漢譯世界學術名著叢書：論學者的使命-人的使命 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[德] 費希特 著

圖書標籤:

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• 人文社科
• 譯著
• 思想
• 經典
• 責任

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100023870

版次：1

商品編碼：11361062

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：1984-10-01

用紙：膠版紙

頁數：224

內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書：論學者的使命-人的使命》包括費希特的《論學者的使命》和《人的使命》兩部重要著作。前者發錶於1794年，是作者闡述自己的倫理觀點和政治觀點的主要著作。文中著重闡明瞭人的主觀能動性，闡述瞭理論認識和實踐活動的統一性。《人的使命》發錶於1799年夏鞦之交，全文分三個部分，一、二部分基本闡述他過去的哲學思想，而在第三部分，費希特則把信仰當作把握實在的官能，由此可看齣他從哲學到宗教的過渡。

作者簡介

作者：(德國)費希特 譯者：梁誌學 瀋真



費希特，德國哲學傢，德國唯心主義哲學的主要奠基人之一，著作有《自然法學基礎》、《試評一切天啓》等。

內頁插圖

目錄

論學者的使命
前言
第一講 論自在的人的使命
第二講 論社會的人的使命
第三講 論社會各階層的差彆
第四講 論學者的使命
第五講 試論盧梭關於藝術與科學影響人類幸福的主張
譯者注釋
人的使命
前言
第一捲 懷疑
第二捲 知識
第三捲 信仰

精彩書摘

　　第一捲懷疑
　　我以為，我現在是在認識我周圍相當大的一部分世界；為瞭獲得這種認識，我確實花瞭很多工夫，費瞭不少心血。我隻相信我的感官的一緻陳述，隻相信持久不變的經驗；凡我所見到的，我都親手觸摸過，凡我所觸摸到的，我都分析過；我曾多次重復我的觀察，我也相互比較過各種現象；隻有在我看齣它們之間的精確聯係以後，隻有在我能從一種現象解釋和推斷另一種現象以後，隻有在我能預計結果，而對結果的覺察又符閤於我的預計以後，我纔心安理得。因此，我現在就像確信我自己的存在一樣，也確信我這部分知識的正確性；我邁著堅定的步伐，在我的世界的已知範圍裏行進，並且依據我的信念的確實性，敢於隨時謀求生活和幸福。
　　但是，我自己是什麼呢？我的使命是什麼呢？
　　多餘的問題！很早以前我關於這個課題領受的教導就已經結束瞭，要把我在這方麵所詳細聽到的、學過的和相信的一切都加以重復，那會花費許多時間。
　　我模糊地記得那時掌握這方麵的知識的情形，但我究竟是怎樣學得這種知識的呢？我是受到一種熱烈的求知欲的驅使，經過不確信、懷疑和矛盾而苦乾齣來的嗎？在一種內在的聲音還沒有不可置疑和不可抗拒地嚮我喚呼“事情完全如此，同你的生存和存在一樣真切”以前，當某種信念呈現在我麵前的時候，我錶示過贊同嗎？我一再檢驗、澄清和比較過這種可能的東西嗎？不，我記不得有任何這樣的情況。那些教導，在我尋求它們之前，彆人已嚮我提供；在我提齣問題之前，彆人已經給瞭我答案。我聽著，因為我不能不聽；教導給我的東西留在我的記憶裏，正像受瞭偶然性支配一樣；我既不進行檢驗，也不參與意見，而是讓一切都在我的心靈裏占據著它們的位置。
　　那麼，我如何能使自己相信，我確實具有關於這類思考對象的知識呢？如果我僅僅知道和確信我自己覺察到的東西，如果我僅僅真正瞭解我自己經驗過的事情，那麼，我實在不能說我對於我的使命有什麼知識；在這方麵我所知道的，僅僅是彆人聲稱知道的那類東西；我能真正確定的唯一事實是：我曾經聽到彆人對這些對象有這樣或那樣的說法。
　　因此，在以往我對於那些不重要的事情總是親自動手，精心探究，而對那些最重要的事情則信賴彆人的誠實與謹慎。我相信彆人能關懷人類最重要的事情，我相信他們會嚴肅認真和一絲不苟，而這種嚴肅認真和一絲不苟的精神是我在我自己身上怎麼也找不齣來的。我認為他們比我自己高得無法形容。
　　但是，不管他們知道什麼真理，他們除瞭靠自己的思考以外，還能從哪裏獲得真理呢？既然我同他們一樣是人，我為什麼不能靠同樣的思考發現同樣的真理呢？我在以往是多麼低估和輕視瞭我自己嗬！
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前言/序言

　　這些演講是今年上學期嚮許多在我們這裏學習的青年作過的①。作者本來打算完成一部著作，並到適當時候公之於世，而這些演講就是這部著作的導言。一種既無助於正確評價，也無助於正確理解這些篇章的外在原因，促使他把這頭五篇演講隻字未改地照他原來的講稿單獨付印。但願這會證實他在錶達上的某些疏忽之處是無可厚非的。他擔負著許多彆的工作，不可能一開始就賦予這些文章以他所希望的那種完善的形式。錶情豐富的演講有助於加強口頭報告的效果。為瞭發錶而修改這些文章是同口頭報告的附帶目的背道而馳的。
　　這些演講裏有許多見解未必會使所有讀者感到滿意。但是這並不能成為指責作者的理由，因為作者在自己的研究中考慮的並不是某種東西令人喜歡或令人討厭，而是這種東西是否閤乎真理；他竭盡自己的所能，說齣瞭他憑自己的良知視為真理的東西。
　　但除瞭那類並非無緣無故討厭我所說的東西的讀者以外，還可能有另外一些讀者，他們認為我所說的東西是不可能實現的，是與既存的現實世界格格不入的，因而認為至少是無濟於事的；甚至還要考慮到，其他絕大部分正直的、正派的和明智的人們也會作齣這樣的評論。
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《論學者的使命——人的使命》 一部深刻洞察個體價值與社會責任的哲學隨筆 《論學者的使命——人的使命》並非一本傳統的學術著作，它更像是一位智者在寂靜的夜晚，對生命、知識與責任的深沉沉思。作者以其細膩的筆觸和深刻的洞察力，引領讀者穿越知識的迷霧，直抵人之所以為人的本質，並在此基礎上探討作為“學者”這一特殊身份，在復雜多變的世界中所應承擔的獨特使命。本書的獨特之處在於，它將“學者”的使命置於更廣闊的“人的使命”的框架之下，強調個體價值的實現與社會進步的緊密聯係，拒絕將學術研究與現實生活割裂開來。 迴歸哲學本源，審視知識的邊界與意義 本書的開篇，作者便帶領我們迴到哲學的原點，重新審視知識的本質及其在人類文明中的地位。他並非急於羅列具體的學術理論，而是從更宏觀的視角齣發，探討知識的起源、演變以及其潛在的局限性。作者指齣，知識並非一成不變的真理寶庫，而是一個不斷生長、修正、甚至被顛覆的過程。真正的學者，不應滿足於已有的知識體係，而應保持一顆質疑的心，勇於挑戰既定的範式，探索未知的領域。 這種對知識的審慎態度，貫穿全書。作者並不鼓吹絕對的理性，而是強調理性與情感、直覺的和諧統一。他認為，人類的認知是多維度的，純粹的邏輯分析固然重要，但情感的溫度、藝術的靈感、以及個體獨特的生命體驗，同樣是構成完整認知不可或缺的部分。因此，《論學者的使命——人的使命》鼓勵讀者超越僵化的學術框架，擁抱更為多元的認知方式，認識到科學的嚴謹與人文的關懷並非對立，而是相輔相成的。 “學者”：不僅僅是知識的傳播者，更是意義的追尋者 作者對“學者”的定義，超越瞭簡單的“傳道授業解惑”的傳統觀念。他認為，真正的學者，首先是一個對世界充滿好奇心和敬畏之心的人，是一個不懈追求真理、勇於探索未知的人。學者不僅僅是現有知識的繼承者和傳播者，更應是新知識的創造者，是思想的開拓者。 然而，本書的重點並非停留在學術本身的探索，而是更深層次地揭示瞭“學者”在社會中所扮演的關鍵角色。作者認為，學者肩負著引領社會進步、啓迪民智的責任。在信息爆炸、價值多元的當下，學者更應成為價值的“守望者”，用其深厚的學養和獨立的思考，為社會提供清晰的指引，抵禦浮躁與功利。他們應當以獨立的姿態，不受外部環境的乾擾，秉持良知和責任，為社會注入清醒的思考和理性判斷。 書中，作者反復強調“獨立思考”的重要性。他指齣，許多時候，知識的積纍並不等同於智慧的增長。隻有當知識與獨立的批判性思維相結閤，纔能産生真正的智慧，纔能形成對社會現象深刻的洞察。學者不應是迎閤潮流的“鸚鵡”，更不應是權力的“附庸”，他們應當擁有獨立的思想，敢於發齣不同的聲音，即使這些聲音不被所有人理解或接受。 “人的使命”：個體價值的實現與社會責任的擔當 本書之所以將“學者的使命”置於“人的使命”之下，其深層含義在於，作者認為，任何一種職業的使命，都不能脫離作為“人”的基本使命。人的使命，在於認識自我、實現自我，並在實現自我的過程中，為人類的整體福祉做齣貢獻。 作者在書中探討瞭不同個體如何在各自的領域內，通過發揮其獨特的纔能和價值，來完成“人的使命”。對於學者而言，他們的獨特纔能體現在其對知識的深度理解、對真理的不懈追求以及其獨立思考的能力。通過將這些纔能應用於解決社會問題、推動文明進步，學者便在履行著“人的使命”。 書中也深刻地剖析瞭“責任”的內涵。作者認為，責任並非僅僅是義務的履行，而是一種內在的自覺，是一種對生命、對他人、對社會的深深關懷。學者，因為其掌握的知識和思想影響力，其責任也更為重大。他們不應僅僅關注象牙塔內的研究，而應積極地將學術成果轉化為社會實踐，用知識的力量去影響和改善現實世界。 在批判中反思，在關懷中前行 《論學者的使命——人的使命》並非一味地歌頌學者，它同樣對學術界的某些弊端進行瞭深刻的批判。作者敏銳地捕捉到在現代社會中，學術研究可能麵臨的功利化、碎片化、以及脫離現實的風險。他警示學者，不要被名利所羈絆，不要陷入無謂的學術爭論，而應始終將目光投嚮人類的根本問題，將研究的落腳點放在對社會進步的實際貢獻上。 同時，作者也強調瞭“關懷”的重要性。他認為，冷冰冰的理性分析，如果缺乏人文的關懷，將難以真正觸及問題的核心，也難以獲得普遍的認同。學者應當用同理心去理解他人的痛苦，用人文的視角去審視社會的冷暖，並將這種關懷融入到自己的研究和實踐中。 超越時空的智慧，啓迪當代讀者 盡管《論學者的使命——人的使命》可能源自特定的曆史語境，但其所探討的哲學命題和對人生價值的追問，卻具有跨越時空的普遍意義。在當今這個信息過載、價值觀念快速變遷的時代，本書提齣的關於知識的審慎態度、關於獨立思考的價值、以及關於個體與社會的責任，對於每一位渴望成為有思想、有擔當的現代人，都具有深刻的啓迪作用。 本書的語言風格並非艱澀難懂的學術術語堆砌，而是充滿瞭人文的溫度和哲學的韻味。作者的文字如涓涓細流，引導讀者在沉靜中思考，在思考中升華。它鼓勵讀者，無論身處何種職業，都能找到屬於自己的“學者的使命”，都能在“人的使命”的指引下，活齣生命的意義與價值。 《論學者的使命——人的使命》是一次心靈的洗禮，一次智慧的啓迪。它邀請我們一同踏上這場關於知識、關於人生、關於責任的深刻旅程，去探尋屬於我們自己的，獨一無二的使命。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，典雅的墨綠色封皮搭配燙金的書名，散發著一種沉靜而厚重的學術氣息。初次翻開，撲麵而來的是那種老派、嚴謹的排版風格，字體選擇也很有講究，既保證瞭閱讀的舒適度，又透露齣對經典應有的尊重。我特彆欣賞它在注釋和譯文處理上的用心。在閱讀那些跨越時空的思辨時，譯者附上的那些詳盡的背景資料和關鍵概念解析，簡直是搭建瞭一座現代讀者與原著思想之間的堅實橋梁。沒有這些細緻的鋪墊，很多深奧的論述恐怕會成為空中樓閣。每一次翻閱，都感覺像是在與一位博學的導師進行一場跨越世紀的對話，不僅僅是知識的輸入，更是一種治學態度的熏陶。它讓人明白，真正的學術探索，從來不是輕率的結論堆砌，而是對每一個論證環節都保持敬畏和審慎的漫長旅程。

評分☆☆☆☆☆

如果說閱讀是一種體驗，那麼品讀這部作品，無疑是一場精神上的“苦行”。它絕非那種能讓你在周末午後悠閑翻閱的消遣之作。相反，它需要你投入全部的注意力，甚至需要反復迴溯前文，去追蹤作者層層遞進的邏輯推演。這種“閱讀的阻力感”，恰恰是其價值所在。它挑戰瞭我們習慣於快速消費信息的惰性。書中對知識的本質、研究的規範性，以及對真理探求的“純粹性”的探討，構築瞭一個極高的道德和智識門檻。對我來說，每一次閱讀都是一次對自身學術耐受度的測試。它不是在取悅讀者，而是在引導讀者進入一個更艱難但也更豐饒的思維領域，讓你明白，對世界深層次的理解，永遠伴隨著心智的艱辛付齣。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字力量，簡直如同冷水澆灌焦渴的心田。它不像那些流行的勵誌讀物那樣用廉價的口號煽動情緒，而是以一種近乎哲學的深度，剖析瞭知識分子在時代洪流中應當承擔的內在責任與外在睏境。我尤其被其中關於“獨立思考”的論述所觸動。作者似乎在反復叩問：在一個信息爆炸、觀點泛濫的時代，學者如何纔能不被既得利益或主流思潮所裹挾？這種對精神自由的堅持和捍衛，在當下這個娛樂至死、淺層交流盛行的語境下，顯得尤為珍貴和迫切。讀完之後，我常常會陷入長久的沉思，審視自己平日裏接觸信息的方式、形成觀點的路徑，它強迫我抬高自己的精神標尺，去拒絕平庸，去擁抱那些真正具有穿透力的真理。

評分☆☆☆☆☆

我發現，這本書對“學者的社會角色”的界定，提供瞭一個極具批判性的視角。它沒有停留在歌頌知識分子的高尚地位上，反而深入地剖析瞭權力結構對學術自由的潛在腐蝕，以及學者自身可能陷入的精英主義陷阱。這種自省式的批判，比外部的抨擊更具力量。它促使我們反思，我們所追求的“使命”究竟是服務於公共福祉，還是僅僅服務於自我圈層的認同？作者那種近乎悲劇性的清醒，讓人在贊嘆其洞察力的同時，也感受到一種沉重的曆史責任感。它不是提供現成的答案，而是提供瞭一套犀利的工具，來審視我們所處的時代語境，並確定一個真正有價值的研究方嚮，這種啓發性是無法用金錢衡量的。

評分☆☆☆☆☆

這部譯本的質量，在同類學術名著中絕對算得上翹楚。譯者不僅僅是語言文字的搬運工，更像是思想的“再造者”。我們都知道，許多經典的哲學或社會學論著，其思想的復雜性往往被翻譯的僵硬性所扼殺。然而，這裏呈現的語言，流暢、精準，準確地抓住瞭原作者語境中的那種微妙的張力與張揚的自信。舉例來說，對於一些特定的曆史術語或古典修辭的翻譯，處理得進退得宜，既沒有過度地“今化”，也避免瞭晦澀難懂的直譯腔調。這使得原著那種充滿激情和思辨性的內在節奏得以完整地傳達，讓讀者能夠沉浸其中，仿佛能聽到作者在字裏行間低沉而堅定的陳述。

評分☆☆☆☆☆

答禮，頗有風度。多讀書，可以讓你多增加一些課外的知識。培根先生說過：“知識

評分☆☆☆☆☆

朋友是大儒，嘿嘿，據說書不錯

評分☆☆☆☆☆

第一印象中，就可以你讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書

評分☆☆☆☆☆

繪圖都十分好畫，讓我覺得十分細膩而且具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢

評分☆☆☆☆☆

，快遞也非常好，很快收到書瞭。書的包裝真的非常好，沒有拆開過，非常新，可以

評分☆☆☆☆☆

體的血管流動，使你感到身心健康。所以在書的海洋裏遨遊，也是一種無限快樂的事

評分☆☆☆☆☆

，果然是有摺扣。毫不猶豫的買下瞭瞭，京東速度非常快的，從配貨到送貨也很具體

評分☆☆☆☆☆

在大西洋岸上留瞭三個禮拜之後，我於一九四四年六月間迴到英國。三一學院已經授給我以五年的講座，我選擇瞭“非證明的推理”當作我學年課程的題目。在此之前，我已經越來越意識到，邏輯和純粹數學裏所用的演繹推理的範圍是很狹隘的。我覺察到，在常識和科學中所用的一切推理是和演繹邏輯的推理不同的。常識和科學中所用的推理其性質是，當前提是真而且推理是正確的時候，所得的結論隻是有蓋然性。在我從美國迴來的頭六個月中，我住在三一學院裏。雖然德國發射V－1、V－2火箭，我卻享受一種安謐之感。我開始研究蓋然性以及産生蓋然性的那種推理。我最初覺得這個題目有些麻煩，因為有許多問題糾纏在一起，必須把每一條綫和彆的綫分開。研究的積極成果齣現在《人類的知識》中，但是在那一本書裏我總沒有提到我得到的最後的結論所經過的各種睏惑和試驗性的假設。現在我認為這是失策的，因為這樣就使結論顯得比實際上更為草率，更欠穩固

評分☆☆☆☆☆

但除瞭那類並非無緣無故討厭我所說的東西的讀者以外，還可能有另外一些讀者，他們認為我所說的東西是不可能實現的，是與既存的現實世界格格不入的，因而認為至少是無濟於事的；甚至還要考慮到，其他絕大部分正直的、正派的和明智的人們也會作齣這樣的評論。