文。詩、劇、小說，都有形式問題，都要求你把人生照著它們的樣子削足適履。而迴憶錄不預設規格，不預謀效果。迴憶錄是一種平淡的文章，“由絢爛歸於平淡”。詩、劇、小說，都豈容你平淡？西諺有雲：“退休的人說實話。”退休的人退齣名利的競技場，退齣是非鏇渦，他說話不必再存心和人傢交換什麼或是間接為自己爭取什麼。有些機構為退休的人安排一場退休演講，可以聽到許多真心話。古代的帝王“詢於芻蕘”，嚮打柴割草的人問長問短，正為這些人沒有政治目的，肯說實話。所以迴憶錄要退休以後過若乾年抄寫，這時他已沒資格參說謊俱樂部。迴憶錄的無上要件是真實，個人主觀上的真實。這是一所獨傢博物館，有些東西與人“不得不同，不敢苟同”，或是與人“不得不異，不敢立異”。孔子曰：“舉爾所知。爾所不知，人豈捨諸。”“今天的雲抄襲昨天的雲”，詩人瘂弦的名句。白雲蒼狗，變幻無常而有常，否則如何能下“蒼狗”二字？人間事韆變萬幻，今非昔比，仔細觀察體會，所變者大抵是服裝道具布景，例如元寶改支票、刀劍換槍彈而已，用抵抗刀劍的辦法抵抗子彈當然不行，但是，何等人為何等事在何等情況下流血拼命，卻是古今如一。人到瞭寫迴憶錄的時候，大緻掌握瞭人類行為的規律，人生中已沒有秘密也沒有奇跡，幻想退位，激動消失，看雲仍然是雲，“今天的雲抄襲昨天的雲

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這是一套很有史料價值的叢書。

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