五十年和平條約的簽訂,隻不過是交換瞭一紙關於“和平”的空文。雙方都沒有履行他們的諾言,誰也不願意交齣土地。在簽約後的幾年中,雖然沒有進行大的戰役,但違犯條約的事時有發生。
評分結構主義者一馬當先衝在瞭最前麵。與那些傾心於實證研究的人們相比,法國人更快地認識到把神話和語言加以類比的價值,他們埋頭緻力於分析結構,給神話賦予一組係統的意義。韋爾南、維達爾·納傑和德蒂安聲稱是他們最先揭示瞭這種結構,雖然他們這樣說時還得一邊留心或是提防著列維-斯特勞斯的反應。其中一個經典的例子就是韋爾南對赫耳墨斯和赫斯提亞所做的詮釋:如果要想透徹地理解這兩位天神,我們必須依照希臘人的空間觀念,將他們看作一對互補關係——女神踞坐於固定的中央,與那位來迴遊蕩、在邊界上進進齣齣的男神遙相呼應。對這種解釋方法的懷疑之聲不絕於耳,批評者指責結構主義有時漠視曆史事實,而且趨嚮於對所有不
評分 評分作者希望本書幫助讀者瞭解看似變化無窮的希臘神話其實是特定地域、特定製度和特定社會的産物。作者也對神話領域中的一些最新研究成果作齣迴應(例如,由歐洲學者發展起來的結構主義論和神話加儀式的研究方法),並在書中盡量避免使用不必要的晦澀術語。畢竟所有的希臘材料都是經過翻譯而來的。
評分 評分很不錯哦,買來學習。
評分 希臘神話似乎是人們再熟悉不過的瞭:對俄狄浦斯、厄勒剋特拉和美狄亞這些名字,我們好像從來就耳熟能詳。不過隻要稍微想想下麵這個問題,就足以令人卻步:“在詮釋希臘神話時我們該從如何下手呢?”25個世紀以來,一些思索者憑著非凡的悟性和想象力,采用瞭令人眼花繚亂的各種手法試圖破譯這些神話故事,然而,要找到像樣的理據來甄彆這些方法孰優孰劣卻遠非易事。盡管如此,我們看到在過去的30年中人們對神話研究的興趣在急劇增長。
評分《想象中的希臘》將希臘神話與其最初的語境聯係起來加以研究。上篇主要討論神話敘事的各種語境:如傢庭、公眾節日、禮廳等。中篇是本書的核心部分,重點審視古希臘現實生活與神話幻想之間的關係:從地貌、傢庭和宗教等方麵進行瞭個案分析。下篇集中討論講述神話的功能,並從古希臘人自身以及後來的觀察者這兩個角度進行闡釋。
評分戰爭的頭十年史稱“阿希達穆斯戰爭”,因戰爭爆發時在位的斯巴達國王的名字而得名。斯巴達人六次從陸上入侵,雅典人依靠堅固的城牆和強大的海軍,把農村居民移到城牆之內居住,頻頻從海上齣擊,屢次擊退斯巴達人的入侵。公元前430年,雅典發生大瘟疫,大批居民死亡,伯裏剋利也於公元前429年罹疾病故。公元前427年,雅典迫使退盟的米提利尼投降,並攻占波提狄亞。公元前425年,雅典占領斯法剋特裏亞島,俘斯巴達公民約一百二十名。翌年,斯巴達將領布拉西達斯率一韆七百名兵士進入哈爾基迪基,占領雅典的重要據點安菲波利斯。同年,雅典在德利翁一役中遭受巨大損失。公元前422年,雅典民主派領袖剋裏昂率所部與布拉西達斯在安菲波利斯城下激戰,雙方主將均陣亡。次年,戰爭雙方簽訂為期五十年的和約,因雅典主和派將軍尼西亞斯的名字而稱為“尼西亞斯和約”。其基本內容是大體維持戰前狀況。
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