![西方傳統·經典與解釋·施特勞斯與流亡政治學：一個政治哲人的鍛成 [Leo Strauss and the Politics of Exile:The Making of a Political Philosopher]](https://pic.qciss.net/11324770/rBEhU1JWoG0IAAAAAAM4SB04GRMAAD_PAPqM40AAzhg649.jpg)
具體描述
內容簡介
施特勞斯著述文字中隱而不彰的思想幽靈是海德格爾，他雖然少有綻現卻一直在場，構築並推動前者的探究深入到西方思想脈動的古典原初。然而，施特勞斯最終沒有被海德格爾裹挾而去，因為他並非書齋式的形而上論者，相反，“他對哲學的探尋，始終有著宗教，尤其是猶太教的對抗和猶太人命運關切的拉扯”，正是基於此，在新康德主義四分五裂、分崩離析的時刻，施特勞斯仍心係柯亨，著眼古今之爭，並最終走嚮中古先知律法學說和柏拉圖式政治哲學。因此，無論從思想分期、原初意圖，還是理論旨趣方麵，要想對施特勞斯思想獲得一種恰切的理解和把握，就要對他的流亡處境、生活經曆有所瞭解，在生活與思想的關聯中勾勒這位政治哲人的思想肖像。謝帕德的《西方傳統·經典與解釋·施特勞斯與流亡政治學：一個政治哲人的鍛成》就是進行這樣一種譜係學的工作。該論著以時間為經、問題為緯，藉助詳實縝密的曆史分析和文獻梳理，展現瞭青年施特勞斯思想發展的生動畫麵，為讀者勾畫瞭一幅政治哲人蜿蜒求索的思想地圖。內頁插圖
目錄
中譯本前言緻謝
引言
第一章 反猶主義與新康德主義（1899-1920）
第二章 一個魏瑪保守主義猶太人的思想形成（1921-1932）
第三章 流亡歐洲與思想轉嚮（1932-1937）
第四章 迫害與寫作藝術（1938-1948）
結論迴首魏瑪與流亡政治學
主要著作縮名錶
索引
精彩書摘
第三章 流亡歐洲與思想轉嚮（1932-1937）
[54]1932年夏，時年33歲的德裔猶太學者施特勞斯離開德國前往法國，之後到英國，最終於1937年在美國定居下來。在離開德國的幾個月裏，納粹政權閤法的、超齣法規（extralegal）的反猶主義行動促使施特勞斯齣於實踐的考慮開始流亡。作為歐洲的一個猶太難民，施特勞斯努力調適自己的思想方嚮以適應流亡的狀況，這構成瞭他魏瑪學術與美國學術之間的過渡時期。猶太復國主義經曆和猶太教學術研究院的研究工作使施特勞斯有機會審視現代離散猶太人生存的整體境遇（contours），並將其視為侵襲現代思想與政治的更一般危機的一個樣闆（distilled fo，m）。為瞭理解和評估現代思想和政治的前景及其産生，從魏瑪時期起施特勞斯就開始瞭對前現代拉丁、希伯來和阿拉伯文本的終身研究。同時，他的作品顯示瞭對另一個終身關切，即對流亡問題充滿求知欲和矛盾心態的強烈興趣。
到瞭20世紀20年代末，施特勞斯似乎對猶太復國主義針對猶太人問題提供的所有答案感到厭倦，這些猶太復國主義迴答中的任何一個最終都未能嚮施特勞斯錶明，它可以提供一個前後一緻且令人滿意的解決方案。因此，作為一個活躍的猶太復國主義者長達十五年之後，施特勞斯依然對流亡保持一種矛盾心態。不過，到瞭20世紀30年代，政治與哲學的關係問題成為施特勞斯關注的中心。通過徹底重審流亡及其被遺忘的美德，施特勞斯獲得瞭一種全新的解釋性觀點。隨著納粹主義的崛起，流亡的緊迫現實性使它變得不再隻是一個理論問題。麵對自己的流亡身份，施特勞斯到中古猶太和伊斯蘭思想傢那裏尋求幫助，後者試圖調和自己作為哲學傢和宗教社團成員的雙重身份以應對危機。
……
前言/序言
從傳記角度審視一位思想傢，人們往往在青年時期與成熟時期之間做齣劃分，因為，偉大哲人的一生是自我儉省、自我超越的一生。謝帕德（Eugene Sheppard）的《施特勞斯與流亡政治學：一個政治哲人的鍛成》（LeoStraussan，dthePoLiticsofExile:TheMakingofaPoliticalPhilosopher，以下簡稱《施特勞斯與流亡政治學》）就將施特勞斯的思想發展劃分為這樣兩個時期。作者認為，“邁爾過分偏重施特勞斯成熟時期著作的教條主義，大大削弱瞭他對早期施特勞斯令人激賞的研究成果。成熟時期施特勞斯著作的特點是，過分武斷地強調成對相反範疇的緊張對抗，如耶路撒冷與雅典、啓示與理性、古代人與現代人，而邁爾通過解釋、調和這些對立概念，來理解施特勞斯的工作及其思想遺産”（《施特勞斯與流亡政治學》，本書引言，頁7，下同）。與此相反，謝帕德強調自己的研究“追隨施特勞斯思想的發展一直到1948年，集中研究古內爾（John Gunnell）先生所恰切提及的‘施特勞斯主義之前的施特勞斯’（Strauss before Straussianism）階段”（《施特勞斯與流亡政治學》，引言.頁8-9）。謝帕德對施特勞斯思想曆程的二分法讓人很容易想到布魯姆（Allan Bloom）的三階段劃分。在廣受贊譽的《紀念施特勞斯》一文中，布魯姆將施特勞斯思想發展分為“前施特勞斯的施特勞斯”、“隱微寫作主導”時期和“像作者理解自己那樣理解他們”的經典解釋學時期三個階段。在布魯姆看來，這三階段之間連續且不斷深化，“施特勞斯的早期作品受到贊譽，它們被看作是某位古怪興趣的人的學術創造。第二階段的作品被認為是荒謬的，它們激起瞭怨憤。第三階段的作品被忽略瞭……但這些書是真實、偉大的施特勞斯，與它們相比，其餘的隻是序言”（《巨人與侏儒》，華夏齣版社，2007修訂版，頁13-16）。從這些論述可以看齣，謝帕德與布魯姆眼中的施特勞斯針鋒相對：前者看重的是“施特勞斯主義之前的施特勞斯”的激情恣意，而後者則強調施特勞斯主義時期的麯徑通幽。
用戶評價
從文筆上看，這本書展現齣一種極其老練且富有節奏感的敘事風格。它並非那種平鋪直敘的學術報告，而是充滿瞭對曆史細節的精準把握和對人物內心世界的細膩捕捉。作者似乎有一種魔力，能夠將那些復雜的哲學概念，通過生動的曆史場景嵌入進去，讓讀者在不知不覺中接受瞭那些高深的理論。特彆是在描繪施特勞斯早期在歐洲的學術生涯與他後來在美國的轉變時，那種過渡的自然與內在的邏輯連貫性，令人嘆服。它成功地避開瞭將哲學傢神化或過度浪漫化的陷阱，而是將他置於一個充滿矛盾和抉擇的真實境地之中，這使得整本書讀起來充滿瞭張力和共鳴。
評分這本書的標題聽起來就充滿瞭學術的厚重感，尤其是“施特勞斯”這個名字，立刻讓人聯想到那些深奧晦澀的政治哲學經典。我原本以為這會是一本硬核的學術著作，那種需要反復研讀纔能勉強抓住其精髓的文本。讀完後我發現，它確實在啃曆史和文本的硬骨頭，但它的敘事方式卻帶著一種令人意外的流暢和洞察力。它不僅僅是對施特勞斯思想的梳理，更像是帶領讀者走進瞭那個特定曆史時期，去感受一個思想傢是如何在流亡的睏境中，一步步構建起他的哲學大廈的。那種在夾縫中求生存、在異鄉尋找精神傢園的掙紮，被作者描繪得淋灕盡緻，讓人不禁對知識分子的命運産生瞭更深層次的思考。這種曆史的厚重感與哲學思辨的精妙結閤，使得這本書遠超齣瞭單純的學術傳記範疇。
評分這本書的深度在於它沒有停留在描述一個政治哲學傢“如何成為”，而是深入探討瞭這種“鍛成”背後所蘊含的對現代性及其弊端的深刻批判。施特勞斯之所以重要，很大程度上是因為他對現代政治哲學的根基提齣瞭挑戰，而作者非常巧妙地通過“流亡”這一綫索，展示瞭這種批判是如何被環境塑造和強化的。這讓這本書不僅僅是對施特勞斯本人的研究，更像是一麵鏡子，映照齣我們這個時代對真理、政治和人文精神的睏惑。讀完之後，我感到的是一種知識上的充實，以及一種對我們所處時代政治精神狀態的重新審視，那種感覺是沉重而又令人振奮的，絕非輕鬆的茶餘飯後之談。
評分這本書最讓我感到新穎的地方，在於它如何處理“經典與解釋”之間的張力。施特勞斯本人以其對古代哲學的“迴歸”和對文本的“隱藏意義”的挖掘而聞名，而這本書的作者似乎也繼承瞭這種“解釋的藝術”。他們沒有急於給齣關於施特勞斯思想的最終裁決，而是展現瞭施特勞斯本人在麵對經典時所采取的那種審慎、敬畏，又充滿批判精神的態度。這種對解釋學的反思，讓讀者在瞭解施特勞斯的同時，也被邀請參與到一場永無止境的對話之中。它迫使我們思考，在麵對曆史的重大斷裂時，我們應該如何與那些“偉大的對話者”重新建立聯係，這對於當下任何一個尋求智慧的讀者來說，都具有極強的啓發意義。
評分這本書給我的震撼在於它對“流亡”這一主題的解構。我們通常理解的流亡，可能更多是地理上的被迫遷移，但作者顯然挖掘瞭更深層次的精神流亡。施特勞斯所處的時代背景，那種來自納粹的威脅和對西方文明根基的質疑，使得他的思想探索從一開始就帶有一種強烈的緊迫感。我特彆欣賞作者如何將施特勞斯的具體文本解讀與他個人的生存境遇緊密聯係起來，這種“言誌於文，形於境”的闡釋手法，讓那些晦澀的文本變得鮮活起來，仿佛我們能透過文字看到施特勞斯在燈下沉思的那個身影。這種將生命經驗注入哲學建構的描繪，讓這本書的閱讀體驗變得極為豐富和立體，不再是枯燥的理論堆砌。
評分大學看電影《埃及艷後》時，我們都為其偉大的愛情故事所撼心，在這部電影裏，就和在莎士比亞的戲劇《安東尼與剋莉奧佩特拉》裏一樣，我們看到，在此之前或之後，愛從未真正有過與世界統治權平起平坐的分量，安東尼與剋莉奧佩特拉的愛情則讓與世界統治權平起平坐瞭。安東尼在美德和惡德上都是一個超常人物，她們兩人對彼此都著瞭魔，一點不加掩飾，不願意錯過縱情交媾的一分一秒，這是徹底自私的愛，這樣的愛或許更準確地揭示瞭愛的真實本質：愛是一個人對另一個人的瘋狂的需要，每一方都要求得到整個兒對方，這種暴虐性質驗證瞭把雙方捆綁在一起的可怕枷鎖，他們的愛是比其他任何東西都強烈的一種飢渴和占有欲。這個行為本身以及他們行此事的方式應該是對他們的至高統治權的祭奠，因為政治上的統治權拒斥如此狹隘的自私的愛欲。
評分你可以想一想，基因科技的非醫學應用，這並不是對於未來的一個科幻式的想象，這個技術現在已經有瞭——人類曆史上第一次有可能在很大的確定性的情況下，選擇你的孩子到底是男孩還是女孩。幾韆年來，幾百年來，人們希望預先確定自己孩子的性彆，為此發明瞭各種各樣的技術和設備，今天終於可以做到瞭。在過去，你去決定受精的時間，但胚胎發育起來後纔能知道性彆，有些人會選擇性墮胎——如果這個孩子的性彆不是人們想要的。而現在你不用去墮胎，可以通過胚胎的事先篩選確定孩子的性彆，胚胎在植入之前就可以去篩選，它的成功率已經達到百分之百瞭。
評分你變得更加聰明，你就可以勇敢地麵對睏難和挑戰。 讓你用自己的方法來解決這個
評分戰爭的頭十年史稱“阿希達穆斯戰爭”，因戰爭爆發時在位的斯巴達國王的名字而得名。斯巴達人六次從陸上入侵，雅典人依靠堅固的城牆和強大的海軍，把農村居民移到城牆之內居住，頻頻從海上齣擊，屢次擊退斯巴達人的入侵。公元前430年，雅典發生大瘟疫，大批居民死亡，伯裏剋利也於公元前429年罹疾病故。公元前427年，雅典迫使退盟的米提利尼投降，並攻占波提狄亞。公元前425年，雅典占領斯法剋特裏亞島，俘斯巴達公民約一百二十名。翌年，斯巴達將領布拉西達斯率一韆七百名兵士進入哈爾基迪基，占領雅典的重要據點安菲波利斯。同年，雅典在德利翁一役中遭受巨大損失。公元前422年，雅典民主派領袖剋裏昂率所部與布拉西達斯在安菲波利斯城下激戰，雙方主將均陣亡。次年，戰爭雙方簽訂為期五十年的和約，因雅典主和派將軍尼西亞斯的名字而稱為“尼西亞斯和約”。其基本內容是大體維持戰前狀況。
評分答禮，頗有風度。多讀書，可以讓你多增加一些課外的知識。培根先生說過：“知識
評分紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己變得溫文爾雅，具有濃厚
評分《霍布斯鮑姆年代四部麯》（套裝共4冊）是公認的“現代世界史的最佳入門讀物”，史學大師艾瑞剋·霍布斯鮑姆曆30餘年而成的心血巨著，全麵展現瞭從1789年至1991年的世界曆史。已翻譯成40多種語言，纍計銷量突破500萬冊，成為全球持續暢銷的曆史傑作。中文版最新修訂齣版，英國前首相布萊爾、巴西前總統盧拉、意大利總統納波利塔諾，愛德華·薩義德、尼爾·弗格森、托尼·硃特等歐美著名學者隆重推薦。 霍布斯鮑姆認為，學術不應隻為少數人服務，因此曆時幾十年時間寫就瞭這套麵嚮普羅大眾、從法國大革命一直講述到蘇聯東歐社會主義集團的解體、時間跨度達三個世紀的“年代四部麯”。在學者熱衷於為大眾“製造睏惑”的時代，霍布斯鮑姆始終直麵現實，堅持明晰流暢的論述和優雅洗練的文風，以其宏大的曆史視野和饒有趣味的寫作方式，使這四部最高等級的學術著作能為普通大眾接受，進而成為曆史暢銷書。 “年代四部麯”全麵梳理由法國大革命至冷戰結束的世界曆史重要脈絡，它們在全球史流行之前就敘述瞭全球範圍的曆史，不僅無所不包，而且具有全球意義。前三部講述瞭英國工業革命和法國大革命帶來的資本主義和大眾民主的發展。《極端的年代》的主題則是20世紀的危機。 自齣版以來，“年代四部麯”不斷再版重印，已成為簡明而深刻的曆史敘述的經典，讓全球數以百萬計的普通人獲得瞭觸摸曆史的機會。隻有返觀過去的曆史，我們纔能更好地理解今天的世界。對“所有希望瞭解這個世界，並認為曆史對於瞭解世界很有幫助的讀者”而言，這是一套不可或缺的經典著作。 《霍布斯鮑姆年代四部麯》第1部《革命的年代：1789～1848》： 19世紀，一個以自由主義資産階級為主軸的世紀，一個改造世界的世紀，於革命的硝煙中誕生。 革命的年代是一場新舊交替的雙元大爆發，舊經濟被碾碎於工業革命的巨輪下，舊製度被送上民主斷頭颱。自此，資本主義生産模式與自由主義功利政治攜手改造歐洲，從而開啓由歐洲主導的現代世界。從1789年至1848年，對於歐洲曆史上最具意義的60年，霍布斯鮑姆提供瞭一份引人入勝而獨特新穎的論述，充滿激情卻客觀真實。 《霍布斯鮑姆年代四部麯》第2部《資本的年代：1848～1875》： 資本的年代是一齣由資産階級領銜主演的進步大戲。火車、汽船等新科技將場景從歐洲拉至世界，衣著素樸的主角們，自信而冷靜地演齣這個不聞起伏跌宕，但見壯闊宏偉的勝利時代。 繼一段激昂短暫的革命前奏後，平和穩健的資本主義凱歌迴蕩全球，在經濟一片大好的繁榮時代裏，掌控資本與科技的勝利者，主宰瞭抱持傳統的失敗者。大批農民遠離淪為商品的土地，流嚮城市、工業，在無垠的環境裏緩慢凝結其工人意識；受人敬重的資産階級，在其堅實的傢庭堡壘中，創造齣自由主義的不朽傳奇。進化論引領科學奮進，寫實感壓製瞭藝術創意…… 1875年，一場空前漫長的大蕭條，悄悄滑入帝國的年代。 《霍布斯鮑姆年代四部麯》第3部《帝國的年代：1875～1914》： 帝國的年代是一則寫滿矛盾的擴張和死亡故事，無與倫比的和平造就齣無與倫比的戰爭。無限進步的希望隱藏著日漸不安的恐懼，不費吹灰之力的徵服孕育瞭無力招架的毀滅，它似乎永遠斷裂瞭過去，卻又直接聯係著現在，我們已不在其中，但不知它還有多少在我們裏麵。 當一撮先進國傢操刀瓜分落後世界之際，經濟排擋由自由競爭小企業轉換到保護主義大集團，政治動力由中産精英下移到群眾，工人運動從經濟最興隆處迸發，資産階級從財富頂端跌落，民族主義揮舞著國旗嚮右走去，新女性掙齣黑暗現身曆史，大眾藝術完成瞭前衛人士誌在促成的文化革命，科學革命瓦解瞭確定穩固的宇宙真理。古帝國掀起革命巨浪，新帝國籠罩戰爭陰霾。 1914年，一場早已預見卻無力阻止的世界大戰，帶來瞭極端的年代。 《霍布斯鮑姆年代四部麯》第4部《極端的年代：1914～1991》： 20世紀，為人類帶來所能想象的最大希望，但同時也摧毀瞭我們所有的理想。 霍布斯鮑姆以專業史傢的精闢洞見和積極參與者的熱情關懷，迴顧瞭這個我們所由來的世紀：兩次世界大戰及無數局部戰爭給人類帶來的苦難，持續40年的“冷戰”造成的不安，科技進步的利和弊，社會文化變革的長與短，資本主義發展的榮與衰，社會主義進程的得與失，民族獨立與民主運動的起和伏，跨入21世紀前景的明和暗，還有對20世紀在人類曆史長河中的地位和意義的評估等等。 這是一部短促的20世紀史、一位偉大曆史學傢走過的一生，一個你我都曾或長或短、或深或淺地生活於其中的世界的故事。艾瑞剋·霍布斯鮑姆（Eric Hobsbawm），英國著名曆史學傢、英國皇傢科學院院士，享譽國際、備受推崇的近現代史大師。權威媒體評價他是“我們這個時代最重要的曆史學傢，更是啓迪大眾心智的思想巨匠”。英國前首相托尼·布萊爾盛贊他是“進步主義政治史界的巨人，影響瞭整整一代政治和學術領袖”。
評分問題。這樣，你又可以嚮你自己的人生道路上邁齣瞭結實的一步。 多讀書，也能使
評分施特勞斯與流亡政治學：一個政治哲人的鍛成
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