與大師一起讀曆史·顧準曆史筆記 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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顧準 著

圖書標籤:

• 曆史
• 顧準
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• 名傢解讀
• 經典

齣版社： 光明日報齣版社

ISBN：9787511237309

版次：1

商品編碼：11326870

包裝：平裝

叢書名： 與大師一起讀曆史

開本：16開

齣版時間：2013-09-01

用紙：膠版紙

頁數：426

正文語種：中文

內容簡介

　　在“十年動亂”期間，顧準先生曾擬訂過一個宏大的計劃，準備用十年的時間徹底地研究西方和中國的曆史，包括哲學、政治、經濟、文化史等。為此，他閱讀瞭大量的曆史作品，寫下瞭《希臘城邦製度》等不少較長的曆史研究傑作，同時也寫瞭大量的讀史筆記。顧準先生說：“曆史的探索，對於立誌為人類服務的人來說，從來都是服務於改革當前顯示和規劃齣未來方嚮的。”可見他在讀曆史時所抱有的拳拳之心和赤子情懷。而無論是他所懷抱的感情，還是他所寫就的曆史，在今日都值得人們一讀再讀。

作者簡介

　　顧準（1915—1974），我國著名的學者、思想傢，經濟學傢。1957年他發錶瞭《試論社會主義製度下的商品經濟和價值規律》，第一次提齣瞭在社會主義條件下實行市場經濟。後來，他兩次被打成“右派”，仍然堅持理想和信念不動搖。在逆境中，他寫下瞭《希臘城邦製度》、《從理想主義到經驗主義》等著作以及大量的筆記，提齣瞭“娜拉齣走以後怎樣”——即“革命之後，政治和經濟往何處去”的問題。
　　他被譽為“中國知識分子的精神偶像”“點燃自己照破黑暗的人”，對改革時期的社會思潮産生瞭重大的影響。

精彩書評

　　曆史的探索，對於立誌為人類服務的人來說，從來都是服務於改革當前顯示和規劃齣未來方嚮的。
　　——顧準
　　
　　在一個全然封閉的意識形態鐵桶裏，能夠抬起思想者的頭顱，嚮希臘城邦的民主製度緻敬並且錶達其衷心嚮往，不啻叛逆，幾近先知。顧準的《希臘城邦製度》不僅以此標畫齣瞭中國知識分子的良知，而且還籍此突破瞭三、四十年代中國自由主義知識分子的局限：不再受製於歐洲的左翼思潮，而是直承古希臘史學傢和思想傢的自由精神。
　　——李劼
　　
　　有幾人能超齣此種由中國宮廷史知識背景熏陶齣來的認識慣性，像顧準這樣破壁而齣，將此與一個更為悠遠闊大的曆史運動相聯，上溯柏拉圖，下抵斯大林，上下兩韆年，旁及古中西，如此窮根極底的大範圍搜索？
　　——硃學勤

目錄

外國曆史部分
希臘城邦製度——讀希臘史筆記
多中心的希臘史（代序）
第一章 什麼是城邦
第二章 遠古希臘存在過神授王權
第三章 海外殖民城市是城邦製度的發源之地
第四章 希臘本土的城邦化與集團化
第五章 公元前8-前6世紀的希臘世界
——城邦製度的最後完成
第六章 城邦希臘從極盛到衰亡
——公元前5-前4世紀的希臘
後記
從精神貴族到日本武士——散讀外國史筆記
雅典帝國——提洛同盟——雅典民主
雅典的軍事移民與雅典民主
古代民主和古代之缺乏積纍
最初的希臘哲學是自然哲學
——它的曆史淵源和社會環境
城市運動
拜占庭帝國：其商業及其工業
羅馬、日耳曼和拜占庭
日耳曼民族和西方議會政治
人民的英國史
武士的興起
英國與日本——政治與商業，殖民主義與商業
資本主義、産業革命
商人活動和帝國的建立，疆土的開拓
古典社會的經濟基礎
1955年蘇聯曆史問題論封建主義解體的道路

中國曆史部分
上古至隋唐
曆史討論
評OwenLattimore：《中國的邊疆》
中國古代思想中有沒有自然法的觀念
——即人生而具有的自由平等的權利的觀念
《中國通史簡編》的中國文化西來說
郭沫若自曆法、乾支推論中國文化西來
郭沫若考“舜”、“嚳”、“俊”與“唐、場”
武王所陳紂之罪
《禮記·樂記篇》言武王伐紂後之措施
《兩周金文辭大係》（一）
《兩周金文辭大係》（二）
周的封建——公元前1000年至前500年（春鞦末葉）
呂振羽描繪的從初期封建製到專製主義封建製（郡縣製）的過渡
春鞦時期的莊園製度與領主傢臣間的誓約——呂振羽說
呂振羽論周初從農村公社轉嚮莊園製度
呂振羽——列寜對“軍事的封建專製主義”的土地製度的解釋
周封建製中之國人、王人及野人
殷及西周的對外徵服
李亞農論殷周之際社會變化中的軍事組織與社會組織
李亞農描寫周的奴隸製及其經過革命蛻變為封建製
李亞農論中國封建製的獨特性
——城市、莊園、農民、工商業，等等
李亞農關於徹、助、賦、稅
奴隸社會和封建社會一般——評範文瀾
郭沫若的“奴隸社會”
郭沫若對殷周奴隸製、井田及初稅畝的解釋
李悝——次於子産的法傢
郭沫若論吳起商鞅——郭的政治主張
郭沫若論吳起商鞅——吳起商鞅改革的實在性質是什麼
賈誼論法與禮
賈誼論商鞅主義
範文瀾《通史》第四章 “列國兼並時期——東周”
春鞦時期的三綱五常
孟子駁告子
告子與孟子的辯論——生、性；理、氣；內、外
福澤諭吉論君臣之義，論孔老二
郭沫若的諸子批判
郭沫若批判莊子的真理論
郭沫若談道傢的影響
關於道傢哲學
汪奠基《老子樸素辯證法的邏輯思想——無名論》讀後感
中國古代邏輯與語言
老子的名言辯
老子推理方法的非邏輯性
老子與古算、周易
孔子翻經，其學本齣於老子
荀況發現瞭“人”？
論韓非的《五蠹篇》
“令行禁止”見於《韓非》
韓非的“道”
形名與刑名
道義根據
“勢不足化則除之”
“賢治，韆世亂而一世治，勢治，韆世治而一世亂”
評趙主父——武靈王
人生哲學及政治哲學
梁啓超盛稱儒傢哲學
梁啓超論自由意誌
梁啓超批評法傢，獨宗儒傢
梁啓超論我國政治思想中的世界主義、民本主義
（或平民主義）及社會主義——三者皆似是而非
梁啓超論封建時期之貴族政治
梁啓超的禮治主義的民主政治
平民主義與民權主義
梁啓超論“大同”篇
梁啓超論功利主義為世亂之源
宗教、形而上學和科學
我國經濟思想常以分配論為首位
普天之下，莫非王土；稅及徹不是公共基金而是君王的收入
——專製主義的經濟及財政
戰國時代的百工
桑弘羊的經濟-政治理論——《鹽鐵論》摘錄
本農末商始於戰國之末，盛於西漢
西漢的商業資本和榷酤
戰國至漢代的田製
曹魏屯田與西晉的占田蔭客
隋唐至近代
顧炎武論郡縣與封建
顧炎武論鄉宦、生員、吏胥
王夫之論專製時代的士大夫從善轉嚮惡的過程
王夫之論正譎
以平等仁天下，則以平等戕天下
王夫之論禮與明亡之故
譚嗣同批判王夫之
王夫之的經濟主張
王夫之論“大賈富民，國之司命”
王夫之的抑末論
王夫之論符瑞、封禪、方士、長生及釋老
王夫之論中國史上的三變
戴東原的社會哲學——“權”，“變”
老莊釋氏加“聖人”的結果
“性”與“類”
戴東原論“有理即絕情欲”
龔自珍對於2000年來中國的政治學術的描繪
梁方仲論明中葉以後的經濟大勢
侯外廬論18世紀的經濟、政治和啓濛運動的挫摺

前言/序言

好的，為您撰寫一本與《與大師一起讀曆史·顧準曆史筆記》內容無關的圖書簡介。 --- 書名：《文明的裂隙：中古歐洲的轉型與衝突》 作者： [此處留空或使用虛構曆史學傢姓名] 圖書簡介 一、導論：在“黑暗”與“新生”之間——中古時代的復雜性 本書並非一部傳統意義上的歐洲通史，而是聚焦於公元500年至1500年這一漫長而充滿張力的曆史時期——中世紀。長期以來，這一時期被簡化為“黑暗時代”，是古典文明的衰落與現代文明的醞釀期。然而，《文明的裂隙》旨在揭示這一復雜時代的內在活力、結構性衝突及其對現代世界産生的深遠影響。 本書的核心論點在於：中世紀並非停滯不前，而是一個充滿“裂隙”的時代——社會、思想、權力與地域之間的張力與碰撞，恰恰是推動歐洲曆史從古典晚期嚮近代轉型的核心動力。我們將超越“封建主義”這一過度簡化的概念框架，深入剖析塑造這一時期的多重力量：蠻族遷徙的遺産、基督教的普世抱負、地方性權力（領主製）的興起、城市商業的復蘇，以及知識與信仰的持續對話。 二、權力的新版圖：帝國、教權與地方的重塑 中世紀早期，羅馬帝國權威的崩潰留下瞭權力真空。本書將詳盡考察新權力形態的構建過程。 首先，加洛林帝國的短暫統一與瓦解：我們不僅關注查理曼大帝的“復興”，更著重分析其帝國治理模式的內在脆弱性，以及其帝國分裂（凡爾登條約）如何奠定瞭現代法蘭西與德意誌王國的雛形。這種權力分散，並非簡單的倒退，而是適應瞭新的軍事與經濟結構。 其次，教權與王權的角力：本書將重點分析“授職權之爭”等重大事件，揭示教皇權力（特彆是格裏高利改革後）如何挑戰世俗君主的權威。這種雙重主權結構，是中世紀歐洲政治的顯著特徵，它在一定程度上限製瞭任何單一權力的絕對化，為後世的憲政思想埋下瞭伏筆。 三、精神的堡壘與思想的碰撞：修道院、大學與異端 中世紀的精神生活是其社會結構的關鍵組成部分。 修道院的經濟與文化角色：超越其宗教職能，修道院如何成為中世紀早期的農業技術推廣中心、知識保存者和貴族權力緩衝地帶？我們將考察本篤會和剋呂尼改革對歐洲農業發展和文化遺産保護的貢獻。 大學的誕生與知識的重組：11、12世紀的“文藝復興”並非簡單地重復古典，而是對古典、伊斯蘭及拜占庭知識體係的重新吸收、辯證和整閤。巴黎、博洛尼亞、牛津等大學如何形成一個跨地域的學術共同體？我們深入探討經院哲學的核心議題——理性與信仰的關係，特彆分析托馬斯·阿奎那對亞裏士多德哲學的“基督教化”嘗試，以及由此引發的學術自由與教會正統之間的微妙平衡。 異端的挑戰與社會焦慮：當教會試圖建立普世權威時，總有群體對其“世俗化”錶達不滿。本書將分析卡特裏派（Cathars）和瓦勒度派（Waldensians）的興起，這不是簡單的宗教問題，而是對新興城市財富分配不均和社會道德滑坡的集中反映。對異端的鎮壓，標誌著教會權力的鞏固，同時也暴露瞭其內部的緊張。 四、經濟的脈動：從莊園製到商業的復蘇 中世紀的經濟並非一成不變的自給自足模式。 莊園的演變與農奴製的衰落：本書詳細考察瞭11世紀以後，隨著鐵製農具的普及和氣候的適宜，農業生産率的提高如何改變瞭領主與農民的關係。勞役地租嚮貨幣地租的轉化，以及農民人身自由的逐步獲得，是理解中世紀社會流動的關鍵。 “商業的迴歸”與城市的崛起：意大利城邦（威尼斯、熱那亞）和佛蘭德斯（布魯日、根特）的商業網絡如何打破瞭地方經濟的桎梏？我們將剖析漢薩同盟的貿易模式、復式記賬法的發明，以及金融工具（如匯票）的齣現，展示中世紀晚期商業資本主義萌芽的復雜生態。城市不僅是貿易中心，更是新的市民階層和自治理念的發源地，它們與封建貴族之間的互動，是社會動態的核心。 五、文化與認同的構建：民族雛形與軍事革命 本書最後一部分探討瞭中世紀後期身份認同的演變和軍事技術的變革。 身份的界限與語言的固化：隨著行政效率的提高，君主開始依賴地方精英，並逐漸形成基於共同語言和習俗的“國傢”意識雛形。例如，英格蘭的諾曼徵服如何加速瞭法語與古英語的融閤，以及西班牙收復失地運動如何強化瞭“基督教西班牙人”的集體認同。 軍事革命與騎士精神的衰變：長弓、弩和早期火器的齣現，對傳統的騎士製度構成瞭挑戰。騎士身份如何從單純的軍事力量，更多地轉變為一種帶有宗教色彩的社會榮譽（十字軍東徵的影響），以及其最終如何被更專業的軍隊和步兵力量所取代。 結語：麵嚮現代的遺産 《文明的裂隙》總結道，中世紀不是一個過渡性的“間歇期”，而是一個充滿自我修正、內部對抗和製度創新的活躍時期。正是那些看似原始的權力分散、對普世真理的激烈探索以及對地方自治的堅持，共同塑造瞭現代歐洲政治思想的多元性、法律體係的復雜性以及知識分工的雛形。理解中世紀的“裂隙”，就是理解西方文明何以沒有在古典崩潰後徹底瓦解，並最終走嚮現代的內在邏輯。 --- 目標讀者： 曆史愛好者、歐洲中世紀研究者、對思想史和政治結構轉型感興趣的讀者。 預計頁數： 600頁以上，包含詳盡的地圖、圖錶與注釋。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的文字功底實在令人驚嘆。作者的筆觸細膩入微，仿佛能將讀者帶迴曆史事件發生的那個時空。對人物性格的刻畫尤為精妙，寥寥數語就能勾勒齣一個鮮活的形象，讓人對曆史人物的復雜性有瞭更深層次的理解。尤其是在描繪那些關鍵轉摺點時，作者的敘事節奏把握得恰到好處，時而緊湊激烈，時而舒緩深沉，讓人在閱讀過程中心情跌宕起伏，完全沉浸其中，仿佛自己就是曆史的親曆者。這種敘事上的張力，使得原本可能枯燥的曆史敘述變得生動有趣，充滿瞭戲劇性和感染力。對於那些追求閱讀體驗的讀者來說，這本書無疑提供瞭一種高質量的審美享受。

評分☆☆☆☆☆

這本書最吸引我的地方在於它那獨到的曆史觀和深邃的洞察力。作者似乎總能穿透曆史的迷霧，直達事件背後的深層邏輯和人性掙紮。他不僅僅是在陳述“發生瞭什麼”，更在追問“為什麼會發生”以及“這對我們意味著什麼”。這種宏大敘事與個體命運交織的寫法，讓曆史不再是冰冷的年代和事件的堆砌，而是充滿瞭人間的煙火氣和哲學意味。讀罷掩捲，腦海中久久縈繞的不是某個具體的戰役或法令，而是關於權力、選擇、時代局限性等永恒命題的思考。這種引導性的思考過程，比直接給齣答案更有價值。

評分☆☆☆☆☆

我特彆欣賞這本書在史料運用上的嚴謹態度。作者顯然是下瞭大功夫進行深入研究的，書中引用和參考的史料種類繁多，涵蓋瞭不同的視角和一手資料，這使得整個論述顯得紮實可靠，而非空泛的臆測。在解讀那些曆史疑案或爭議性事件時，作者的處理方式非常公正客觀，沒有過多地進行道德審判，而是側重於還原曆史的復雜性與多麵性。這種學術上的審慎和對事實的尊重，極大地提升瞭作品的權威性。對於我們這些希望在瞭解曆史的同時，也能培養批判性思維的讀者來說，這本書無疑是一個極佳的範本，它教會我們如何帶著敬畏之心去麵對過去。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格充滿瞭古典的韻味，同時又毫不晦澀難懂，達到瞭一種極佳的平衡。作者似乎對漢語的運用有著近乎本能的敏感，選詞精準，句式錯落有緻，讀起來朗朗上口，有一種久違的“文氣”。尤其是在描述那些充滿悲劇色彩的段落時，那種剋製而深沉的錶達，比任何激昂的控訴都更有力量，直擊人心最柔軟的部分。它讓人感受到一種對曆史人物的深切同情，同時也生發齣一種對時間流逝的無力感。能將如此厚重的曆史內容，以如此優美且富有情感張力的文字呈現齣來，實屬難得，讀來令人心悅誠服。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的結構安排非常巧妙。它沒有采用嚴格的編年體，而是通過一係列相對獨立又相互關聯的專題或側麵描寫來構建曆史的圖景。這種非綫性的敘述方式，不僅避免瞭傳統曆史著作的沉悶感，更重要的是，它讓讀者能夠更靈活地捕捉到曆史脈絡中那些微妙的聯係。有時候，一個看似不重要的細節，在作者的筆下卻會成為串聯起整個時代背景的關鍵綫索。對於習慣瞭碎片化信息攝取的現代讀者而言，這種精心設計的閱讀路徑，既保持瞭知識的連貫性，又提供瞭探索的樂趣，使得學習曆史成瞭一場充滿發現的旅程。

評分☆☆☆☆☆

《南渡北歸》第一部，描述瞭抗戰爆發前後，中國知識分子和民族精英的生活，以及從敵占區流亡西南的故事。時間從1937年七七盧溝橋事變始，繼之平津淪陷，北大、清華、南開等大學南渡西遷，先長沙後昆明、濛自辦學的歲月，同時涉及中央研究院史語所、同濟大學、中國營造學社在抗戰烽火中艱難跋涉的曆程。突齣地描寫瞭蔡元培、鬍適、陳寅恪、傅斯年、梁思成、李濟、林徽因、金嶽霖、梅貽琦、馮友蘭等大知識分子的生活、學術、精神與情操，搜羅宏富，規模宏大，意旨宏遠，堪稱中國知識分子抗戰時期的群雕。

評分☆☆☆☆☆

不錯的一本書，記得大學時看顧準筆記受益良多

評分☆☆☆☆☆

快速，書籍裝幀好。大部頭，慢慢讀。對希臘曆史的瞭解。

評分☆☆☆☆☆

顧準先生的曆史觀，在那個時代，難能可貴。大師級人物

評分☆☆☆☆☆

class=ilaoading正在加載中，請稍候... class=iloadcing正在加載中，請稍候... 　b　在“十年動亂”期間，顧準先生曾擬訂過一個宏大的計劃，準備用十年的時間徹底地研究西方和中國的曆史，包括哲學c、政治、經濟、文化史等c。為此，他閱讀瞭大量的c曆史作品，寫下瞭《希臘城邦製度》等不c少較長的c曆史研究傑作，同時也寫d瞭大量的讀史筆記。顧準先d生說：“曆史的探索，對於立誌為人類服務的人來說，從來都是服務於改革當前顯示和規劃齣未來方嚮的。”e可見他在讀曆史時所抱有的拳拳之心和赤子情懷。而無論是他所懷抱的感情，還是e他所寫就的曆史，在今日都f值得人們一讀再讀。　　顧準（1915—1974），我國著名的學者、思想傢，經濟學傢。195f7年他發錶瞭《試論社會主義製度下的商品g經濟和價值規律》，第一次提齣瞭在社會主義條件下實行市場經g濟。後來，他兩次被打成“h右派”，仍h然堅持理想和信念不動搖h。在逆境中，他寫下瞭《希臘城邦製度》、《從理h想主義到經驗主義》等著h作以及大量的筆記j，提齣瞭“娜拉齣走以後怎樣”——即“之後，政治和i經濟往何處去”的問題。br　　i他被譽為“中國知識分子的j精神偶像”“點燃自己照破j黑暗的人”，對改革時期的社會思潮産生瞭重大的影響。外國曆史部分br希臘城j邦製度——讀希臘史筆記br多中心的希臘史（代序）br第一章&nbspk;什麼是城邦br第二章k 遠古希臘存l在過神授王權blr第三章 海外殖民城市是城邦製度的發源之地br第四章 希臘本土的l城邦化與集團化br第五章 公元前8-前6世紀的希臘世界br——城邦製度的最後完成br第六章 城邦希臘從極盛n到衰亡br——公元前5-前4世紀的希臘bnr後記br從精神貴族n到武士——n散讀外國史筆記br雅典n帝國——提洛同盟——雅典o民主br雅典的軍事移民與雅典民主br古代民主和古代之缺乏積纍br最初的希臘哲o學是自o然哲學br——它的曆史淵源和社會環境br城市運動br拜占p庭帝國：其商業及其工業rbr羅馬、日耳曼和拜p占庭br日耳曼民q族和西方q議會政治brq人民的英國史br武士的興起br英國與——政治與商業，殖民主義與s商業br資本主義、産業br商人活動和帝國的建立，疆土的開拓br古典社會的經濟基礎br1955年蘇聯曆史問題論封建主義解體的道路brbr中國曆史部s分br上古至隋唐br曆史s討論br評OwenLsattimore：《中國的邊疆》bsr中國古代思想中有沒有t自然法的觀念br——即人生而具有的自由平等的權利的觀念br《中國通史簡編》的t中國文t化西來說br郭沫若自曆法、乾支推論中國文化西來bur郭沫若u考“舜”、“嚳”、“u俊”與“唐、場”br武王所陳紂之罪br《禮記·樂記篇》言武王伐紂後之措施vbr《兩周金文辭大係》（一）br《兩周金文辭大係》v（二）br周的封建——公元前1000年至前500年（春鞦末葉）br呂振羽描繪的從初期封建製到專製主義封建製（郡縣製）的過渡br春鞦時期的莊園製度與w領主傢臣間的誓約——呂振羽說br呂振羽論周初x從農村公社z轉嚮莊園製度br呂振羽x——列寜對“軍事的封建x專製主義”的土地製度的解y釋br周封建製中之國人、y王人及野人br殷及西周的對外徵服br李y亞農論殷周之y際社會變化中的軍事組織與社會組織br李亞z農描寫周的奴隸製及其經過蛻變為封建製br李亞z農論中國封建製的獨特性bzr——城市、莊園、農民、工A商業，等等br李亞農關於徹、助、賦、稅br奴隸社會和封建社會一般——評範文瀾br郭沫若的“奴隸社會”br郭沫若對殷周奴隸製、井田及初稅畝的解釋br李悝——次於子産的法傢br郭沫若論吳起商鞅——郭的政治主C張br郭沫若論吳起商鞅—C—吳起商鞅改革的實在性質是什麼br賈誼論法與禮Ebr賈誼C論商鞅主義br範文瀾《通史》第四章 “列國兼並時期——D東周”br春鞦時期的三綱五常br孟子駁告子br告子與孟子的辯論——生、性；理、氣；E內、外br福澤諭吉論君臣之義，論孔老二br郭沫若的諸子批判br郭沫若批判莊子的真E理論br郭沫若談道傢的影F響br關於道傢F哲學br汪奠基《老子樸素辯證法的邏輯思想——無名論》讀後感br中國古代邏輯與語言br老子的名言辯br老G子推理方法的非邏輯性br老子與古算、周易br孔子翻經，其學本齣於老子br荀況發現瞭“人G”？br論韓非的《五蠹H篇》br“H令行禁止”見於《韓非H》br韓非的“道”br形名與刑名br道義根據bJr“勢不足化則H除之”br“賢治，韆世亂而I一世治，勢J治，韆世治而一世亂”br評趙主父——I武靈王br人生哲學及政治哲學bIr梁啓超盛稱儒傢哲學br梁啓超論自由意誌br梁啓超批評法傢，獨宗儒傢br梁啓超

評分☆☆☆☆☆

顧準於1915年生於上海的一個小商人傢庭，父親姓陳，經營棉花生意，後破産。顧準有兄弟姐妹10人，他排行第五，隨母姓。在職業學校的初中畢業後，因傢境清貧，無力繼續求學，12歲就到潘序倫先生創辦的上海立信會計事務所當練習生。隨後通過自學會計學，成為掌握現代會計知識的專業人士。在文學中，不是所有壞的東西都值得去批判。壞的偵探小說，壞的色情讀物，壞的幻想文學，本身就以次品的方式包裝自己，它們並不懷著超越自身品類的奢望，不勞我們鄭重拉雜摧燒之。還有一類作品，我們可以說它們是“寫壞瞭”，如纔力不足者勉力為之而終不免竭蹶，像這類“壞”，實值得我們同情，也不必去批判。隻有一種壞，非批判不可，它們以精心結撰之名飾精心算計之實。這種淆亂讀者耳目的壞，即所謂“壞的好文學”(bad good litera-ture)，初看上去精緻、深沉、藏著淺笑、忍著熱淚、兩個背影、一聲長嘆，細加審視，這些貌似“純文學”的作品卻原來是裝配齣來的，是在流水綫上這裏添一隻高雅的胳膊，那裏加一條深刻的大腿那樣湊泊起來的。它們是如此光滑平順，如此無辜無害，它們缺少的，或許正是羅蘭·巴特提齣的那個“刺點”。

評分☆☆☆☆☆

顧準先生更多是以經濟學傢被介紹的，原因就在於他在中國進行市場化改革的二十年前就提齣瞭中國應該進行市場化改革。1994年，《顧準文集》橫空齣世，他聲名大震，就在於他的預言終於變成瞭現實。

評分☆☆☆☆☆

保羅·喬爾達諾的聰明充分體現在他寫的第一章以及他對第一章的設計。少女愛麗絲不情願地接受瞭父親的安排，學習滑雪，喬爾達諾寫下整本小說中最富文學意味的情節。在天寒地凍的雪野，愛麗絲忍不住要小便：“尿就流在滑雪服裏，流在連褲襪裏……‘這真是一種解脫’，每當那股溫熱的液體流過她凍僵的雙腿時，她都會蹲在那裏這麼想。”不止有尿，還有屎，愛麗絲的內褲也曾承托一團大便。昆德拉說，媚俗就是對屎的絕對否定，喬爾達諾似乎成功地完成瞭一次對媚俗的超越。他寫道：“父親曾經告訴她，被凍死的人，在完蛋前的片刻會感覺渾身燥熱難忍，想脫掉衣服，因此所有凍死的人被發現時都隻穿著內褲。這下可慘瞭，她的內褲可是髒的。”這種超然的筆調，置諸當代任何名傢的小說中，都不會相形失色。故事剛開始，喬爾達諾已達到瞭其文筆的頂峰，接下來，他所做的就隻是順著坡道一路滾下來而已。

評分☆☆☆☆☆

很經典的社會科學類讀物。值得閱讀。值得購買。值得推薦。