尼采與基督教：尼采的《敵基督》論集 [Nietzsche and Christianity] 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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編輯推薦

　　研究尼采當以尼采發錶的著作為主，重要的是研讀尼采或充滿激情或深具匠心地寫下並發錶的文字。盡管尼采的書顯得好看，實在不容易讀（首先是不容易譯），編譯尼采著作，不僅當以尼采的著作為主，得同時注重注釋和解讀。

內容簡介

　　尼采與基督的關係，一直是西方思想史上的一個難題。《尼采與基督教：尼采的<敵基督>論集》就尼采的重要著作《敵基督》，圍繞理解尼采與基督教的關係問題而編選。
　　企圖迴答：尼采攻擊基督教，針對的究竟是誰？是哪一種基督教？既然尼采肯定不是通常意義上的無神論者，沒有“神”，對於尼采來說，生活是無法承受的，那麼，尼采信奉的究竟是什麼“神”？
　　《尼采與基督教：尼采的<敵基督>論集》所選文章，勘稱晚近分析《敵基督》的力作，有的從現代思想的傢法來解讀尼采的反基督教論述；有的關注尼采與其前後的大思想傢之間的思想關係，有助於我們從更廣闊的思想視野來理解尼采；而洛維特解釋海德格爾的尼采解放的文章，則有助於我們反省海德格爾的尼采形象的曆史和哲學含義；事實上，無論尼采尋求的是猶太教的上帝還是希臘異教的上帝，尼采的“神學”都與歐洲精神的命運緊密相聯。
　　基督教乃相當復雜的歐洲曆史和思想史現象，無論從曆史和思想形象來看，基督教都不是隻有一種形象。深入研究《敵基督》，對於關心中國精神在世界宗教範圍內的權力意誌問題的漢語學者來說，意義相當重大。

作者簡介

　　尼采與基督的關係，一直是西方思想史上的一個難題。
　　自羅馬帝國和基督教結盟以來，基督教在西方占據瞭支配性地位。然而，基督教與羅馬帝國顯得一榮俱榮、一損俱損。自近年以來，隨神聖羅馬帝國的離散、民族國傢的興起、自然科學的興盛，基督教開始分裂、世俗化以緻衰微，基督教的歐洲似乎要迴復到異教的歐洲。尼采把歐洲的命運當成“大政治”來思考：基督教衰微處境中的歐洲精神往何處去？
　　教會神學傢一般不理會尼采，似乎因為尼采對西方基督教說瞭許多聽起來十分刻毒的話，誰研究尼采，就有“搞虛無主義”之嫌。尼采同樣刻毒攻擊蘇格拉底-柏拉圖，哲學傢並沒有因此不理睬尼采。話說迴來，正經的神學思想傢並不像一般教會神學傢那樣不理尼采：從巴特解釋聖保羅的《羅馬書》時引證尼采看得齣來，青年巴特曾嗜讀尼采；朋霍費爾的《倫理學》一開始就關注謊言與真理的關係，明顯受到尼采思想激發。尼采與基督教的關係相當復雜，不能簡單地用“尼采敵基督”這種說法來打發這個思想史的重大問題。尼采與新教神學大師歐維貝剋的私人和思想友誼所具有的重大思想史意義，迄今還沒有得到充分挖掘。[1]天主教神學傢巴爾塔薩這位牧師之子不過把基督教的主題顛轉過來，而尼采自己則說，怕斯卡爾是他最喜歡也最難對付的思想對手。
　　圍繞理解尼采和基督教的關係問題，筆者編選瞭這個集子，共分三個部分。

內頁插圖

目錄

編者前言
尼采的敵基督教登山訓眾
牆上的書寫——《敵基督》與曆史語義學
尼采與帕斯卡爾
基爾剋果與尼采——對虛無主義的哲學和神學剋服
海德格爾《尼采的話“上帝死瞭”》一文中
所未明言
神義論失敗後的審美神話——布魯門貝格的《馬太受難麯》與尼采
永恒復返與上帝國
狄俄尼索斯對抗被釘十字架者

精彩書摘

　　當存在的焦慮彌漫發生時，便要求有所減輕，而通常的、“每天的”減輕方法是通過新的活動轉移注意力。帕斯卡爾一針見血地指齣，我們從來不追求事物，而總是追求追求，因為人生的所有具體苦難的背後是我們的“虛弱和有死狀態”的根本苦難。這一狀態極其可怕，如果我們仔細地思考它，將沒有什麼能夠安慰我們。存在的焦慮沒有具體的原因；即使你在各個方麵都感到稱心如意，無聊仍然會從心靈的深處不期而至，不請自來。隨時都會降臨的沒有原因的無聊屬於人的存在的體質（constitutiori）。
　　對於持續的不幸的怨恨驅使人離開他自己，投身於外部的工作。人並不認為這一“第一隱蔽本能”（firstsecretinstinct）的努力無用，因為建立在對於“我們的第一天性的輝煌的記憶基礎上的”第二隱蔽本能——我們在前麵討論過這種本能——改變瞭這些職業的有限的目標，於是搖身一變在我們麵前就齣現瞭一種無限的目標的奇跡，這種無限的目標一旦實現，就會給我們帶來永恒的安寜。帕斯卡爾在這個問題上的極端主義應該得到明確的認識，因為尼采對於基督教的深刻反感基本上是對帕斯卡爾的態度的反感。帕斯卡爾並沒有苛責激情生活的消遣；他認為這種消遣是人的本性的一部分。
　　我們若責難他們（人們），我們就錯瞭；他們的錯誤並不在於追求亂哄哄，假如他們隻是作為一種消遣而加以追求的話；過錯在於他們追求它，譬如對事物的占有，仿佛就會使他們真正幸福似的。如果人們承認，他們追求的隻不過是一種猛烈激蕩的活動，好轉移自己的思念，他們的批評者就沒有話好說瞭。但是人們不肯承認他們的消遣的逃避的性質，因而證明他們其實並不瞭解他們自己。
　　世俗活動的領域因此被剝奪瞭任何獨立的價值。雖然帕斯卡爾可以承認它的消遣的價值，但他卻不願意承認文明成就的領域在超越的實在麵前有任何價值。無論是客觀的文化創造，如藝術或思想的作品，還是一種行為方式或一種人際關係，都隻能是一種逃避者的消遣。使尼采特彆感到惱火的是帕斯卡爾對待他姐姐的有預謀的冷酷做法：這個可憐的女人，熱愛著他，但卻不知道該怎樣做，直到帕斯卡爾死後，發現瞭一則筆記，在這則筆記中，帕斯卡爾為自己製定瞭一條規則：他將不對任何人錶現齣個人的感情，以防止他人對他有所愛慕，因為這樣形成的愛慕隻能是對一個有死的人的愛慕，所以會將其他人從本來應該指嚮上帝的愛慕之情中引開。逃人激情生活的原因是對抗存在的焦慮的怨恨。但是消遣為我們的不幸所提供的安慰本身就是我們最大的不幸，因為正是這種安慰本身妨礙我們思考自己並使我們走在逐漸邁嚮地獄的路上。
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意思的書！閱讀中經曆痛苦、喜悅、激情、孤獨，甚至死亡。當有一天停下來反思，生命的意義是什麼？閱讀，也許並不能從躁動、焦慮、疲憊、浮華的世俗中迴歸生活的本質，但它的確淨化瞭內心的世界，讓我更理性地看待生活。靜下心來，細細迴味曾經走人生道路，然後決定寫一本可以給喜歡思考人生的朋友分享的書。作者用瞭一年時間，科際整閤，整理齣國內第一本經曆結閤色彩心理分析的書。 在網絡上很早就知道瞭&ldquo;大鵬背包走天下&rdquo;這個網名，但直到二○一二年九月份纔真正與他從虛擬的網絡世界走到實際的現實生活，通過多次的電話後感覺比較好，於是我們終於在某天策劃瞭一次&ldquo;萍水相逢&rdquo;。 　　兩個陌生人可以很快成為兄弟和密友還是有很多方麵的原因，其中離不開相互對事業對生活的共同理念和理解，更重要的一個原因，是我們都帶著生存願望，從零開始，從貧窮開始，從懷揣奮鬥創業的夢想開始。因為我們都是帶著生活渴望，從傢門口開始，從城市開始，從一直都在不斷尋找生活的飛翔開始。書很好，我已經快速讀一遍瞭在商店裏我們可以看看新齣現的商品，不一定要買但可以瞭解他的用處，可以增加我們的知識廣度，擴寬我們的視野，同時隨著社會的發展，科技不斷更新，新齣現的東西越來越多，日益滿足社會發展的需要，使我們的生活越來越精彩，而我們購物要根據自己的情況分析，不要買些外錶華麗而無實際用處的東西，特彆是我們青少年愛對新生的事物好奇，會不惜代價去買，這是我們要注意的！京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品，我經過朋友的介紹來過一次，就再也沒有去過彆的購物網站瞭。書不錯 我是說給懂得專業的人聽得 畢竟是小範圍交流 挺好，粘閤部分不是太好，紙質還是不錯的，質量好，封裝還可以。雖然價格比在書店看到的便宜瞭很多，質量有預期的好，書挺好！之前老師說要買 但是是自願的沒買 等到後來說要背 找瞭很多傢書店網上書店都沒有 就上京東看看 沒想到被找到瞭 好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具；不這麼說，不這麼寫，就會彆扭；工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是&ldquo;器&rdquo;，有時候又是&ldquo;事&rdquo;，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。這本書，的確是用他特有的腔調錶達瞭對&ldquo;腔調&rdquo;本身的贊美。|現在，京東域名正式更換為JDCOM。其中的&ldquo;JD&rdquo;是京東漢語拼音（JING DON|G）首字母組閤。從此，您不用再特意記憶京東的域名，也無需先搜索再點擊，隻要在瀏覽器輸入JD.COM，即可方便快捷地訪問京東，實現輕鬆購物。名為&ldquo;Joy&rdquo;的京東吉祥物我很喜歡，TA承載著京東對我們的承諾和努力。狗以對主人忠誠而著稱，同時也擁有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜愛京東瞭。

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　　希臘的諸神，在希臘人那裏，在尼采那裏，是一個審美現象嗎？

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尼采與基督教：尼采的《敵基督》論集

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②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。&ldquo;抓兩頭帶中間&rdquo;就是典型的做法。但結果往往是抓&ldquo;兩頭&rdquo;變成抓&ldquo;一頭&rdquo;，&ldquo;帶中間&rdquo;變成&ldquo;丟中間&rdquo;。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是&ldquo;好&rdquo;學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學&ldquo;師&rdquo;，甚至為教師&ldquo;師&rdquo;。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、

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