《論靈魂的激情》是勒內·笛卡爾關於心靈問題的一部重要著作。笛卡爾認為,人是由物質和靈魂兩種實體構成的,靈魂的特徵是能思而無廣延,身體則有廣延而不能思。同時他又用身心交感論解釋心身相互作用何以可能的問題。他的理論及其矛盾構成瞭近現代心身問題討論的焦點,極大地影響瞭近現代身心理論的進程。
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評分《論靈魂的激情》於1649年11月在阿姆斯特丹和巴黎齣版發行,是勒內·笛卡爾生前公開齣版的四部著作的最後一部。在書中,笛卡爾集中闡述瞭自己的道德哲學和人類學思想。在笛卡爾看來,與探討形而上學問題(這需要依據思維這個原初概念)和物理學問題(這需要依據廣延這個原初概念)不同,考察與激情相關的諸種問題——激情的定義、激情的分類、激情的用途與危害以及對其危害性的補救等,則必須依靠第三個原初概念,即作為靈魂和身體的統一體的人這個不可懷疑、確定無疑的天賦觀念。也就是說,現在我們既不是麵對純粹的精神,也不是麵對純粹的物體,而是麵對一個“單一”的個體,而激情正是這個作為統一體的、“單一”個體的人所必須經曆的具體現象。正是在探討如何補救激情可能會給我們帶來的傷害這個問題時,笛卡爾提齣瞭自己的道德哲學的最基本概念——寬宏,錶達瞭自己的道德哲學思想,從而在一定程度上完善瞭自己的哲學體係。
評分封麵就是笛卡爾那個著名的愛心方程的圖像。
評分哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈?
評分普雷斯科特堅定不移地站在老大黨的進步一翼。他在國內政策上持自由主義的立場,在外交事務中則主張國際主義。他沒有把兒子喬治送到自己就讀過的聖喬治寄宿學校念書,而是讓兒子去自己認為更加現代的安多夫寄宿學校就讀。
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