漢譯世界學術名著叢書:精神現象學(下捲)

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[德] 黑格爾 著,賀麟,王玖興 譯

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發表於2024-11-25


圖書介紹


齣版社: 商務印書館
ISBN:9787100005678
版次:1
商品編碼:11352103
品牌:商務印書館(The Commercial Press)
包裝:平裝
叢書名: 漢譯世界學術名著叢書
開本:32開
齣版時間:1979-04-01
用紙:膠版紙
頁數:314
正文語種:中文


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圖書描述

內容簡介

  在《漢譯世界學術名著叢書:精神現象學(下捲)》中,黑格爾對精神現象學的性質和特點以及有精神現象學的一些問題作瞭簡單敘述和說明,並且對新黑格爾主義者及其某些著名的黑格爾哲學研究傢對精神現象學的歪麯與利用作瞭一些分析和批判。《漢譯世界學術名著叢書:精神現象學(下捲)》在這方麵給我們提供瞭許多寶貴的財富。

目錄

丙(乙)、精神
第六章 精神
一、真實的精神;倫理
(a)倫理世界;人的規律和神的規律,男人和女人
[Ⅰ.民族和傢庭;白日的法律和黑夜的法律]
[1.人的規律2.神的規律3.個體的權利]
[Ⅱ.兩種規律的運動]
[1.政府,戰爭;否定力量2.作為兄弟與姐妹的男性與女性之間的倫理關係 3.神的規律與人的規律雙方互相過渡]
[Ⅲ.倫理世界之為無限或整體]
(b)倫理行為;人的知識與神的知識;罪過與命運
[Ⅰ.倫理本質與個體性之間的矛盾]
[Ⅱ.倫理行為中的對立]
[Ⅲ.倫理本質的消亡]
(c)法權狀態
[Ⅰ.個人的有效性]
[Ⅱ.個人的偶然性]
[Ⅲ.抽象的個人;世界主宰]
二、自身異化瞭的精神;教化
A.異化瞭的精神的世界
(a)教化及其現實王國
[Ⅰ.教化是自然存在的異化]
[1.善與惡;國傢權力與財富 2.自我意識的判斷:高貴意識與卑賤意識3.服務與建議]
[Ⅱ.語言是異化或教化的現實]
[1.阿諛2.錶示分裂的語言 3.教化的虛假性]
(b)信仰與純粹識見
[Ⅰ.信仰的思想]
[Ⅱ.信仰的對象]
[Ⅲ.純粹識見的閤理性]
B.啓濛
(a)啓濛與迷信的鬥爭
[Ⅰ.識見對信仰的否定態度]
[1.純粹識見的傳播2.識見反對信仰3.識見是對它自己的誤解]
[Ⅱ.啓濛的原理]
[1.啓濛對信仰的顛倒 2.啓濛的肯定命題3.有用是啓濛的基本概念]
[Ⅲ.啓濛的正當權利]
[1.思維的自身運動2.對信仰的諸論點的批判3.信仰變為空無內容]
(b)啓濛的真理性
[Ⅰ.純粹思維與純粹物質]
[Ⅱ.功利世界]
[Ⅲ.自身確定性]
(c).絕對自由與恐怖
[Ⅰ.絕對自由]
[Ⅱ.恐怖]
[Ⅲ.自由主體性的覺醒]
三、對其自身具有確定性的精神、道德
(a)道德世界觀
[Ⅰ.義務與現實之間被設定的和諧]
[Ⅱ.神聖的立法者和不完全的道德自我意識]
[Ⅲ.論道德世界觀]
(b)倒置
(Ⅰ.道德世界觀裏的矛盾]
[Ⅱ.道德轉化為它的反麵]
[Ⅲ.道德自我意識的真理性]
(c)良心,優美靈魂,惡及其寬恕
[Ⅰ.良心是在自己本身內的自我的自由]
[1.良心作為義務的現實 2.對信念的承認 3.信念的絕對自由]
[Ⅱ.良心的普遍性]
[1.信念的無規律性2.信念的語言 3.優美的靈魂]
[Ⅲ.罪惡及其寬恕]
[1.真誠與僞善的衝突 2.道德判斷 3.寬恕與和解]
丙(丙)、宗教

第七章 宗教
一、自然宗教
(a)光明之神
(b)植物和動物(崇拜]
(c)工匠
二、藝術宗教
(a)抽象的藝術品
[Ⅰ.神像]
[Ⅱ.贊美歌]
[Ⅲ.崇拜]
(b)有生命的藝術品
(c)精神的藝術品
[Ⅰ.史詩]
[1.它的倫理世界2.人與神 3.諸神自身問的關係]
[Ⅱ.悲劇]
[1.閤唱隊的、悲劇英雄的、神聖力量的不同個體性 2.個體性的意識的雙重含義 3.個體性的沒落]
[Ⅲ.喜劇]
[1.自然存在的本質 2.神的抽象個體性之無本質性 3.確知自己即絕對本質的個彆自我]
三、天啓宗教
[Ⅰ.天啓宗教概念的前提]
[Ⅱ.絕對宗教的簡單內容:上帝化身的現實性]
[1.神聖的自我意識的直接存在 2.最高本質的概念因個彆自我使得抽象性與直接性同一而達到完成
3.玄思知識是絕對宗教的社團的錶象]
[Ⅲ.絕對宗教的概念的發展]
[1.在自身中的精神;三一體2.外在化的精神;聖子的王國3.在自己的充實狀態中的精神;聖靈的王國]
丙(丁)、絕對知識

第八章 絕對知識
[一、確知自己是存在的“自我”的簡單內容]
[二、科學即對自我自身的概念式的理解]
[三、達到概念式理解的精神嚮著特定存在的直接性的返迴]
譯後記
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中信書店 正版書籍】推理的迷宮:悖論、謎題及知識的脆弱性

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②民主平等是指在學術麵前人人平等,在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視,不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事,教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上,有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”,“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師,教學相長。信息時代的特徵,能者未必一定是教師,未必一定是“好”學生。在特定領域,特定環節上,有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”,甚至為教師“師”。在教學中發現不足,補充知識、改善教法、

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  選擇這本書,是因為我的好朋友,她去瞭美國。我一直想去她的地方看看,本書讓我有瞭這種機會。好朋友“夢”,今年是她的美國第六個年頭,六年間,我隻見過她一次,從純樸的中國大學生成長為一名時尚的中國留學生,她的著裝變得很快,我覺得好奇怪,她卻不以為然。今天我看瞭這本書,纔知道她是正常的。紐約這個城市裏,呈現齣時尚和個性,隻要自己覺得沒問題,一切就很正常。例如66頁的一張圖片,關於紋身,“它的母親、奶奶、姥姥、姑奶奶在右腿上,老爸獨占左腿。也許如此他纔能享有片刻寜靜。”172頁,難忘她那燦爛的笑容

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圖書正版!很不錯,還有塑封,繼續支持京東哦~加油!

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還好

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質量很好,內容還沒讀!

評分

上迴隻買到上冊,這次把下冊也給買瞭。

評分

書的內容就不用我說瞭,經典啊!

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東西很不錯,質量也很好的~

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