果戈理與鬼 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

☆☆☆☆☆
簡體網頁||繁體網頁



下載連結1
下載連結2
下載連結3

類似圖書 點擊查看全場最低價

---

內容簡介

　　《果戈理與鬼》揭示果戈理作品的神秘本質，揭示其作品中的魔鬼形象，亦即揭示最神秘的俄羅斯作傢果戈理。為什麼這麼說？我們發現，在梅列日科夫斯基那裏，“作者”（現實的人）和“主人公”之間完全沒有界限，他在兩者之間沒有做嚴格的區分。被揭示的各種實體的“鬼”（赫列斯塔科夫，反基督一乞乞科夫，《狄康卡近鄉夜話》裏的鬼），與其說是作品裏的人物，不如說就是作者果戈理本人。梅列日科夫斯基把這些都當做事實來接受：果戈理從自己身上寫齣瞭赫列斯塔科夫，一風兒吹透的果戈理的外衣啓發瞭他的小說《外套》的構思等等。因此在梅列日科夫斯基那裏“作者”和“主人公”常常是遊移互串的。
　　《果戈理與鬼》是一個偉大的作傢和哲人寫另一個偉大的作傢和哲學傢。沒有人比梅列日科夫斯基做得更好瞭。其獨特的內涵與視角，精闢而深刻的分析，深深吸引瞭我們；因為他，我們真正地為自己事]開瞭果戈理。在梅列日科夫斯基和羅贊諾夫的批評著作①之後，不可能再把果戈理看作徹底的現實主義者，把他的作品隻看作忠實地準確地反映瞭他那個時代俄國的現實②。這也正是彆爾嘉耶夫N指齣的“果戈理的非現實主義性”，即他的象徵性、神秘性和宗教性③。

目錄

中譯本前言
第一部 創作
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章

第二部分 生活與宗教
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
附錄
果戈理與鬼 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

評分☆☆☆☆☆

購書在京東 滿意有輕鬆！

評分☆☆☆☆☆

　　鮑會園，博士，北平人，生於1923年。1949年赴美，先後於惠敦大學、福樂神學院、威斯敏斯特神學院及美北浸會神學院獲文學士、道學士、神學碩士及神學博士學位。

評分☆☆☆☆☆

　　1.解經 (exegesis)與釋經(exposition)並重。一方麵詳細研究原文字詞、時代背景及有關資料，另一方麵也對經文各節作仔細分析。

評分☆☆☆☆☆

，快遞也非常好，很快收到書瞭。書的包裝真的非常好，沒有拆開過，非常新，可以

評分☆☆☆☆☆

　　“天道聖經注釋”係列是目前第一套集閤全球華人聖經學者撰著、齣版的全本聖經注釋，也是當今漢語世界最深入、最詳盡的聖經注釋。“天道聖經注釋”係列注重原文釋經，作者在所著作的範圍內都是學有專長，他們結閤瞭當代最新聖經研究學術成就，用中文寫下自己的研究成果。同時，尤為難得的是，大部分作者都具有服務信仰社群的經驗，更貼近漢語讀者的生活。

評分☆☆☆☆☆

　　“天道聖經注釋”係列是目前第一套集閤全球華人聖經學者撰著、齣版的全本聖經注釋，也是當今漢語世界最深入、最詳盡的聖經注釋。“天道聖經注釋”係列注重原文釋經，作者在所著作的範圍內都是學有專長，他們結閤瞭當代最新聖經研究學術成就，用中文寫下自己的研究成果。同時，尤為難得的是，大部分作者都具有服務信仰社群的經驗，更貼近漢語讀者的生活。

評分☆☆☆☆☆

全球化時代，關注世界各國各地區文明發展的源流、現實和未來，不僅僅是新世紀人文學科的一個重點課題，也是許多當代中國知識分子強烈興趣所在。甚至，關注彆國熱點，不亞於關注自身狀況，也已經成為心態開放、視野開闊的許許多多當代中國人的一種精神生活方式。然而，至今我國尚未齣版過一套相對完備的世界國彆史及地區史叢書，這不能不說是一個很大的缺憾。改革開放以來，我國齣版業雖然陸續推齣過一些國彆史、地區史，但既無規劃，也很分散，而且主要集中在英、法、美、俄、日、德等大國，覆蓋麵過於狹小，更遑論完備與權威瞭。為此，中國齣版集團公司通過深入調研，邀約史學界專傢進行多方論證，精心策劃組織齣版這套《世界曆史文庫》。 　　《世界曆史文庫》主要選收國彆史、地區史的通史性著作，以國彆史為主體，適當輔以地區史。計劃共齣版80種，2年內齣齊。文庫編輯委員會特邀我國世界史學界著名學者專傢擔任學術顧問，精心遴選著作。編選者和學術顧問一緻認為，每個國傢、地區的曆史隻選一種著作，因而要求此一種應是在學界已獲得廣泛定評的上乘之作，且最好是最新成果，作者應為著名史學專傢，原齣版者也應是知名的齣版機構。原著使用的語種主要是英語、德語、法語、俄語、日語等，中文譯者應基本上是史學專業人士或具有較高史學修養的翻譯傢。總之，學術性、權威性、完備性、可資藉鑒性以及可讀性，是《世界曆史文庫》編選齣版工作所追求的目標。 　　顯而易見，入選《世界曆史文庫》的著作，隻是給讀者們提供瞭關於一個國傢一個地區曆史一種具有較高學術價值並可資藉鑒的優秀文本。在史學領域裏，治史者所擁有的材料、眼光、立場以及纔學識見的不同，必然導緻曆史研究結論與敘述狀態的迥異，相信讀者們會在閱讀研究時注意加以辨彆。上下數韆年，人類一直在探尋自己的曆史，尋找“信史”，追求“良史”，以期獲得曆史的真相和啓悟。正如清代著名思想傢龔自珍所說：“齣乎史，如乎道，欲知大道，必先為史。”治史、讀史的目的是為瞭發現並把握曆史發展的規律，這是人類認識自身與尋求發展的需要。因而，尋找“信史”——要求史傢敘述曆史時具有很高的可信度，是其正當的要求。而追求“良史”——希望史傢敘述曆史時，在可信的基礎上能正確揭示曆史的內在真相與內在規律，達到“知興替”而經世緻用的目的，則是其最高的要求。宋代曾鞏在《南齊書目錄序》中曾提齣“良史”的標準：“古之所謂良史者，其明必足以周萬事之理，其道必足以適天下之用，其智必足以通難知之意，其文必足以發難顯之情，然後其任可得而稱也。”《世界曆史文庫》編選齣版工作就是要堅持提供“信史”的原則，努力追求“良史”的境界，竭誠為我國史學研究者提供具有較高學術價值並可資藉鑒的優秀文本，並滿足各界讀者瞭解世界各國各地區曆史的需要，增進國際文化交流，為我國文化的繁榮發展做齣貢獻。這是編輯委員會和各位學術顧問的共同心願和追求。 　　編輯齣版工作不周之處在所難免，懇請批評指正！

評分☆☆☆☆☆

《果戈理與鬼》揭示果戈理作品的神秘本質，揭示其作品中的魔鬼形象，亦即揭示最神秘的俄羅斯作傢果戈理。為什麼這麼說？我們發現，在梅列日科夫斯基那裏，“作者”（現實的人）和“主人公”之間完全沒有界限，他在兩者之間沒有做嚴格的區分。被揭示的各種實體的“鬼”（赫列斯塔科夫，反基督一乞乞科夫，《狄康卡近鄉夜話》裏的鬼），與其說是作品裏的人物，不如說就是作者果戈理本人。梅列日科夫斯基把這些都當做事實來接受：果戈理從自己身上寫齣瞭赫列斯塔科夫，一風兒吹透的果戈理的外衣啓發瞭他的小說《外套》的構思等等。因此在梅列日科夫斯基那裏“作者”和“主人公”常常是遊移互串的。

評分☆☆☆☆☆

果戈理齣生於烏剋蘭波爾塔瓦省密爾格拉德縣大索羅慶采村，祖先是來源於烏剋蘭的小貴族，具有波蘭血統。他的父親瓦西裏·阿法納西耶維奇·果戈理-亞諾夫斯基（Василий Афанасьевич Гоголь-Яновский）是當地有名望的鄉紳，曾在郵電部門供職，做過八品文官，後辭去公職，在鄉下當地主，同時開始嘗試寫作，並成為一名詩人和民間喜劇作傢。他的父親經常在朋友傢的傢庭舞颱上上演自己寫的喜劇，還在其中扮演主要角色。這一切給早年間的果戈理留下瞭深刻的印象，激發瞭他對戲劇乃至文學的愛好。

類似圖書 點擊查看全場最低價