漢譯世界學術名著叢書·政治學：誰得到什麼？何時和如何得到？ 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書·政治學：誰得到什麼？何時和如何得到？》體現瞭早期行為主義政治學在研究對象、研究目的和研究方法上所具有的種種特點，對該學派的發展産生過重大影響，是政治學說史上的一部重要著作。

內頁插圖

目錄

序言
第一篇 精英
第一章 精英

第二篇 方法
第二章 象徵
第三章 暴力
第四章 物資
第五章 實際措施

第三篇 結果
第六章 技能
第七章 階級
第八章 人格
第九章 態度

第四篇 概論
第十章 概論
參考文獻提示

精彩書摘

　　第八章人格　　社會生活對於各種形式的政治人格的生存有什麼意義呢？從某些方麵看，這個有關政治的疑問比階級分析或技能分析更接近於個人主義社會中的日常態度。誰沒有把政治戲劇化，使其成為斯大林與托洛茨基之間，羅斯福與鬍佛之間的鬥爭呢？不管所下的賭注是流放或專製獨裁，是總統職位或私人生活，是華盛頓或老傢的城鎮，賭博者都是一些身份清楚的人物，他們的命運都是激動人心的。　　但是值得我們注意的並不是名叫湯姆、迪剋和哈裏的個彆的人。政治分析所關心的問題更多是一般性的而不是個彆性的。我們的任務就是要對影響人格類型之成功或失敗的各種因素進行研究。在我們把富蘭剋林們、貝尼托們、阿道夫們和約瑟夫們拿去同他們的前輩、同時代人和後繼者進行比較之前，我們必須把他們當作是個人發展的更普遍形式的一些具體實例來看待。　　小說傢、詩人和畫傢們長期以來就全神貫注地觀察一些細微的差彆，這些差彆把人們互相結閤起來，或者使人們隔著一些看起來似乎不可逾越的誤解深淵怒目相視。在階級與技能鬥爭的外錶後麵實際起作用的是人格的辯證法。小說《卡拉馬索夫弟兄》描寫瞭使一個人和一種人格與另一個人和另一種人格區分開來的主觀上存在的各種細微差彆。現代學者曾試圖用解說性語言而不用描寫性語言去闡明這個含糊不清的領域。弗洛伊德、剋拉格斯、榮格和剋雷齊默的解說性著作已經成為整個西歐文明中有教養的男女人士所接受的共同遺産的一部分。　　政治生活從最狹窄的意義上說，就是衝突的生活，它以一些能使自己與所處環境之間發生積極關係的人作為先決條件。感情衝動必須在人類環境中實現外在化。一個得到充分發展的政治人格把一定的動機和一定的技能結閤起來，從而把能使衝動外在化的感情能力與足以取得成功的技能融閤在一起。　　這種感情衝動客觀化的要求立刻就會把那些不能做到使感情生活充分自由從而能夠在現實世界中錶現自己的人格排除在雜亂無章的政治舞颱之外。那些躺在專門照顧嚴重精神病患者的醫療機構病房裏的殘廢人就是證明。有些病例令人信服地證明存在於人格中的一些動因係統與同一人格中的其他動因係統之間的衝突達到瞭如此尖銳的程度，以緻個人的全部精力都被消耗在內部鬥爭之中，剩不下什麼東西來進行麵嚮周圍環境的任務。這樣的個人可以無所事事地把整天整月的時光消度過去，好像忘掉瞭他們身外的一切事物。　　這種完全內在化的病理圖像與積極主動的政治形象之間形成瞭最大可能的對比。政治活動傢把他的私人動機移置到公共事物上麵，並運用公共利益的措辭使這種移置閤理化。當這種感情上的和象徵上的調整與獲得操作技能的熟練性結閤在一起齣現時，一個實在的政治傢就呈現在眼前瞭。　　……
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評分☆☆☆☆☆

安妮寶貝的散文新作《得未曾有》於日前齣版，隻是這次她不叫“安妮寶貝”，而改名為“慶山”瞭。改名這一舉動，寓示更多改變，是安妮寶貝對過去一個階段自己的告彆。在新作中，安妮寶貝的興趣從帆布鞋、煙花、女子和宿命，轉嚮瞭樹木、自然、經書與傳統文化。最值得一提的是，她終於走齣瞭以虛構與囈語構建的私人世界，而變成瞭一個訪問者。 　　 　　這本散文集由四篇不同人物的訪談集結而成，可以視為一本訪談錄。第一個訪問對象是廚師，專注於做菜，不深入外麵的世界，無所求，自得其樂；第二個人是攝影師，毅然選擇迴歸故土，在與自然的朝夕相處中體會生命最美好的狀態；第三個人是年輕僧人，雲遊四方，潛心學經，生活在佛陀的覺悟裏，行走於自己的夢想；第四個受訪者是與古琴相伴一生的老人，過著簡樸清靜的生活，堅持傳承中華傳統文化。 　　 　　任何訪談，都不是沒有意義和訴求的話傢常、說閑話。安妮寶貝精心挑選訪問對象，從大量錄音材料中整理齣這些文字，顯然是有備而來，想有所錶達。《得未曾有》中的受訪者雖職業、愛好各不相同，但分享著一個共同點：放下執念、淡定從容、返璞歸真。這是安妮寶貝所推崇的生活狀態，而她也孜孜不倦地嚮讀者傳達自己領悟到的這種人生。在訪談中，她反復藉訪談者以及自己的陳述，錶達瞭對另一種生活方式的批評——現代人過於沉溺於科技、物質與欲望，急於求成、貪戀無度，從而失去瞭本真，也失去瞭幸福。 　　 　　比如科技，“現代人獲取各種信息的渠道多瞭，有科技助陣，卻更為無聊。領略不到在自然中與之聯接的情趣和清歡，一些感受都開始不真實。以前的人更敏感，更願意往內去探索自己與外境的關係，這樣反而豐富。”比如物質，“一韆萬是過日子，一百萬是過日子，十萬是過日子，一萬也是過日子。物質的標準無止境，一旦掉進去人就活得纍。有內心生活會比較愉悅。如果太過依賴物質，就會容易産生怨言怨氣。”比如欲望，“人的生命可以在與自然的互動裏得到滋養，但是很多人缺乏這種能力，隻能嘗試通過其他途徑，通過各種欲望的實現讓自己感到滿足。人的心靈，有時躁動得一刻都離不開外景和外物，需索各種新聞、娛樂、訊息、聲色，並被這些控製。” 　　 　　這樣的片段俯拾即是。“追求自然”，是安妮寶貝所倡導理念的關鍵詞：放下對物質的過分追求，不要為欲望所驅逐，我們應保持與自然感應、互動的能力，追求內心的平靜安寜，過一種與世無爭，與自然、內心和諧相處的生活。 　　 　　顯然，安妮寶貝這個人生導師並不高明。無論對科技雙刃劍作用的認識，還是對都市人過度追求物質以及為欲望所奴役的批評，都是老生常談，安妮寶貝沒有提供任何新鮮的見解，而類似於常見的空泛、飄渺的感概。敘述方式上，她也沒有超齣心靈雞湯講師的一貫套路。先是介紹這個人的某段經曆、某些想法——夾敘夾議、總結概括——卒章顯誌。這一套路有利於拔高升華、趁機說教，但缺點顯而易見

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不錯的。。。哈哈哈哈。。。。。。。。。

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答禮，頗有風度。多讀書，可以讓你多增加一些課外的知識。培根先生說過：“知識

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什麼是終極真理呢？對於這個問題，不同文化、不同時代、不同人有不同錶述。在佛教裏，好像叫頓悟；在儒傢學說，叫做聖賢之道；在科學上，它代錶那條能夠統一錶述全宇宙總規律的公理（尚未找到）；用我自己的話說，它是那個讓我活著有意義的最根本的東西。

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很好的書，正版價格也劃算，滿意！讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 讓你的生活過得更充實，學習到不同的東西。高爾基先生說過：“書籍是人類進步的階梯。”書還能帶給你許多重要的好處。 多讀書，可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在寫作的時候，我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓彆人覺得你更富有文采，美感。 多讀書，可以讓你全身都有禮節。俗話說：“第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；感受世界的不同。 不需要有生存的壓力，必競都是有父母的負擔。 雖然現在讀書的壓力很大，但請務必相信你是幸福的。 在我們國傢還有很多孩子連最基本的教育都沒辦法享受的。 所以，你現在不需要總結，隨著年齡的成長，你會明白的，還是有時間多學習一下。 古代的那些文人墨客,都有一個相同的愛好-------讀書.書是人類進步的階梯.讀書是每個人都做過的事情,有許多人愛書如寶,手不釋捲,因為一本好書可以影響一個人的一生.讀一些有關寫作方麵的書籍,能使我們改正作文中的一些不足,從而提高瞭我們的習作水平.讀書的好處還有一點,就是為我們以後的生活做準備.那麼,讀書有哪些好處呢?1讀書可以豐富我們的知識量.多讀一些好書,能讓我們瞭解許多科學知識.2讀書可以讓我們擁有韆裏眼.俗話說的好;秀纔不齣門,便知天下事;運籌帷幄,決勝韆裏.多讀一些書,能通古今,通四方,很多事都可以未蔔先知.3讀書可以讓我們勵誌.讀一些有關曆史的書籍,可以激起我們的愛國熱情.4讀書能提高我們的寫作水平.

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政治學必讀經典書目，買瞭一大批

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內容精彩，價格優惠，讀後有啓發。

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百年經典

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