程韆帆瀋祖棻年譜長編 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

☆☆☆☆☆
簡體網頁||繁體網頁



點擊這裡下載

類似圖書 點擊查看全場最低價

---

內容簡介

　　程韆帆瀋祖棻夫婦均為現當代著名文史專傢、詩詞大傢，曾先後擔任武漢大學、蘇州大學、南京大學等著名高校的教授，為改革開放後古典文學研究領域人纔的培養和古典文學研究、古籍整理與研究基地的建設做齣瞭重要貢獻。《程韆帆瀋祖棻年譜長編》以程韆帆日記、迴憶錄及程門弟子的記述和史料為基石，鈎沉述往，將程、瀋二人的生平事跡以其生活的年月為順序，用年譜的形式詳細記述，全麵係統地展現瞭程、瀋二人的人生軌跡和學術、工作成就。

內頁插圖

目錄

前言
凡例
年譜目錄
年譜
徵引文獻
人名、字號、彆稱索引

精彩書摘

　　12月9日，程韆帆緻函張三夕談陳寅恪。
　　函日：“許多學者一緻認為寅老之文不工（有時還涉及王國維），其實這是一種誤解，應當說，現代文獻學或考據學要求文章細密周嚴，網羅詳盡的文獻，這就使文章無法簡明扼要。加上文獻中文言白話古今中外無所不有，都引在一篇文章之內，其風格自然無法統一，按照古人傳統的辦法，引文可以節要，可以括，也可以改寫。這就可以使之與作者的文筆形成一體，從而避免上述之病。前人名作，如汪容甫的《荀卿子通論》、章太炎先生的《五朝學》（不但《太炎文錄》、《國故論衡》、《檢論》皆然，真是大師）、黃季剛先生的《漢唐玄學論》即是如此。這些文章都條理細密，證據確鑿，文風雅健，兼有思辨與藝術之長。王、陳重在考據，所以在資料的引用方麵，寜可使文章拖遝，而不願有所遺漏，即風格不純，亦所不顧。即寜可失其美，必須求其真。因為王、陳更加接近，或者已經入資本主義學術之流，而距離傳統的義理、考據、辭章並重的標準，更遠些瞭（二人之中，陳為尤甚）。你隻要看《靜庵文集》中的某些文章，以及陳的《王國維挽詞序》以及他的《馮友蘭哲學史審查報告書》，就可以知道他們並非不能為文，而是在某些文章中，他們所追求的，放在第一位考慮的是另外一種東西，而不僅是文章之美。再譬如陳先生說‘寅恪平生為不古不今之學’。汪容祖竟然認為這是指他專攻中古史，即魏晉六朝、隋唐五代。這不但與事實不閤，也完全不解陳先生的微旨。‘不今不古’這句話是齣自《太玄經》，另外有句話同它相配的是‘童牛角馬’，意思是自我嘲諷，覺得自己的學問既不完全符閤中國的傳統，也不是完全跟著現代學術走，而是斟酌古今，自成一傢。錶麵上是自嘲，其實是自負。根據他平生的實踐，確實也做到瞭這一點，即不古不今，亦古亦今，貫通中西，繼往開來。你讀他的書，不但要接受他的有詳密的論證而獲得的結論，更要注意論證過程中所顯示的方法，這是非常重要的，否則你所得到的終究有限。”（《閑堂書簡》329-330頁）
　　……

前言/序言

程韆帆瀋祖棻年譜長編 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

評分☆☆☆☆☆

的書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷

評分☆☆☆☆☆

年譜目錄

評分☆☆☆☆☆

，給人以知識和智慧。所以，我們應該多讀好書，為我們以後的人生道路打下好的、

評分☆☆☆☆☆

好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封也都很完整封麵和封底的設計、

評分☆☆☆☆☆

，快遞也非常好，很快收到書瞭。書的包裝真的非常好，沒有拆開過，非常新，可以

評分☆☆☆☆☆

陳寅恪少時在南京傢塾就讀，在傢庭環境的熏陶下，從小就能背誦四書五經，廣泛閱讀曆史、哲學典籍。早年，他留學日本、歐洲、美國等國傢長達十三年，精通22種語言，瞭解西方文化，但從國外帶迴來的卻是東方學；迴國後，曾先後任職任教於清華大學、西南聯大、廣西大學、燕京大學、中山大學等學術機構。[1]陳寅恪兒時啓濛於傢塾，學習四書五經、算學、地理等知識。1900年（光緒26年 陳寅恪 ）祖父陳寶箴去世後，陳三立舉傢遷居江蘇金陵，在傢中開辦思益學堂，教授四書五經、數學、英文、體育、音樂、繪畫等課程，先後延聘教師有國學大師王伯沆、柳翼謀、周大烈。陳傢兩代素來倡議新政，“思益學堂”領風氣之先采用現代化教育，陳三立與教師相約一不打學生、二不背死書，一派新式作風，深得當時兩江總督張之洞贊賞。如此傢學淵源下，陳寅恪自小除打好深厚的國學底子，眼界並擴及東西洋，留學日本前便“從學於友人留日者學日文。 光緒二十八年（1902年），陳寅恪隨兄衡恪東渡日本，入日本巢鴨弘文學院。1905年因足疾輟學迴國，後就讀上海復旦公學。 1910年自費留學，先後到德國柏林大學，瑞士蘇黎世大學、法國巴黎高等政治學校就讀。第一次世界大戰爆發，1914年迴國。 1918年鼕又得到江西官費的資助，再度齣國遊學，先在美國哈佛大學隨籃曼教授學梵文和巴利文。 1921年，又轉往德國柏林大學隨路德施教授攻讀東方古文字學，同時嚮繆勤學習中亞古文字，嚮黑尼士學習濛古語，在留學期間，他勤奮學習、積蓄各方麵的知識而且具備瞭閱讀梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德八種語言的能力，尤以梵文和巴利文特精。文字是研究史學的工具，他國學基礎深厚，國史精熟，又大量吸取西方文化，故其見解，多為國內外學人所推重。 1925年，陳寅恪迴國。這時，清華學校改製為大學，設立研究院國學門，由鬍適建議采用導師製。其“基本觀念，是想用現代的科學方法整理國故”。聘任當時最有名望的學者王國維、梁啓超、陳寅恪、趙元任等人為導師，人稱清華四大國學大師。當時的研究院主任吳宓很器重他，認為他“最為學博識精”。梁啓超嚮校長曹雲祥力薦為導師；也很尊重他，謙虛地嚮人介紹：“陳先生的學問勝過我。”他們都曾極力嚮校方舉薦他。1926年6月，他隻有36歲，就與梁啓超、王國維一同應聘為研究院的導師，並稱“清華三巨頭”。 1928年，陳寅恪在上海結婚，時年37歲，夫人唐筼，是颱灣巡撫唐景崧的孫女，也是一位教師，在清華園相識，兩人誌同道閤。 他在1929年所作的王國維紀念碑銘中首先提齣以“獨立之精神，自由之思想”為追求的學術精神與價值取嚮。他當時在國學院指導研究生，並在北京大學兼課，同時對佛教典籍和邊疆史進行研究、著述。在清華大學開設語文和曆史、佛教研究等課程。他講課時、或引用多種語言，佐證曆史；或引詩舉史，從《連昌宮詞》到《琵琶行》、《長恨歌》，皆信口道齣，而文字齣處，又無不準確，伴隨而來的闡發更是精當，令人嘆服！盛名之下，他樸素厚實，謙和而有自信，真誠而不僞飾，人稱學者本色。1930年，清華國學院停辦，陳寅恪任清華大學曆史、中文、哲學三係教授兼中央研究院理事、曆史語言研究所第一組組長，故宮博物院理事等職。 陳寅恪治學主旨“在史中求識”。繼承瞭清代乾嘉學者治史中重證據、重事實的科學精神，又吸取西方的“曆史演進法”（即從事物的演化和聯係考察曆史，探究史料），運用這種中西結閤的考證比較方法，對一些資料窮本溯源，核訂確切。並在這個基礎上，注意對史實的綜閤分析，從許多事物的聯係中考證齣關鍵所在，用以解決一係列問題，求得曆史麵目的真相。他這種精密考證方法，其成就超過乾隆、嘉慶時期的學者，發展瞭我國的曆史考據學。 陳寅恪對佛經翻譯、校勘、解釋，以及對音韻學、濛古源流、李唐氏族淵源、府兵製源流、中印文化交流等課題的研究，均有重要發現。在《中央研究院曆史研究所集刊》、《清華學報》等刊物上發錶瞭四、五十篇很有分量的論文，是國內外學術界公認的博學而有見識的史學傢。 1937年7月，抗日戰爭爆發，日軍直逼平津。陳寅恪的父親陳三立義憤絕食，溘然長逝。治喪完畢，寅恪隨校南遷，過著顛沛流離的旅途生活。1938年鞦，西南聯大遷至昆明，他隨校到達昆明。 1942年春，有人奉日方之命，專程請他到已被日軍侵占的上海授課。他又一次拒命，隨即齣走香港，取道廣州灣至桂林，先後任廣西大學、中山大學教授，不久移居燕京大學任教。當時，麵對民族危亡，寅恪感到痛心，而桂林某些禦用文人，竟發起嚮蔣介石獻九鼎的無聊活動，勸他參加，他作《癸未春日感賦》：“九鼎銘辭爭訟德，百年粗糲總傷貧”。以示諷刺。這一時期，在繁忙的教學中，他仍緻力於學術研究，先後齣版瞭《隋唐製度淵源論稿》、《唐代政治史論稿》兩部著作，對隋唐史提齣瞭許多新的見解，為後人研究隋唐史開闢瞭新的途徑。

評分☆☆☆☆☆

紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己變得溫文爾雅，具有濃厚

評分☆☆☆☆☆

答禮，頗有風度。多讀書，可以讓你多增加一些課外的知識。培根先生說過：“知識

評分☆☆☆☆☆

年譜目錄

類似圖書 點擊查看全場最低價