汉译世界学术名著丛书：罗马盛衰原因论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[法] 孟德斯鸠 著，婉玲 译

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100018708

版次：1

商品编码：11328412

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：32开

出版时间：2013-09-01

用纸：胶版纸

页数：246

正文语种：中文

内容简介

　　孟德斯鸠（1689-1755）是十八世纪法国启蒙运动的杰出思想家，是法国资产阶级革命的思想先驱之一。他的著述很多，最主要的有《波斯人信札》（1721年）、《罗马盛衰原因论》（1734年）和《论法的精神》（1748年）。《波斯人信札》已由罗大冈译出，由人民文学出版社于1958年出版；《论法的精神》原有严复的旧译本，书名《法意》。严复是据英译本转译的，最近已由张雁深据法文本重新译出，由我馆出版（新译本分上下两册，上册已出版）。这样，在《罗马盛衰原因论》相继译出后，孟德斯鸠的主要著作在我国就基本上都有了译本。

内页插图

目录

罗马盛衰原因论
第一章 罗马的起源——它的战争
第二章 论罗马人的战术
第三章 罗马人如何能够强大起来
第四章 论高卢人——论庇鲁斯——迦太基与罗马的平行地位——对汉尼拔的战争
第五章 论迦太基失败后希腊、马其顿、叙利亚和埃及的情况
第六章 论罗马人用以征服一切民族的行动
第七章 米特利达特为什么能抵抗罗马人
第八章 在城里经常存在的倾轧
第九章 罗马灭亡的两个原因
第十章 论罗马人的腐化堕落
第十一章 论苏拉，论庞培和恺撒
第十二章 论恺撒死后罗马的情况
第十三章 奥古斯都
第十四章 提贝留司
第十五章 论从盖约·卡里古拉到安托尼诺斯的诸帝
第十六章 论从安托尼诺斯到普洛布司时期帝国的情况
第十七章 国内的变革
第十八章 罗马人采取的新方针
第十九章 阿提拉的伟大——蛮族定居的原因——西方帝国首先被击溃的理由
第二十章 论查士丁尼的征服——论他的统治
第二十一章 东方帝国的混乱
第二十二章 东方帝国的软弱
第二十三章 东方帝国持久的原因——它的灭亡论趣味
论我们精神的快乐
论一般的智力
论好奇心
秩序的快乐
多样化的快乐
对称的快乐
论对比
惊讶的快乐
可以产生感觉的各种不同的原因
论某些思想的偶然联系
精神在事物中间确立的联系的另一个后果
论精巧
论不可名状
惊异的增长
美是精神的某种错乱的结果
论规则
以理性为基础的快乐
关于更有利的地位的考察
游戏、终场、对比所引起的快乐
附录一 沙利·路易·孟德斯鸠
附录二 译名对照表

精彩书摘

　　和他联盟的塔林顿比起他的祖先拉栖代孟人的制度来已大大地蜕化了。他和撒姆尼特人在一起，本来是可以做出大事情来的，可是罗马人把他们几乎全都消灭了。
　　比罗马更早地富有起来的迦太基腐化堕落得也比罗马早；因为，正当在罗马只能由于美德方才可以取得公职，而公职除了能给人以荣誉和执行职务时的优遇以外，并不给人以利益时，公家所能给予个人的一切在迦太基却是出售的，而私人所担任的一切公职也都是由公家付给报酬的。
　　对于国家来说，一个国王的暴政的害处比起不关心公共利益对一个共和国的害处还要小些。一个自由的国家的优点是它的收入分配得比较好，但如果分配得较差的时候，则自由的国家的优点是它根本没有宠臣；但是当事情不是如此，不是使国王的朋友和双亲发财，而是使参加政府的一切人的朋友和双亲发财的时候，那么一切便都垮台了；这样的违法乱纪比一个国王的违法乱纪要更加危险，因为作为一国公民之首的国王，他照例是最关心守法这件事情的。
　　古老的风俗习惯，一种安于贫穷生活的作风，使罗马人的财富相互间几乎是没有多大出入的；但是在迦太基，私人的财富却可以同帝王相埒。
　　在迦太基得势的有两派，一派总是希望和平，另一派则总是希望战争；结果迦太基便把自己弄得既不能享有和平，又不能很好地进行战争。
　　在罗马，战争从一开始便会把全体的利益结合成为一体；但在迦太基，战争却只会更加扩大个人之间的利害冲突。
　　在由一个国王所统治的国家里，争端容易调处，因为国王手里有强制的权力，足以使两派言归于好。但是在一个共和国里，争端反而更加旷日持久，因为毒害通常总是向可以纠正它的权力本身进攻的。
　　在法律统治之下的罗马，人民容许元老院领导国家大事；迦太基则是营私舞弊的人们的天下，因此人民对于任何事都愿意自己做才放心。
　　迦太基凭借自己的财富对罗马的贫穷作战，但正因为如此，却有它不利的一面：金银有一天是会用完的，至于德行、坚忍、力量和贫困却永远是取之不尽、用之不竭的。
　　罗马人由于骄傲而野心勃勃，迦太基人则由于贪欲而野心勃勃。罗马人是想统治别人，迦太基人则企图获致利益；不断计算收益和支出的迦太基人在作战的时候，心里照例是不喜爱战争的。
　　失利的战争，居民的减少，商业的衰落，国库的耗竭，相邻各民族的骚动，只会迫使迦太基接受最为苛酷的讲和条件；但罗马在行动时是不考虑得失的，他们一切决定于他们的荣誉感。既然它相信它不可能不统治别人而存在下去，因此绝不会有任何希望或是恐惧，足以迫使它缔结一项不是按照它的意思拟订的和约。
　　在像罗马和拉栖代孟这样的共和国里，人们遵守法律并不是由于恐惧或由于理智，而是由于热爱法律；因此不可能有比这样的共和国更加强大有力的了，因为那时除了一个好政府的贤明之外，还要加上一个派别所能拥有的全部力量。
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②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、

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