国民阅读经典：名人传（新译新注彩插本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[法] 罗曼·罗兰（Rolland R.） 著，孙凯 译

出版社： 中华书局

ISBN：9787101096002

版次：1

商品编码：11372928

品牌：中华书局

包装：精装

丛书名： 国民阅读经典

开本：32开

出版时间：2013-11-01

用纸：胶版纸

页数：347

字数：260000

正文语种：中文

编辑推荐

　　作者在书中大声疾呼：“打开窗子吧！放自由的空气进来吧！感受一下英雄的气息吧！”
　　精选绝版历史图片，捕捉伟人的生命华彩。

内容简介

　　《国民阅读经典：名人传（新译新注彩插本）》，又称《巨人三传》，是19世纪末20世纪初法国著名批判现实主义作家、音乐家、社会活动家、诺贝尔文学奖获得者罗曼·罗兰传世名作之一，它包括《贝多芬传》、《托尔斯泰传》、《米开朗基罗传》三部“英雄传记”，是世界传记文学作品中的典范之作。

内页插图

目录

序
贝多芬传
米开朗琪罗传
引言
米开朗琪罗
上篇 搏斗
一 力
二 力的崩溃
三 绝望
下篇 放弃
一 爱
二 信念
三 孤独
尾声 死亡
这就是他神圣的痛苦生涯
托尔斯泰传
刚刚逝去的光芒
《童年》
《高加索纪事》
《哥萨克》
《塞瓦斯托波尔纪事》
《三死者》
《战争与和平》
《安娜·卡列尼娜》
《忏悔录》和宗教狂乱
社会危机：《我们应该怎么办？》
《艺术论》
《民间故事集》、《黑暗的势力》、《伊万·伊里奇之死》和《克莱采奏鸣曲》
《复活》
托尔斯泰的社会观
他的面目确定了
战斗结束了

精彩书摘

　　在悲伤的深渊中，贝多芬依然歌颂着“欢乐”。
　　这是他一生追求的目标。1793年在波恩时，贝多芬就有了这个想法。他一辈子都想谱写“欢乐”，用来为某一部伟大作品华丽作结。这样的颂歌，应采取怎样的形式？应放在哪一部作品中？贝多芬一直举棋不定。即使在创作《第九交响曲》时，他仍然拿不定主意，直到最后一刻还想把《欢乐颂》挪到第十或第十一交响曲中去。值得注意的是，“贝九”的原题，并非所谓的《合唱交响曲》，而是《以欢乐颂为结尾的合唱交响曲》——事实上，它却本可以有，而且差点儿有了另一种结局。1823年7月，贝多芬还在考虑放一段器乐作为“终曲”，后来却用在作品第132号的四重奏里。车尔尼和松莱特纳甚至很肯定地说，演出（1824年5月）以后，他还没有放弃这个想法。
　　将合唱引入交响乐，技术上的困难极大，这在贝多芬的草稿本上体现得尤为明显，他不断做实验，想用别的方式在作品的其他段落中引进“人声”。在“柔板”第二主题的草稿本上，他写道：“在这里切人合唱也许比较稳妥。”然而，他下不了决心放弃恪尽职守的乐队。他说：“音乐灵感来的时候，我听见的总是乐器演奏的声音，而不是人声。”因此，他总是把引入人声的时刻尽量延后，甚至让器乐先行；这不光体现在终曲的宣叙调上。，连《欢乐颂》的主题都做了同样处理。
　　这些犹豫和延迟，应该有进一步的解释——它们实有更深刻的原因。这个久在忧患中煎熬的不幸男子，一向渴望讴歌“欢乐”的胜境，但他不断陷入情感纠葛和郁郁寡欢的漩涡，这项工作才会年复一年，一拖再拖。直到生命的最后一日，才终于得偿所愿。然而，欢乐中带着怎样的伟力啊！
　　欢乐的主题即将首次出现时，乐声戛然而止，突如其来的静寂给引入的歌声带来了一种神秘、崇高的气氛。没错，这个主题宛若神明。欢乐从天而降，挟裹在超自然的宁静氛围之中，用轻柔的气息抚慰创伤，潜入正在疗伤的心灵，让诸般伤痛化为柔情。正如贝多芬的一位朋友所说：“见到他温柔的眼睛，有种想哭的冲动。”主题过渡到人声时，最先听到的是肃穆而略显压抑的低音。渐渐的，欢乐灌注了全身，不啻一场征服，一场对苦痛的宣战。然后是进行曲的节奏、浩浩荡荡的军队、浓烈而激越男高音；在沸腾的乐章里，我们仿佛听到贝多芬的气息，听到他呼吸的节奏和受到感应的呼喊，仿佛在谱写这部作品时，他如中魔咒，在野地里疯跑，像年迈的李尔王身处八方风雨的中心。战争的酣畅之后，继之以宗教般的如醉如痴，然后是诸神的狂欢，爱情的呓语。人类奋发蹈厉，向天空伸出双臂，发出洪钟般的呼号，飞奔而去，将“欢乐”紧紧揽在心头。
　　巨人的杰作征服了庸俗的耳朵。长时间淫浸在罗西尼和意大利歌剧之中的维也纳，一时间被震撼了。当时的贝多芬备受屈辱，心灰意冷之余，正打算去伦敦，在那里演奏《第九交响曲》。1809年的场景再次重演，几位贵族朋友修书挽留，劝他不要离开祖国。他们说：“我们知道，发自内心的信仰激发了您的感情，在您刚完成的圣乐中表达得淋漓尽致。超自然的光芒穿透您的灵魂，照亮了您的大作。我们也知道，您伟大的交响乐花冠上，又添了一朵不朽的灵葩……您近年的沉默，让所有关注您的人伤心不已。一种外国音乐千方百计地想在我们的土地上扎根，德意志的艺术却渐被遗忘，而像您这样的天才，凌驾于世间群彦之上，却始终不发出自己的声音，这让我们情何以堪……尽管世风日下，民族却期待着您以一人之力造就新的生活，编织新的桂冠，让‘真’与‘美’重新成为主流……但愿即将到来的春天因您的才气怒放出双倍的花朵，为我们，也为全世界！”这封慷慨陈词的信，证明贝多芬在德意志精英中拥有艺术和道德的双重威望。崇拜者们赞颂他的天才，每当念及贝氏，想到的第一个词既非科学，也非艺术，而是信仰。
　　贝多芬被这些言辞打动，留了下来。1824年5月7日，《D调弥撒曲》和《第九交响曲》在维也纳首演，结果大获成功，反响之热烈，好像暴动一样。贝多芬一出场，便掀起五次汹涌的掌声；照这个礼仪之邦的习惯，皇族出场也不过是鼓掌三次罢了。最后，竟然不得不出动警察才控制住场面。交响乐听得人热血沸腾，如入疯癫，许多人流下了眼泪。音乐会结束后，贝多芬激动地晕了过去，被大家抬到了辛德勒家；他迷迷糊糊，和衣躺下，整整一夜直到第二天上午，不吃也不喝。
　　然而胜利是短暂的，贝多芬没有获得任何实际的好处。音乐会毫无盈利，生活窘迫如故，他依然贫穷、多病、孤独——不过，他成了胜利者。——他战胜了人类的平庸，战胜了自己的命运，战胜了自己的痛苦。
　　……

前言/序言

评分☆☆☆☆☆

质量很好，趁着打折活动买来看很不错

评分☆☆☆☆☆

好！，好哈哈哈红红火火h

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66666

评分☆☆☆☆☆

可惜不是傅雷译版

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送货很快，看着也不错

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正版书籍，质量很好。

评分☆☆☆☆☆

精装书 ，印刷清晰，不错 收藏了。。。。

评分☆☆☆☆☆

名人传中对米开朗琪罗和托尔斯泰的印象最为深刻，尤其是托尔斯泰，托尔斯泰的胸襟学识智力随着年岁的增长而更加丰饶广阔，并且不断包容并推翻着过去的自己，拓展了自己的文化的疆域。尤其值得注意的是，他在很多时候文学的疆域不是在文学的武器之下开拓的，他急行军的一路，手里的武器始终是人道和宗教精神，以及社会人生与社会人生与前两者的抵触和相互妥协。而反观这三位艺术的巨匠大师，他们显而易见的一个共同点是他们对于虚伪俗世的抵抗，以及在他们的高超技艺之下对这种抵抗的个性表达的摸索，使他们虽然不在一个领域而俱都呈现出一种昂扬掘进的姿态，无论在哪个时代，这种姿态都是高贵而尊严的。当我沉浸于网络言情的时候，当我沉浸于生活中短暂的欢愉的时候，当我在毫无目标的漫游中丧失自我的时候，我明白，我已经距离清醒越来越远。考试的失败让我明白，也许是应该好好反省一下了。就像妈妈说的，我这个人从小到大在认识中没有受过什么重大的挫折。我们不富有但也乐于现在平淡的生活，这时候就像《苏菲的世界》中写的那些兔毛深层的人们一样，逐渐在慵懒的温床中丧失了自我。挫折，好，挫折的确能让人清醒。这是一个好现象。我们也许并不应该把他看作洪水猛兽一般。这时候让我想起了贝多芬，这个心灵的巨人，他的生活是痛苦的，就像罗兰所说的他的生活从来就像是一场来势凶猛的暴风雨，事实也的确如此。强烈的负罪感催促着我拿起了罗曼罗兰的《名人传》来看，就像是他那不朽的巨作《约翰-克里斯多夫》一般，这部作品就像是一个前传，二者之间是那么的一脉相承。我被内里所包含的战斗精神所震撼，所折服。我想，折服我的不是什么所谓的文学风格，艺术，而是他所包含的力，就像贝多芬的生命。那里脉动这生命的最强音。当你看到这样的一个人的时候，你怎么能不为他精神的纯粹和良善而折服，又这么能不为命运带给他的苦难而感动而泪流神伤，这是这样的一种悲怆。如果用中国印象来表达我脑子里唯一的画面就是子规泣血。而我们又何其有幸的能够聆听这样巨人的声音。这为巨人，这位伟人，这为强大的人，并不是以现实的强力而对我们施以威压，正是他精神的力量，他纯洁的心灵，他善良的灵魂让我们感受到了伟大，感受到了人生的珍贵，命运之余我们与之余他相比，那是多么的甜蜜。那么我们又有什么权利去抱怨那许多许多。生活没有给他以欢乐而他却为世界，为人类创造欢乐。与他相比，我们的灵魂是何其的脆弱，我们的心灵是多么的不纯粹。的确，在这样的仕途经济的时代，我们收到了太多狼性鼠性的影响，以至于我们忘记的思考，我们作为一个人我们的人性应该在哪里得到体现，也许这许多都是空谈，但我们还是不能忘记思考。当尼采发出了上帝死了的一声呼喊的时候需要承受多少来自世俗的压力，来自精神的拷问。这不仅仅是一个强健的身体所能够承受的。也许我的思维混乱，也许我的语言颠三倒四，那又有什么关系呢，正如贝多芬对那些诘问他指法错误的人所说的一样，当我们充满了热情来表达自己的时候，有什么样的方式是不适合的呢？所以，人生啊，尊崇自己心里那个愿望是最重要的，如果那个愿望高洁，我想即使生活的再苦难也是幸福的吧。

评分☆☆☆☆☆

　　“五四运动”前后，黄侃在北京大学讲授《文心雕龙》课程，将其讲义分批辑为《文心雕龙札记》一书，重在评释，先后数次刊印，是为现代《文心雕龙》研究的先驱之作。此后三四十年间，范文澜的《文心雕龙注》（原名《文心雕龙讲疏》）、刘永济的《文心雕龙校释》、王利器的《文心雕龙新书》（后经修正，更名为《文心雕龙校证》）、杨明照的《文心雕龙校注》先后出版，并相继修订再版。它们资料丰赡，考证笃实，辨误析疑，继往开来，已是海内外公认的传世之作。二十世纪六十年代初，张光年等首发白话翻译《文心雕龙》之先声，随即有陆侃如、牟世金的《文心雕龙选译》，郭晋稀的《文心雕龙译注十八篇》出版，至二十世纪八十年代后，更有周振甫的《文心雕龙今译》，贺绥世的《文心雕龙今读》等多种论著问世。他们分别以范、刘、王、杨诸家的著作为主要参照，释义清通，雅俗共赏，影响广泛。六七十年代，台湾有多位学者出版《文心雕龙》著作。其中，张立斋的《文心雕龙注订》和《文心雕龙考异》，对范、杨之作严加考辨，兼有指瑕、正误之功。1995年台北“中央研究院”，将其《文心雕龙考异》与范文澜之《文心雕龙注》，詹镆之《文心雕龙义证》，一并选入古籍文献电子资料之中。