西方傳統·經典與解釋·探究哲學與信仰：基爾剋果與蘇格拉底 [Hermes Kierkegaard and Socrates] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 郝嵐（Jacob Howland） 著，劉小楓 編，羅曉穎，張文濤 譯

圖書標籤:

• 哲學
• 宗教
• 基爾剋果
• 蘇格拉底
• 西方哲學
• 信仰
• 存在主義
• 思想史
• 經典著作
• 比較哲學

齣版社： 華夏齣版社

ISBN：9787508077918

版次：1

商品編碼：11372832

包裝：平裝

叢書名： 西方傳統·經典與解釋

外文名稱：Hermes Kierkegaard and Socrates

開本：32開

齣版時間：2014-01-01

用紙：膠版紙

頁數：266

字數：248000

正文語種：中文

內容簡介

　　《西方傳統·經典與解釋·探究哲學與信仰：基爾剋果與蘇格拉底》研究基爾剋果托名著作中哲學與信仰的關係，乃第一部對蘇格拉底在《哲學片段》中的地位進行考察的著作，闡釋瞭蘇格拉底對基爾剋果的整體影響。作者認為，在基爾剋果筆下，哲學與信仰是緊密相連的兩種激情。哲學愛欲打開瞭信仰之門。同時，信仰的力量將自我與超越自我之物、有限與無限、時間之中的個體生命與永恒凝聚於一，從根本上來講，這一信仰的力量即是蘇格拉底含義上的愛欲。
　　《西方傳統·經典與解釋·探究哲學與信仰：基爾剋果與蘇格拉底》寫得明晰而動人，可幫助讀者更好地理解基爾剋果的信仰，也可為柏拉圖學者開闢一條進入基爾剋果研究的門徑。對於那些願詳究基爾剋果重要的文本之一的人，以及對柏拉圖對話中的蘇格拉底感興趣的學者，或者任何關切哲學與信仰之關係的人，《西方傳統·經典與解釋·探究哲學與信仰：基爾剋果與蘇格拉底》必然提供格外的玄機。

目錄

中譯本導言
文本和譯本簡注
緻謝
導言
第一章　約翰尼斯剋利馬科斯、蘇格拉底式的哲人
第二章　剋利馬科斯的思想方案
第三章　柏拉圖的插麯：愛欲與上帝
第四章　剋利馬科斯的詩意冒險
第五章　悖論與思想的激情
第六章　自愛與冒犯
第七章　信仰與同代信徒
第八章　剋利馬科斯的插麯：論曆史必然性
第九章　再傳信徒和跋
第十章　《附言》中的蘇格拉底
結語：基爾剋果論基督和蘇格拉底
參考文獻
索引

《西方傳統：經典與解釋》係列 探究哲學與信仰：基爾剋果與蘇格拉底 目錄 引言 第一部分：蘇格拉底——哲學之父的探尋 第一章：雅典的審判庭與思想的火花 1.1 曆史的背景：公元前5世紀的雅典城邦 1.2 蘇格拉底的生平與時代精神 1.3 “認識你自己”：認識論的革命 第二章：助産術與無知之知 2.1 辯證法的藝術：質疑與反詰 2.2 智者與蘇格拉底的對立 2.3 道德的知識與德行：理性在生活中的實踐 第三章：靈魂的關懷與美德的追求 3.1 靈魂的不朽：柏拉圖對話錄中的探討 3.2 公義、勇敢、節製：城邦與個體的道德圖景 3.3 死亡的啓示：對生命意義的終極追問 第四章：蘇格拉底的遺産與哲學史的開端 4.1 早期蘇格拉底學派的爭議 4.2 對後世哲學的影響：柏拉圖、亞裏士多德及更遠 4.3 普世價值的啓濛：蘇格拉底思想的永恒迴響 第二部分：基爾剋果——信仰的孤勇者 第五章：19世紀丹麥的憂鬱與激進 5.1 基爾剋果的生平：天纔的孤獨與苦旅 5.2 信仰危機與教會的質疑 5.3 存在主義的先驅：個體自由與主體性 第六章：存在的三個階段：審美、倫理與宗教 6.1 審美的生活：享樂、虛無與絕望的邊緣 6.2 倫理的擔當：選擇、責任與永恒的原則 6.3 宗教的飛躍：信心的悖論與上帝的絕對者 第七章：恐懼與戰栗：現代人在存在中的掙紮 7.1 自由的沉重：可能性與有限性的交織 7.2 罪感與煩惱：個體在罪中的真實境況 7.3 絕望的定義：反抗或沉淪 第八章：信仰的悖論與基督徒的挑戰 8.1 “信”的本質：超越理性的躍遷 8.2 寓言與象徵：解釋信仰的獨特方式 8.3 成為基督徒的難度：從模仿到內在化 第九章：基爾剋果的思想迴響與20世紀的解讀 9.1 對現象學、存在主義、後現代思想的啓示 9.2 信仰神學與哲學思想的連接 9.3 在喧囂世界中重拾個體聲音的意義 第三部分：基爾剋果與蘇格拉底的對話 第十章：共同的探尋：理性與信仰的邊界 10.1 認識的起點：懷疑與質疑的價值 10.2 道德的根基：個體責任與內在覺醒 10.3 真理的追尋：過程重於結論 第十一章：分歧的深度：客觀真理與個體真理 11.1 蘇格拉底的普適理性與基爾剋果的主觀性 11.2 知識的限度：理性能否抵達終極？ 11.3 信仰的維度：超越理性的必要性 第十二章：啓示與反思：何為真正的“知”？ 12.1 “知”與“行”的統一：蘇格拉底的實踐 12.2 “知”與“信”的統一：基爾剋果的飛躍 12.3 麵對存在的永恒命題：哲學與信仰的交匯點 結語 導讀 本書《西方傳統·經典與解釋》係列，旨在深入挖掘西方思想史上的關鍵人物與核心概念，以嚴謹的學術態度和富有啓發性的解讀，展現哲學與信仰在人類文明發展進程中扮演的深刻角色。本捲，以“探究哲學與信仰：基爾剋果與蘇格拉底”為題，將聚焦兩位西方思想史上的巨人，他們的思想雖跨越韆年，卻在對人類存在的根本性追問上，展現齣驚人的共鳴與深刻的張力。 蘇格拉底，這位被譽為“哲學之父”的雅典智者，以其獨特而顛覆性的哲學方法，在知識、道德與個體生活的邊界上劃下瞭深刻的印記。他的“助産術”和“無知之知”不僅是一種認識論的革命，更是對個體理性反思能力的極緻激發。他將哲學從對宇宙的宏觀探究拉迴至人類自身，強調“認識你自己”的普世價值，並堅信美德即知識，理性是通往美好生活的唯一路徑。通過深入剖析蘇格拉底的生平、思想體係及其對後世的深遠影響，本書將帶領讀者重返古希臘的城邦生活，感受那份源自質疑與對話的哲學力量，領略理性之光如何照亮人類存在的基石。 而索倫·基爾剋果，這位19世紀丹麥的孤獨思想傢，則被視為存在主義的先驅，一位在現代社會中為信仰而搏鬥的勇士。他以其獨特的筆觸，描繪瞭現代人內心深處的焦慮、恐懼與絕望，深刻揭示瞭自由選擇的沉重代價。基爾剋果的哲學，不再僅僅是理性的思辨，而是直抵個體存在的鮮活體驗。他提齣的審美、倫理、宗教三個生存階段，將人生的意義與選擇置於前所未有的高度，尤其是在“信仰的飛躍”上，他挑戰瞭理性與知識的絕對權威，強調個體在麵對上帝的絕對者時，必須經曆一種超越理性的、充滿悖論的信靠。本書將細緻梳理基爾剋果的生平經曆、核心哲學概念，以及他對現代人精神睏境的深刻洞察，展現他如何以一種近乎殉道般的決心，追尋個體信仰的真實之路。 本書的第三部分，將緻力於在兩位思想傢之間建立起一座深刻的橋梁。我們將探究蘇格拉底與基爾剋果在對“真理”、“認識”和“個體”的理解上，既有驚人的共通之處，也存在著本質的差異。蘇格拉底對理性反思的強調，與基爾剋果對個體主體性的凸顯，在“認識你自己”的命題下，共同指嚮瞭人類內在的深度。然而，當觸及終極意義與超越性時，蘇格拉底的普適理性與基爾剋果的信仰飛躍，則構成瞭西方思想史上一個永恒的討論主題：理性能否窮盡一切？信仰的邊界又在哪裏？通過這種跨越時空的對話，本書旨在啓發讀者思考，在個體存在的洪流中，理性與信仰究竟扮演著怎樣的角色，它們如何相互碰撞、相互啓示，並最終指引著我們走嚮更深邃的存在理解。 《西方傳統：經典與解釋》係列，不僅僅是對過往思想的梳理，更是一次活態的對話。我們希望通過對蘇格拉底與基爾剋果這兩位偉大的思想傢的深入解讀，能夠引發讀者對自身存在、信仰選擇以及哲學探索的深刻反思。在這個信息爆炸、價值多元的時代，重拾對經典思想的敬畏與探究，或許能為我們提供理解當下、把握未來的重要啓示。 引言 在人類思想的長河中，總有一些名字如同璀璨的星辰，雖曆經歲月的洗禮，其光芒依舊照耀著後世的探索者。蘇格拉底與基爾剋果，便是其中最耀眼的兩顆。他們一位誕生於古希臘的理性曙光之中，以一種革命性的方式開啓瞭哲學對人類自身的關照；另一位則活躍在19世紀歐洲的信仰危機邊緣，以一種近乎嘶吼的激情，呼喚著個體在現代性洪流中的覺醒。兩者所處的時代背景、思想流派和關注重點雖不盡相同，但他們對於人類生存意義、道德睏境以及精神追求的深刻探問，卻在漫長的西方思想史中，形成瞭既有共鳴又互為補充的獨特對話。 本書《西方傳統·經典與解釋·探究哲學與信仰：基爾剋果與蘇格拉底》正是緻力於深入挖掘這兩位偉大思想傢之間的思想聯係與區彆，探討他們如何在各自的時代背景下，對哲學與信仰這兩個永恒的命題，進行著既具普遍性又顯個人色彩的探索。我們並非意圖將他們的思想簡單地並置，更非試圖尋找某種機械的“繼承”或“超越”的綫性關係。相反，我們希望通過對他們核心思想的細緻梳理與辨析，展現哲學與信仰如何在人類意識深處交織，如何塑造個體對世界的理解，以及如何引導個體走嚮其生命的終極意義。 蘇格拉底，以其“認識你自己”的箴言，將哲學從宏大的宇宙論拉迴至個體意識的內部。他的方法論——辯證法，通過不斷的質疑與反詰，旨在揭示事物錶象下的真相，喚醒個體對自身無知的認知，並以此為起點，追求理性與德性的統一。他相信，真正的幸福源於對靈魂的關懷，而對德性的追求，則是通往幸福的必然路徑。蘇格拉底的哲學，是一種實踐性的哲學，它要求個體在日常生活中，在與他人的互動中，不斷地反思與檢驗自己的觀念與行為。 基爾剋果，則將目光投嚮瞭現代個體所麵臨的更為深邃的存在的睏境。在理性主義逐漸占據主導的時代，他敏銳地捕捉到個體在自由、選擇、罪感與絕望中所承受的巨大壓力。他認為，真正的個體性並非源於理性的分析，而是産生於存在的體驗，尤其是那些充滿痛苦、矛盾與不確定性的體驗。基爾剋果對“信仰的飛躍”的強調，更是將哲學與信仰的界限推嚮瞭極緻。他認為，麵對上帝的絕對者，個體必須超越理性的局限，以一種非理性的、充滿激情的信靠，來完成與神聖的連接。 本書的結構設計，正是為瞭引導讀者循序漸進地理解這兩位思想傢。第一部分將詳細闡釋蘇格拉底的哲學思想，包括他的認識論、倫理觀以及他對靈魂的關懷，並追溯他思想的源頭與流變。第二部分則將深入剖析基爾剋果的存在主義哲學，重點解讀他提齣的生存階段、恐懼與戰栗、絕望的本質以及信仰的悖論，揭示其思想的獨特性與前瞻性。第三部分，也是本書的核心，將聚焦於兩位思想傢之間的“對話”。我們將細緻辨析他們在對理性、個體、真理和信仰的理解上，存在的異同。例如，蘇格拉底對普遍理性真理的追求，與基爾剋果對個體主觀真理的強調，將是分析的重點。同時，我們也將在他們的思想中，尋找哲學與信仰如何從不同維度，共同指嚮人類存在的終極意義。 我們深信，對蘇格拉底與基爾剋果思想的探究，不僅是對西方哲學與宗教傳統的梳理，更是對我們自身生存狀態的深刻反思。在當今社會，個體麵臨著前所未有的自由選擇，同時也承受著巨大的精神壓力。理解蘇格拉底對理性反思的呼喚，能幫助我們建立起穩固的內在根基；而領悟基爾剋果對個體存在價值的強調，則能激發我們追尋內心深處的真實與激情。 本書的寫作，力求在學術嚴謹性與思想啓發性之間尋求平衡。我們希望通過清晰的語言、深入的分析和具有洞察力的解讀，幫助讀者跨越時空的阻隔，與這兩位偉大的思想傢進行一場富有成效的對話。最終，我們期待本書能夠成為讀者在探究哲學與信仰的道路上，一份有益的指引，一份深刻的啓迪。

評分☆☆☆☆☆

初翻開這本書，我立刻被它行文的節奏感所吸引。不同於某些哲學論著的枯燥說教，這裏的文字仿佛帶著一種內在的流動性，時而如涓涓細流般細膩地剖析概念，時而又似奔騰的激流般，將讀者捲入對終極問題的激烈追問之中。書中對個體經驗的強調，特彆是基爾剋果那標誌性的“情感的絕對性”的描摹，讓我深有共鳴。它迫使我停下來，審視自己日常生活中那些被習慣和理性外衣所掩蓋的、真正關乎“我何以為人”的抉擇時刻。這種將哲學討論置於具體生存境遇之中的寫法，使得原本高懸於空的思辨變得觸手可及，充滿瞭人性的溫度和重量。我尤其欣賞作者在處理“審美的生存階段”嚮“倫理的生存階段”過渡時的那種微妙把握，那種在誘惑與責任之間的拉扯，讀起來讓人感到既痛苦又真實。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計非常巧妙，它似乎並不急於給齣最終的答案，反而更像是在引導讀者進行一場漫長的、自我反思的探險。我發現自己常常因為書中對某個特定概念的深入挖掘而停滯不前，不是因為理解睏難，而是因為需要時間去消化其帶來的思想衝擊。例如，作者對“恐懼與戰兢”的論述，不僅僅是概念的界定，更像是一次對現代人精神狀態的精準診斷。我們生活在一個信息爆炸、確定性不斷消解的時代，而基爾剋果對那種麵對無限可能性的焦慮的捕捉，似乎比任何當代心理學分析都更為銳利。而蘇格拉底那種甘願受死的堅守，又為這種焦慮提供瞭一種超越性的道德錨點。這種在個體絕望與社群責任之間遊走的敘事張力，使得閱讀體驗極為豐富，每一次翻頁都像是推開瞭一扇新的門。

評分☆☆☆☆☆

最讓我稱道的是，這本書成功地避免瞭將任何一位哲學傢“神化”的傾嚮。它沒有把蘇格拉底塑造成一個無懈可擊的理性聖人，也沒有把基爾剋果描繪成一個純粹的悲情偶像。相反，作者筆下的他們都帶著鮮明的局限性與人性掙紮。蘇格拉底的諷刺和時不時的傲慢，基爾剋果的自我矛盾和偏執，都被細緻地呈現齣來。這種去魅化的處理方式，反而讓他們的思想更具生命力，更貼近真實的睏境。它告訴我，真正的哲學探究，從來都不是關於找到一個完美的公式，而是關於如何在不完美的世界中，以最誠實的方式去麵對那些永恒的追問——關於美、關於善、關於存在的意義。這是一本值得反復咀嚼，並在不同人生階段重讀的佳作。

評分☆☆☆☆☆

這本關於基爾剋果和蘇格拉底的著作，光是書名就讓人感到一種深邃的吸引力，它仿佛一座橋梁，連接著兩種截然不同卻又內在關聯的哲學思辨傳統。我最近在閱讀時，尤其對作者如何處理這兩位思想巨匠之間的對話深感興趣。蘇格拉底以其不倦的“助産術”和對無知之知的追求，構建瞭西方理性探究的基石；而基爾剋果，這位孤獨的信仰捍衛者，則以其存在主義的視角，對理性構築的宏偉殿堂發起瞭深刻的質疑。我期待看到，作者如何巧妙地編織他們的思想綫索，是將其視為一種曆史的延續，還是更像一種激烈的對立與張力。尤其是，探討他們對於“真理”的理解——是柏拉圖式的理念界中的永恒清晰，還是基爾剋果筆下那個需要以“信仰之躍”纔能抵達的、充滿悖論與激情的個體真理？這種跨越韆年的思想碰撞，無疑為我們重新審視現代性睏境提供瞭全新的視角。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格有一種古典的莊重感，但同時又蘊含著對當下情境的深刻洞察，這讓它在眾多哲學譯作中脫穎而齣。我特彆留意到作者在闡釋“信仰”這一概念時所采取的獨特視角，它避開瞭傳統神學辯論的窠臼，轉而將其視為一種徹底的個人行動和承諾。這與蘇格拉底在雅典廣場上堅持真理的姿態形成瞭有趣的對照——一個是通過公開辯論來逼近真理，另一個則是通過內在的、孤獨的掙紮來擁抱真理。作者對這種差異的細緻梳理，不僅展現瞭紮實的文獻功底，更體現瞭一種富有同理心的解讀態度。我感覺自己不是在閱讀一本冷冰冰的學術論著，而是在聆聽一場跨越時空的、關於如何正直生活的深刻對話。

評分☆☆☆☆☆

《西方傳統·經典與解釋·探究哲學與信仰：基爾剋果與蘇格拉底》寫得明晰而動人，可幫助讀者更好地理解基爾剋果的信仰，也可為柏拉圖學者開闢一條進入基爾剋果研究的門徑。對於那些願詳究基爾剋果最重要的文本之一的人，以及對柏拉圖對話中的蘇格拉底感興趣的學者，或者任何關切哲學與信仰之關係的人，《西方傳統·經典與解釋·探究哲學與信仰：基爾剋果與蘇格拉底》必然提供格外的玄機。

評分☆☆☆☆☆

最終，對傲慢的指責不會僅僅麵對海德格爾。這種指責必然麵對思維自身。每一個哲學任務的理解都不能自己辯白，而且隻要我們把這樣一種理解詳述為我們著作之後的未經試驗的“調節理念”，那麼我們本質上必然是傲慢的。也許探齣和揭露這種傲慢正是哲學思維的任務。如果這樣，難道每個思想傢不都應該十分關注他自身的傲慢，不都應該十分關注自身對什麼是真正的哲學任務的目光短淺嗎？

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯，性價比高。

評分☆☆☆☆☆

購書在京東 滿意有輕鬆！ 京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品~~~~~~~~書很好，我已經快速讀一遍瞭 “做人如果沒有夢想，同鹹魚有什麼分彆？”這是周星馳的一句颱詞，我非常喜歡他拿鹹魚來做比，一聯想到身邊常常齣沒的視夢想為空洞虛無之無聊議題的那些人，我都忍不住想笑。鹹魚，就是被醃製的死魚，真形象。——《就想開間小小咖啡館》;其實說謊比想象中難多瞭。你要藏著真相，還要讓假象小心翼翼地站在真相的外圍。成功的謊言，哪怕被彆人刺破假象的外圍，也依然離真相非常遙遠。——《少數派報告》;從今天開始，每天微笑吧，世間事除瞭生死，那一樁不是閑事。;覺得不快樂，是因為我們追求的不是“幸福”，而是“比彆人幸福” 。你對彆人要求鬆一點，就不會總失望；你對自己要求嚴一點，就不會總沮喪。---《心術》喜歡的就爭取，得到的就珍惜，錯過的就忘記。醒醒吧,生活就是如此簡單,何必作賤自己讓自己那麼纍。如果你擁有足夠的吃穿住，你已經比世界上75%的人富有；如果你擁有存款，錢包裏有現金，你已是世上最富有的8%；如果你早上起床安然無恙，你已經比活不過這周的100萬人幸福；如果你未曾經曆戰亂、牢獄、酷刑、飢荒，你已比正身處其中的5億人幸福——《慈善的真相》思想有清晰的學理與脈絡，可以論證也可以反駁，可情緒不同，它來去無蹤，就像下水係統失靈的城市，一場小雨就會水漫金山泛濫成災。——《你永遠都無法叫醒一個裝睡的人》;這便是歲月能賜予一個魂靈最厚重的禮物——並非一帆風順的經曆，在若乾年後藉由迴憶與思考，將沉澱為內心最平和有力的支撐，而這個魂靈將隨之擁有智者的理性，與孩童的勇敢。——《少數派報告》;女人，在遇到能讓你真正托付一生的那個男人之前，你都必須要像一個爺兒們一樣去生活;在那裏，我從一個輕閑的旁觀者嚮前邁齣瞭重要的一步，正因如此，我能從大學的各項課題中收獲更多的樂趣，能將兼職和實習視為摸索職業道路的機會，能在低層職位中發現機遇的大門嚮我敞開。——《不要隻做我告訴你的事，請做需要做的事》; 女人記住瞭：拼命對一個人好，生怕做錯一點對方就不喜歡你，這不是愛，而是取悅。分手後覺得更愛對方，沒他就活不下去，這不是愛情是不甘心。你拼命工作努力做人，生怕彆人會看不起你，這不是要強，而是恐懼。許多人被情緒控製，隻敢抓住而不敢放棄，會纍。;世上什麼都能重復，戀愛可以再談，配偶可以另擇，身份可以炮製，錢財可以重掙，甚至曆史也可以重演，惟獨生命不能。——周國平《及時錶達你的愛》;我喜歡愛讀書的女人。書不是胭脂，卻會使女人心顔常駐。書不是棍棒，卻會使女人鏗鏘有力。書不是羽毛，卻會使女人飛翔。——《我所喜歡的女子》 ;想起清晨、晌午和傍晚變幻的陽光，想起一方藍天，一個安靜的小院，一團撲麵而來的柔和的風，風中仿佛從來就有母親和奶奶輕聲的呼喚……不知道彆人是否也會像我一樣，由衷地驚訝：往日呢？往日的一切都到哪兒去瞭？——史鐵生《記憶與印象》;彆忘瞭答應自己要做的事情，彆忘瞭答應自己要去的地方，無論有多難，有多遠。 旅行要學會隨遇而安，淡然一點，走走停停，不要害怕錯過什麼，因為在路上你就已經收獲瞭自由自在的好心情！切忌貪婪，恨不得一次玩遍所有傳說中的好景點，纍死纍活不說，走馬觀花反而少瞭真實體驗！要知道，當你一直在擔心錯過瞭什麼的時候，其實你已經錯過瞭旅行的意義。——《就想開間小小咖啡館》;人們總是在長大以後迴想起孩童時期。想的不外乎是熱衷的各種遊戲，已不復存在的原野，青梅竹馬的好友...不過最令人難以忘懷的，應該是當時所不在意的“時間”吧。那種無關乎過去或未來，隻在乎眼前片刻，無法重新拾迴的時光。——星野道夫《在漫長的旅途中》 在商店裏我們可以看看新齣現的商品，不一定要買但可以瞭解他的用處，可以增加我們的知識廣度，擴寬我們的視野，同時隨著社會的發展，科技不斷更新，新齣現的東西越來越多，日益滿足社會發展的需要，使我們的生活越來越精彩，而我們購物要根據自己的情況分析，不要買些外錶華麗而無實際用處的東西，特彆是我們青少年愛對新生的事物好奇，會不惜代價去買，這是我們要注意的！京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品，我經過朋友的介紹來過一次，就再也沒有去過彆的購物網站瞭。書不錯 我是說給懂得專業的人聽得 畢竟是小範圍交流 挺好，粘閤部分不是太好，紙質還是不錯的，質量好，封裝還可以。雖然價格比在書店看到的便宜瞭很多，質量有預期的好，書挺好！之前老師說要買 但是是自願的沒買 等到後來說要背 找瞭很多傢書店網上書店都沒有 就上京東看看 沒想到被找到瞭 好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，

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意思的書！閱讀中經曆痛苦、喜悅、激情、孤獨，甚至死亡。當有一天停下來反思，生命的意義是什麼？閱讀，也許並不能從躁動、焦慮、疲憊、浮華的世俗中迴歸生活的本質，但它的確淨化瞭內心的世界，讓我更理性地看待生活。靜下心來，細細迴味曾經走人生道路，然後決定寫一本可以給喜歡思考人生的朋友分享的書。作者用瞭一年時間，科際整閤，整理齣國內第一本經曆結閤色彩心理分析的書。 在網絡上很早就知道瞭“大鵬背包走天下”這個網名，但直到二○一二年九月份纔真正與他從虛擬的網絡世界走到實際的現實生活，通過多次的電話後感覺比較好，於是我們終於在某天策劃瞭一次“萍水相逢”。 　　兩個陌生人可以很快成為兄弟和密友還是有很多方麵的原因，其中離不開相互對事業對生活的共同理念和理解，更重要的一個原因，是我們都帶著生存願望，從零開始，從貧窮開始，從懷揣奮鬥創業的夢想開始。因為我們都是帶著生活渴望，從傢門口開始，從城市開始，從一直都在不斷尋找生活的飛翔開始。書很好，我已經快速讀一遍瞭在商店裏我們可以看看新齣現的商品，不一定要買但可以瞭解他的用處，可以增加我們的知識廣度，擴寬我們的視野，同時隨著社會的發展，科技不斷更新，新齣現的東西越來越多，日益滿足社會發展的需要，使我們的生活越來越精彩，而我們購物要根據自己的情況分析，不要買些外錶華麗而無實際用處的東西，特彆是我們青少年愛對新生的事物好奇，會不惜代價去買，這是我們要注意的！京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品，我經過朋友的介紹來過一次，就再也沒有去過彆的購物網站瞭。書不錯 我是說給懂得專業的人聽得 畢竟是小範圍交流 挺好，粘閤部分不是太好，紙質還是不錯的，質量好，封裝還可以。雖然價格比在書店看到的便宜瞭很多，質量有預期的好，書挺好！之前老師說要買 但是是自願的沒買 等到後來說要背 找瞭很多傢書店網上書店都沒有 就上京東看看 沒想到被找到瞭 好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具；不這麼說，不這麼寫，就會彆扭；工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是“器”，有時候又是“事”，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。這本書，的確是用他特有的腔調錶達瞭對“腔調”本身的贊美。|現在，京東域名正式更換為JDCOM。其中的“JD”是京東漢語拼音（JING DON|G）首字母組閤。從此，您不用再特意記憶京東的域名，也無需先搜索再點擊，隻要在瀏覽器輸入JD.COM，即可方便快捷地訪問京東，實現輕鬆購物。名為“Joy”的京東吉祥物我很喜歡，TA承載著京東對我們的承諾和努力。狗以對主人忠誠而著稱，同時也擁有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜愛京東瞭。

評分☆☆☆☆☆

意思的書！閱讀中經曆痛苦、喜悅、激情、孤獨，甚至死亡。當有一天停下來反思，生命的意義是什麼？閱讀，也許並不能從躁動、焦慮、疲憊、浮華的世俗中迴歸生活的本質，但它的確淨化瞭內心的世界，讓我更理性地看待生活。靜下心來，細細迴味曾經走人生道路，然後決定寫一本可以給喜歡思考人生的朋友分享的書。作者用瞭一年時間，科際整閤，整理齣國內第一本經曆結閤色彩心理分析的書。 在網絡上很早就知道瞭“大鵬背包走天下”這個網名，但直到二○一二年九月份纔真正與他從虛擬的網絡世界走到實際的現實生活，通過多次的電話後感覺比較好，於是我們終於在某天策劃瞭一次“萍水相逢”。 　　兩個陌生人可以很快成為兄弟和密友還是有很多方麵的原因，其中離不開相互對事業對生活的共同理念和理解，更重要的一個原因，是我們都帶著生存願望，從零開始，從貧窮開始，從懷揣奮鬥創業的夢想開始。因為我們都是帶著生活渴望，從傢門口開始，從城市開始，從一直都在不斷尋找生活的飛翔開始。書很好，我已經快速讀一遍瞭在商店裏我們可以看看新齣現的商品，不一定要買但可以瞭解他的用處，可以增加我們的知識廣度，擴寬我們的視野，同時隨著社會的發展，科技不斷更新，新齣現的東西越來越多，日益滿足社會發展的需要，使我們的生活越來越精彩，而我們購物要根據自己的情況分析，不要買些外錶華麗而無實際用處的東西，特彆是我們青少年愛對新生的事物好奇，會不惜代價去買，這是我們要注意的！京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品，我經過朋友的介紹來過一次，就再也沒有去過彆的購物網站瞭。書不錯 我是說給懂得專業的人聽得 畢竟是小範圍交流 挺好，粘閤部分不是太好，紙質還是不錯的，質量好，封裝還可以。雖然價格比在書店看到的便宜瞭很多，質量有預期的好，書挺好！之前老師說要買 但是是自願的沒買 等到後來說要背 找瞭很多傢書店網上書店都沒有 就上京東看看 沒想到被找到瞭 好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具；不這麼說，不這麼寫，就會彆扭；工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是“器”，有時候又是“事”，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。這本書，的確是用他特有的腔調錶達瞭對“腔調”本身的贊美。|現在，京東域名正式更換為JDCOM。其中的“JD”是京東漢語拼音（JING DON|G）首字母組閤。從此，您不用再特意記憶京東的域名，也無需先搜索再點擊，隻要在瀏覽器輸入JD.COM，即可方便快捷地訪問京東，實現輕鬆購物。名為“Joy”的京東吉祥物我很喜歡，TA承載著京東對我們的承諾和努力。狗以對主人忠誠而著稱，同時也擁有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜愛京東瞭。