禅来禅去（亲历重塑生命的18天） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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西岭雪 著

图书标签:

• 禅修
• 心灵成长
• 自我提升
• 冥想
• 正念
• 生活禅
• 个人成长
• 情绪管理
• 身心健康
• 疗愈

出版社： 九州出版社

ISBN：9787510823176

版次：1

商品编码：11389674

包装：平装

开本：32开

出版时间：2014-01-01

用纸：胶版纸

页数：232

正文语种：中文

编辑推荐

　　《禅来禅去（亲历重塑生命的18天）》由知名作家西岭雪在西双版纳曼听寺禅修的日记、笔记汇集而成，讲述她在禅修过程中重塑身心的经历。作者通过一篇篇文笔优美的小文和近百幅精美的图片，介绍了禅修的对内心的涤荡，以及重塑身心的历程。书中从女性独有的细腻敏感角度来讲述禅修经历，解读禅修。禅来禅去，修的无非是一颗心。

内容简介

　　《禅来禅去（亲历重塑生命的18天）》是知名作家西岭雪在西双版纳曼听寺禅修的经历，讲述自己在禅修过程中重塑身心的过程。作者通过一篇篇文笔优美的小文和近百幅精美的图片，介绍了禅修的对内心的涤荡，以及重塑身心的历程。

作者简介

　　西岭雪，本名刘凯怡。1971年生于北京清华园，成长于大连，现居西安。作家、编剧、红学研究者和张爱玲研究者，有民间“红楼”研究第一女性之称。曾任《女友》、《家庭之友》杂志社编辑，《爱人》杂志主编。出版长篇小说《那时烟花》《天香》，文化游记《步步莲花》，红楼研究《黛玉之死》《红楼十二钗典评》《西岭雪探秘红楼梦》等书。

目录

缘起
拜山--我的第一顿斋饭
孤邸
业处
义工之一：刷碗的故事
过午不食
心障
嗔恚
结缘
九戒
南传上座部佛教
尊者
佛陀的故事
托钵
幻象
闲情
色戒
义工之二：侍佛
袈裟
止语
经行
寺院的早晨
佛塔
诗心
时间
李莲姐姐
回向
义工之三：扫花
正行与自然
六岁尊者
离别

精彩书摘

　　业处
　　提到禅修，总有人说什么“修行在于心而不必重乎形式”，这是一种想当然的理论。“禅修”与我们平时所说的种种花听听歌的修心养性是两回事，要有适当的环境，正确的方式，具体的步骤，善巧的法门，最好能在业处老师的指导下循序渐进。就像唱歌或练武，不去学习怎么会进步，不去练习如何能提高？
　　想要成为一个作家，必须踏踏实实地去写，而不是自己觉得有创意有灵感就已经是作家了；同样的，禅修也要实实在在地去修，而不是坐在那里说两句连自己也不能真正理解的空话就顿悟了。
　　在曼听禅修园里，新学员入园第二天，须到法堂向指导老师领“业处”。
　　很荣幸，向我们传授业处的，正是全亚洲最富盛名的南传上座部长老玛欣德尊者。
　　尊者趺坐于佛案下，众弟子跪在堂前，有提交禅修报告的弟子会膝行而前，磕头礼拜后将笔记本放在他脚前，后面的人则依次放在下面，一如去医院挂号后把挂号单放在医生桌上的情形。
　　尊者每拿起一个本子，该弟子便膝行至前行跪拜礼。而后尊者会根据禅修报告的情形提些问题，给予指点，仿佛家教老师检查功课。
　　我仔细地倾听着他们的问题与尊者的解答，那几位交报告的学员显然已经禅修了一段时间，提的都是些关于打坐时间、妄念生灭的问题，而且每个人都提到了光，只是形状不一，有强有弱，但统一是白光。
　　我听得有些羡慕，之前以为禅修见到光是件极罕见难得的事，现在看来见到光的人并不在少数，不知道我会不会修到那一步。
　　正在听讲，昨天接待我的自然尼师凑近我，交给我一个本子，指点我把它交给尊者。我看到上面写了“我是第一次禅修”等语，后面标注着今天共有五个新人，这才知道要先提报告才能“领业处”，但不明白为什么会指定我来做这件事，昨天见她一直很冷淡还以为对我不满呢。
　　看着别的学员的举止，我依样画葫芦地跪行而前，把本子放在最下面，却不知道然后该去哪里，只好退后了几步傻等。但略一观察，发现学员的坐次是有分男女的，自己坐在了男众的一边，好在刚刚踩界，而且这时候再起来也更怪异，只好硬着头皮捱了。
　　轮到我时，尊者看了笔记，招呼我们五个新人一起上前，讲解观呼吸之法，这就是传授“业处”了。
　　所谓“业处”，在佛教概念上解释起来很复杂，有多重意义，但简单来说，既是工作的方法，也是工作的地方——心工作的地方，生命工作的地方，呼吸工作的地方。
　　禅修的基本功课是修入出息念，就是打坐、观呼吸，这便是修行的法门。
　　经书中对于打坐的描写是：“结跏趺而坐，保持其身正直，使正念现起于面前。”
　　打坐的最佳姿势是结跏趺坐，也就是盘腿，能双盘最好（两腿交叉，两脚心向上而坐），不行就单盘（一只脚在上，一只脚在下，一条腿压着另一条腿而坐），或者散盘（两只脚交叉，脚背都碰到地上，甚或一腿前一腿后也行）。上半身保持正直，但要姿势自然，双手平放膝上或叠起皆可，总之要采取一个自己舒服的姿势。为了容易持久，坐垫最好垫高十公分，这样不会身体前倾。
　　姿势正确后，就要清除杂念，舍离五盖：欲贪、嗔恚、昏沉、掉举追悔、疑心，而后开始静心修习，培养定力。《清净之道》中将培养定力的法门总结为四十种止业处，而其中最简单、最容易执行的就是修入出息念：轻轻闭上眼睛，将心思集中在鼻头、人中、上唇一带，专注于自己的呼吸，清楚地觉知入息、出息，但不要跟随气息进出。就这样坚持下去，五分钟，十分钟，半小时，一小时，四小时……
　　一个精进禅修的沙门，不但打坐时要努力持定专注，平时行走坐卧也要尽量“觉知”呼吸。生命维系于呼吸，呼吸停止了，生命也就随之结束。只有心专注于呼吸，才能明白活在当下的道理，学会去杂念，断烦恼。
　　这就是修入出息念，是佛陀发明的修习方法。
　　当年佛陀在菩提树下，正是依靠修入出息念而圆满觉悟；即便成佛后，也依然要经常地闭关修行，常常一入关就要三个月，并叮嘱诸弟子“除了一位送食者外，任何人都不能来访。”
　　因为古印度把一年分为三季：热季、雨季、和凉季。而雨季的时候不宜云游，所以佛祖规定僧众在每年雨季中，要有完整的三个月停止外出弘法，居停在一个固定的地方精进禅修，称为“雨安居”。
　　——以佛陀的无比智慧也仍然要坚持长久的禅修练习，防止定力不进则退，我们这些凡人又有什么资格自以为可以不拘泥于形式而修行呢？
　　佛陀且说：“声音是初禅之刺。”当我们还没有足够定力的时候，禅修的环境非常重要，所谓“修法即修心”的言论是想当然、不负责任的。
　　对于禅修之所，佛陀的指定是“前往林野，前往树下，或前往空闲处”，要求环境的绝对安静、清静，充斥着各种声色诱惑的尘世显然是不适合的。
　　而西双版纳橄榄坝的曼听寺，远离村寨，处于热带雨林间，显然正是最适合禅修的地方。
　　我来到曼听园的时间，正值玛欣德尊者在此度过雨安居，虽然没有赶上有完整教程的禅修营，但一样有机会亲聆教诲。
　　在园中，所有僧尼、学员都被要求一天四坐：早五点、九点，午两点、四点半，每坐一个半小时，有些人勤于精进，下午那一坐会从两点一直坚持到六点甚至七点不下座。
　　摒弃杂念，安静呼吸，并将全部心思专注于呼吸的时候，人们会见到光，要学会将这光稳定于自己的人中一带，使其越稳定越明亮越好，这就是“禅相”。
　　也有人会在入定时见到诸般幻象，看到自己的过去未来，但那是极罕见的。而且，虽然见到幻象的人总是会将所见形容得极其神秘诡异，但在禅修中，所有的幻象都不值得关注并追求，而应学会像对待杂念一样立即抛开，把心重新拉回到呼吸上，做到通明，澄定。
　　我是一个想法多心念杂的人，枯坐半个小时容易，想要摒除杂念打坐却难。开始禅修的时候，坐进禅帐中，我连五分钟也难忍耐，腿也疼背也疼，如坐针毡；但是日子有功，三四天后坐下来，已经可以轻松坚持十五二十分钟，然后换腿休息一下再来过；十天后，最长记录可以做到半小时不换腿。但是真正全神贯注的时间仍然很短，总是心思杂沓，天马行空，闭上眼比睁开眼还要思绪繁杂而飘忽，瞬息万念。
　　入园前听到别人说起“光”，总怀疑是因为闭上眼睛后的视网膜正常反应。然而经过长期的禅修练习后，发现那团光的确是由心而生，只有心无杂念的专注于呼吸才可以让它更集中，更稳定，也更明亮——但一定要注意不能让心思跟着光飘走，而要安住于人中一带，并且时刻不忘观呼吸，直到光与呼吸完全融为一体。
　　这样持久练习的好处到底是什么呢？
　　对于真正的修行人来说自然是为了证得禅那，断除烦恼——禅坐可以培育“戒定慧”，戒是持戒，使行为正直，心思澄定，神志通达；定是定力，让自己更有耐心，恒心，持久力；慧是明理，不是指有才华，小聪明，而是要大智慧，对人生有通透达观的认识。禅修者在证得初禅之后，还要继续修习第二禅、第三禅、第四禅，并在修止之后修观，直到真正断烦恼，证得大智慧。
　　玛欣德尊者总结：“佛陀为断除烦恼指出了一条清晰的道路，这条道路分为三个阶段：第一是提升自己的戒行、道德品质，第二要致力于内地的平静，第三是培育智慧，并通过智慧来断除烦恼，根除苦之因。”
　　有人会觉得道德也需要培养吗？在家众自有许多道德高尚的人，是否就不必修了呢？
　　但这是两个概念，佛家的道德除了指善良正直外，还要持戒清静，不生嗔念。而这种品质，就需要跟定力和智慧一样，通过止观禅修来获得圆满。
　　当然，这些对我而言只是一些概念和理论，自己修为太浅，天分太低，连禅相与似相也分不清，自然更加无法清楚解释其中分别，更怕轻言妄语会误导了读者。但我切实地看到了那些精进的同修，看到了证得了四禅八定的人有多么达观、快乐。这使我觉得，每个在生活中焦虑沉浮的城市人，都应该尽量抽出点时间去寺中禅修，断除外缘，从容思考，过着最简单有规律的生活，并通过修习入出息念使自己的心得到净化，学会用另一种方式和视角看世界，看自己。
　　对于普通的修习者，尤其像我这样心思乱欲念多的凡夫俗子来说，学会观入出息，保持打坐的习惯，至少可以培养心性，让自己的心变得柔软而强大。当烦恼来时，打坐虽然不可能让障碍消失，生病的依然在病痛，失业的依然很无助——但却可以帮助自己烦乱躁动的心安静下来，从容淡定地去思考，去面对，则未尝不是一种裨益。
　　佛陀形容打坐能够断除杂念，“犹如在热季的最后一个月，非时大雨立刻使飞扬的尘土由此消失，停止。”这是多么引人入胜的境界。
　　也许我最终也不能证得禅那，断除烦恼，但若可以通过禅修而使自己更成熟，更明智，成为一个正直、善良、沉稳、豁达、有智慧的人，也可谓是修成正果了。
　　修习入出息念时，我安静地体察着自己的吸气，呼气，努力地观心见性，清净绝尘，曾尝试写过一首偈子：
　　当我吸气时，花开照明月；
　　当我呼气时，花落静如雪；
　　花落复花开，轮回几千劫。
　　这，就是我的“业处”禅修报告了。
　　……

前言/序言

《禅来禅去（亲历重塑生命的18天）》 一场触及灵魂深处的静修，一次颠覆固有认知的生命洗礼。 这本书并非是对“禅”这一概念的理论探讨，也不是对某种宗教教义的阐释。它是一份真实而鲜活的个人记录，讲述了作者在一次为期十八天的封闭式禅修体验中，如何一步步剥离层层累积的生命外壳，直面内在的真实，并最终迎来脱胎换骨的蜕变。 背景与缘起： 在现代社会的洪流中，我们每个人都在追逐着各种目标：事业的成功，物质的丰裕，情感的满足。然而，在这看似充实的生活背后，许多人却感受到一种难以言喻的空虚与迷茫。我们被各种信息轰炸，被社会期待裹挟，逐渐遗忘了最初的自己，甚至连自己真正想要什么都变得模糊不清。 作者也曾是这样一个人。在繁忙的工作、复杂的人际关系和无休止的社会角逐中，他感到了身心的疲惫，灵魂的干涸。当生活的裂缝开始显现，当表面的繁华无法掩盖内心的荒芜，他开始向内寻求答案。一个偶然的机会，他了解到了一种深度禅修的修行方式，它承诺的并非是简单的放松与冥想，而是对生命本质的探寻与重塑。怀揣着一丝忐忑，也带着一份莫名的渴望，他踏上了这场为期十八天的旅程。 十八天的行程：一段深刻的自我对话 这十八天，并非是风和日丽的度假，也非是轻松愉快的体验。它是一场严苛的自我挑战，一次对过往生命模式的彻底审视。作者将以最真实、最细腻的笔触，带领读者一同走进这个特殊的环境，感受那里独有的节奏与氛围。 日复一日的重复与寂静： 旅程的开端，作者面临的是高度规律化的生活：清晨的钟声，简朴的饮食，长时间的静坐，以及极少的语言交流。这种剥离了日常的喧嚣与干扰的模式，起初可能会带来巨大的不适。作者将详细描述这种不适感如何一点点侵蚀，又如何被逐渐接纳。他会展现，在看似单调的重复中，当外在的噪音消失，内在的细微声音才得以浮现。那可能是被压抑的思绪，被忽略的情绪，甚至是被遗忘的童年记忆。 身体的觉知与情绪的释放： 长时间的静坐，让作者开始重新感知自己的身体。那些平日里被忽略的酸麻、胀痛，在此刻都变得异常鲜明。这不是简单的身体不适，而是身体在用它独特的方式“说话”。作者将细致描绘身体信号与情绪波动的关联，如何通过体式的调整和呼吸的引导，去化解身体的僵硬，释放积压的情绪。读者会从中了解到，身体并非只是一个承载灵魂的躯壳，它蕴藏着丰富的智慧，是连接内在世界的重要桥梁。 思绪的洪流与杂念的净化： “意念如猴子般跳跃”——这是许多人在尝试静心时都会遇到的普遍困境。作者也无法幸免。他将毫不保留地记录下自己思绪的纷繁复杂，那些过往的执念，未来的担忧，以及当下的评判，如同潮水般涌来。然而，他并没有与之对抗，而是学习观察它们，不带评判地看待，最终看到它们如同一片片飘过的云朵，最终消散。这个过程，是净化心念，培养觉察力的关键。 对“我”的重新审视： 在这高度内省的十八天里，作者开始质疑那些他曾深信不疑的关于“我”的定义。那个由社会身份、人际关系、成就与失败所构建的“我”，在极度的安静与赤裸中，显得如此脆弱和不真实。他会记录下这种“我”的边界逐渐模糊，甚至消融的过程。这并非是失去自我，而是一种更广阔、更包容的“我”的显现，一种与万物连接的感知。 洞见与顿悟的瞬间： 在一次次的深入探索与静默中，作者会分享那些突然闪现的洞见和顿悟。这些时刻，或许是关于生命无常的深刻理解，或许是对放下执着的领悟，或许是对爱与慈悲的全新体会。这些瞬间，如同黑暗中的灯塔，照亮了他前行的道路，也为读者提供了思考生命议题的独特视角。 重塑生命的开始： 十八天，仅仅是一个开始。这本书的重点并非只在于结束时的“顿悟”，而在于这十八天所带来的“重塑”过程。作者将阐述，当旧有的模式被打破，当心灵的尘埃被拂去，生命的种子如何得以重新滋养，并焕发出新的生机。他会分享，如何将禅修中的觉察力带回日常，如何在纷繁的世界中保持内心的宁静，如何在挑战与困境中找到力量。 这本书适合谁？ 正在经历人生困境，感到迷茫与焦虑的人： 如果你感到被生活的压力压得喘不过气，被负面情绪困扰，这本书将为你提供一种全新的视角和前行的力量。 对自我成长与心灵探索感兴趣的人： 这本书将带领你走进一场深刻的内心旅程，帮助你更好地理解自己，发现内在的潜能。 渴望改变生活状态，但不知如何开始的人： 作者的亲身经历将为你提供一个真实的范本，让你看到改变的可能性。 对“禅”与东方智慧感兴趣，但又觉得高深莫测的人： 这本书以一种非常个人化、易于理解的方式，展现了禅修的魅力与实用价值。 任何渴望活得更自在、更真实的人： 在这本书中，你或许能找到唤醒内心深处渴望的火种。 阅读本书的收获： 理解“放下”的真正含义，并学会如何实践。 认识到身体的智慧，以及如何通过身体来疗愈心灵。 掌握观察与处理杂念的技巧，培养内心的专注力。 重新审视“我”的定义，拓展生命的边界。 获得面对生活挑战的勇气与智慧。 点燃对生命的热情，并找到持续成长的动力。 《禅来禅去（亲历重塑生命的18天）》是一本关于勇气、关于真实、关于爱的书。它不是一个遥不可及的理论，而是一场可以亲身经历的蜕变。作者用他最真诚的笔触，邀请你一同踏上这场探索生命究竟的奇妙旅程，去体验那份“禅来禅去”后，生命绽放出的全新光彩。 请准备好，跟随作者的脚步，与自己的内心来一场最深刻的对话。十八天的静默，或许会改变你对生命一切的认知。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，在阅读这本书之前，我对“重塑生命”这种说法是抱有巨大怀疑的，总觉得这听起来太宏大，太不切实际。然而，这本书的魅力就在于它用极其微观的视角，解构了这个宏大的主题。作者很擅长捕捉那些日常生活中一闪而过的“微小选择”，并清晰地展示了这些选择是如何累积起来，最终决定了我们生命的大方向。我特别喜欢他讨论“惯性思维”的那几个章节，他把人的思维比喻成一条河流，告诉我们如何找到河流的源头，然后小心翼翼地去疏导它，而不是试图一拳打断它的流向。这种尊重自然规律的智慧，让我感到非常舒服和安全。阅读过程中，我常常需要停下来，反复思考书中提出的某个观点，那种“啊，原来是这样！”的豁然开朗，往往不是因为信息量爆炸，而是因为被精准地指出了盲点所在。这本书对那些习惯于深度思考、不满足于表面答案的读者来说，无疑是一份珍宝。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的最大震撼，在于它对我“时间感”的重新定义。在快节奏的现代社会，我们似乎总是在追赶下一个目标，总是在为未来做准备，却很少真正意识到“此时此刻”才是我们唯一能把握的真实。作者在这方面提供的视角是颠覆性的，他没有空谈时间管理，而是深入探讨了我们为什么总是在“浪费”时间，以及这种“浪费”背后隐藏的心理需求。通过书中的一些练习，我开始有意识地放慢对结果的预期，转而更加关注行动本身带来的充实感。这不仅仅是关于如何更有效率地生活，更是关于如何更有质量地“存在”于生命中的每一分钟。读完这本书后，我感觉自己的内心世界仿佛被重新打扫了一遍，那些堆积已久的情绪垃圾被清理干净，留下的空间里透着一种久违的清爽和宁静。它像一个温柔却坚定的向导，指引我重新找到了与自己生命节奏同步的方法。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格有一种奇特的魔力，它既有哲学思辨的深度，又不失文学作品的韵味。作者在探讨那些形而上的概念时，常常会引用一些非常贴近生活的小故事或者历史片段，这极大地增强了文本的可读性和代入感。我注意到，他很少使用“必须”或“应该”这样的绝对词汇，而是更多地使用“邀请你尝试”、“也许可以看看”这样充满弹性的措辞，这种非强迫性的引导方式，反而让人更愿意主动去接受和实践书中的建议。比如在描述如何处理内心的“批判者”时，他没有提倡去消灭它，而是建议我们如何与它和平共处，将它的能量转化为建设性的反馈。这种包容和圆融的态度，让我深刻体会到，真正的强大不是战胜外部世界，而是学会接纳自己所有的面向，包括那些不完美的部分。这种细腻的情感处理，让这本书远超一般的自助指南范畴。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计真是抓人眼球，那种宁静而又深邃的色调，一下子就让人觉得这不是一本泛泛而谈的心灵鸡汤。我本来对这类主题的书持保留态度，觉得无非就是老生常谈的“积极思考”、“活在当下”，但翻开第一页，就被作者那种极其真诚又直白的叙事方式吸引住了。他没有试图用华丽的辞藻去包装那些深刻的道理，而是像一个老友在深夜里跟你促膝长谈，娓娓道来那些关于自我怀疑、迷茫和最终找到出口的真实心路历程。尤其让我印象深刻的是他对具体场景的描绘，比如描述那种被困住的感觉时，那种呼吸不畅、世界仿佛被按下了慢放键的无力感，简直是感同身受。这让我意识到，作者不是站在高处俯视众生，而是真正走过那段泥泞的路，所以他的每一个建议都带着实践的温度，而不是冰冷的理论。读完第一部分，我立刻感觉自己仿佛被轻轻推了一把，那股想要改变的劲头又重新燃了起来，迫不及待地想知道他接下来会如何引导我们走出那些困境。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排得非常巧妙，它不是那种一味强调“顿悟”的叙事，而是更像一个精密的引导系统，步步为营，层层递进。作者在书中设定的时间跨度和具体的“任务”或者说“练习”，让人感觉像是在进行一场有计划的探险。我特别欣赏作者对于“过程”的重视，他没有承诺一个快速的解决方案，而是强调了重复和坚持的力量。对我来说，最难能可贵的是，他提供的工具是如此的接地气，根本不需要什么复杂的背景知识或者昂贵的设备，只需要一颗愿意面对自己的心。我试着去做了书里提到的一些小的调整，比如每天清晨面对镜子里的自己进行一段“无条件的接纳”练习，起初会觉得非常尴尬和做作，但坚持了几天后，那种微妙的自我对话模式似乎真的开始发生变化了。它更像是一种潜移默化的雕刻，把那些长期以来在内心深处固化的负面认知，一点一点地打磨掉，留下的空间才会被真正积极的东西填满。

评分☆☆☆☆☆

很好的书 床头书

评分☆☆☆☆☆

南传佛教寺庙修行体验，与汉传佛教不一样哦。

评分☆☆☆☆☆

正在听讲，昨天接待我的自然尼师凑近我，交给我一个本子，指点我把它交给尊者。我看到上面写了“我是第一次禅修”等语，后面标注着今天共有五个新人，这才知道要先提报告才能“领业处”，但不明白为什么会指定我来做这件事，昨天见她一直很冷淡还以为对我不满呢。

评分☆☆☆☆☆

[ZZ]写的的书都写得很好，还是朋友推荐我看的，后来就非非常喜欢，他的书了。除了他的书，[NRJJ]非常好的一本书，京东配送也不错!读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器，人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。 　　读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。 　 读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。 　 书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！ 读书，是好事；读大量的书，更值得称赞。 读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的 心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如 玉。” 　 一位叫亚克敦的英国人，他的书斋里杂乱的堆满了各科各类的图书，而且每本书上都有着手迹。读到这里是不是有一种敬佩之意油然而升。因为“有了书，就象鸟儿有了翅膀”吗！ 　 然而，我们很容易忽略的是：有好书并不一定能读好书。正如这位亚克敦，虽然他零零碎碎地记住了不少知识，可当人家问他时，他总是七拉八扯说不清楚。这里的原因只有一个，那就是他不善长于读书，而只会“依葫芦画瓢”。 朱熹说过：“读书之法，在循序渐进，熟读而精思。” 　 所谓“循序渐进”，就是学习、工作等按照一定的步骤诼渐深入或提高。也就是说我们并不要求书有几千甚至几万，根本的目的在于对自己的书要层层深入，点点掌握，关键还在于把握自己的读书速度。至于“熟读”，顾名思义，就是要把自己看过的书在看，在看，看的滚瓜烂熟，，能活学活用。而“精思”则是“循序渐进”，“熟读”的必然结果，也必然是读书的要决。有了细致、精练的思索才能更高一层的理解书所要讲的道理

评分☆☆☆☆☆

还没怎么看，准备忙完这段时间在开始看

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所谓“业处”，在佛教概念上解释起来很复杂，有多重意义，但简单来说，既是工作的方法，也是工作的地方——心工作的地方，生命工作的地方，呼吸工作的地方禅修的基本功课是修入出息念，就是打坐、观呼吸，这便是修行的法门。

评分☆☆☆☆☆

书写的很好

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在一个生活条件越来越好的世界，我们却经常觉得焦虑不安，这些都是过于敏感的生存本能导致的。人类的生存本能与生俱来，那些在瞬间完成的生存反应力量强大，对我们的身体健康状态、行为模式、自我表现方式、逆境处理模式、决策模式以及老化过程都具有很大影响。在生存本能的主导下，可能会导致我们陷入一些不良的行为模式，从而对我们的健康产生毁灭性的影响。但这些并非不可改变，通过引导人体体验新的刺激，可以帮助它形成全新的、正常的神经网络，这样人体就能找到一条恢复健康的道路。

评分☆☆☆☆☆

我听得有些羡慕，之前以为禅修见到光是件极罕见难得的事，现在看来见到光的人并不在少数，不知道我会不会修到那一步。