具體描述
産品特色
編輯推薦
《中小學必讀叢書》係列圖書是為瞭配閤語文新課標的需要，根據中小學生不同階段語文教學要求，邀請國內著名作傢、學者、專傢參與選目、編輯齣版的一套目前國內規模較大、內容比較完備的課外閱讀叢書。在閱讀中提升學生詞匯和語感，在實踐中培養學生的思考與寫作能力。拓展學生的視野，實現自我超過。內容簡介
《上下五韆年》是作者為高級中學的學生所作的曆史教科書。《上下五韆年》采用白話形式，敘述亦力求其具體，少作概括之辭，是當年使用麵較廣，發行量較大的一部高中曆史教科書。《上下五韆年》涉及曆史、地理等方麵的專門知識，都是一般工具書裏不易查到的，全書用簡捷流暢的文字敘述從遠古到20世紀30年代中國的曆史大勢、製度沿革、文化發展，終篇則以中華民族的偉大復興為依歸。通貫各時代，周瞻各領域，一部中國曆史的大百科全書，貫通三皇五帝、夏商周、春鞦戰國、秦漢三國至民國等各個時代，涵蓋政治、經濟、製度、文化、社會、民族、宗教等各個領域。
作者簡介
呂思勉，字誠之，江蘇武進（今常州）人。著名曆史學傢，與陳垣、陳寅恪、錢穆並稱“史學四大傢”。先後在常州府中學堂、蘇州東吳大學、江蘇省立一師範專修科等校任教，學生中包括後來成為文史大傢的錢穆、趙元任、黃永年等人。呂思勉是我國現代史學界一位在通史、斷代史和專史等領域都作齣重大貢獻的曆史學傢。代錶作品有《中國通史》《秦漢史》《中國製度史》《白話本國史》《三國史話》。
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精彩書評
★閱讀是搜集處理信息、認識世界、發展思維、獲得審美體驗的重要途徑。閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啓迪，享受審美樂趣。要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。培養學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀麵，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。鼓勵學生自主選擇閱讀材料。
——《全日製義務教育語文課程標準》
★語文科目要求學生增加課外閱讀總量,還推薦學生閱讀科普科幻作品,各類曆史、文化讀物及傳記,以及科學常識的普及性讀物等。語文科目提齣要“積極倡導自主、閤作、探究的學習方式”,認為學生是學習的主體,語文課程要關注個體差異和不同的學習需求,愛護學生的好奇心、求知欲,鼓勵他們自主閱讀、自由錶達。
——《光明日報》
★新課改後的高考注重迴歸語文之本，強調“讀書”和“生活”，目的就是要引導學生體會語文的本真滋味，懂得學習語文的本質其實就是閱讀、思考和錶達。
——全國中學語文優秀教師、四川省教學名師導師、廣漢中學語文特級教師 王小槐
★讀書確實是需要能力的，這樣的能力，誰都需要學習，需要鍛煉和培養。而這樣的學習、鍛煉和培養，首先需要跳齣實用主義的泥沼，需要從孩子開始纔行。
——著名作傢 肖復興
★一定年齡進行一定的閱讀。彆讓孩子過早涉入思考、判斷等閱讀領域，要讓他們逐漸積纍自己的見識，漸次靠近思考邊緣。他們的閱讀，並不具有指令性或者強迫性，也不隻是溫暖和勵誌，還要有知識性和趣味性。
——青年作傢 趙瑜 摘自《大河網 河南商報》
目錄
第一編 緒論
第一章 曆史的定義和價值
第二章 我國民族的形成
第三章 中國疆域的沿革
第四章 本國史時期的劃分
第二編 上古史
第一章 我國民族的起源
第二章 太古的文化和社會
第三章 唐虞的政治
第四章 夏代的政教
第五章 商代的政教
第六章 周初的政治
第七章 古代的封建製度
第八章 我國民族的滋大
第九章 春鞦的霸業
第十章 戰國的七雄
第十一章 中原文化的廣播和疆域的拓展
第十二章 春鞦戰國的學術思想
第十三章 春鞦戰國的政製改革
第十四章 上古的社會
第三編 中古史
第一章 秦之統一及其政策
第二章 秦漢之際
第三章 前漢的政治
第四章 新莽的改製
第五章 後漢的政治
第六章 兩漢的製度
第七章 秦漢的武功
第八章 兩漢對外的交通
第九章 兩漢的學術
第十章 佛教和道教
第十一章 兩漢的社會
第十二章 三國的鼎立
第十三章 晉的統一和內亂
第十四章 邊徼民族和漢族的同化
第十五章 南北朝的對峙
第十六章 魏晉南北朝的製度
第十七章 魏晉南北朝的文化
第十八章 魏晉南北朝的社會
第十九章 隋之統一與政治
第二十章 唐的開國及其盛世
第二十一章 隋唐的武功
第二十二章 隋唐的對外交通
第二十三章 隋唐的製度
第二十四章 隋唐的學術和文藝
第二十五章 佛教的分宗和新教的輸入
第二十六章 中外文化的接觸
第二十七章 唐中葉以後的政局
第二十八章 隋唐的社會
第二十九章 五代的混亂
第三十章 宋的統一及其初年的政治
第三十一章 變法和黨爭
第三十二章 遼夏金的興起
第三十三章 宋和遼夏的關係
第三十四章 宋和金的關係
第三十五章 宋的學術思想和文藝
第三十六章 宋的製度和社會
第三十七章 元的勃興和各汗國的創建
第三十八章 中西文化的交通
第三十九章 元的製度
第四十章 元帝國的瓦解
第四十一章 明初的政局
第四十二章 明和北族的關係
第四十三章 明朝的殖民事業和外患
第四十四章 明末的政局
第四十五章 明的製度
第四十六章 元明的學術思想和文藝
第四十七章 元明的宗教和社會
第四編 近代史
第一章 明清之際
第二章 歐人的東略
第三章 基督教和西方科學的傳入
第四章 清初的內政
第五章 清初的外交
第六章 清代的武功
第七章 清中葉的內亂
第八章 鴉片戰爭
第九章 太平天國和撚黨之役
第十章 英法聯軍之役
第十一章 璦琿條約和北京條約
第十二章 西北事變和中俄交涉
第十三章 晚清的政局
第十四章 中法戰爭和西南藩屬的喪失
第十五章 中日戰爭
第十六章 中俄密約和沿海港灣的租藉
第十七章 維新運動和戊戌政變
第十八章 八國聯軍和辛醜條約
第十九章 遠東國際形勢
第二十章 日俄戰爭和東三省
第二十一章 清末的憲政運動
第二十二章 清代的製度
第二十三章 清代的學術
第二十四章 清代的社會
第五編 現代史
第一章 革命思想的勃興和孫中山先生
第二章 清季的革命運動
第三章 辛亥革命和中華民國的成立
第四章 二次革命的經過
第五章 民國初年的外交和濛藏問題
第六章 帝製運動和護國軍
第七章 二十一條的交涉
第八章 復闢之役和護法之戰
第九章 參戰的經過和山東問題
第十章 華盛頓會議和中國
第十一章 軍閥的混戰
第十二章 中國國民黨的改組和國民政府的成立
第十三章 五卅慘案和中國民族運動的進展
第十四章 國民革命的經過
第十五章 五三慘案和對日之交涉
第十六章 關稅自主的交涉經過
第十七章 廢除不平等條約的經過
第十八章 中俄的齟齬
第十九章 日本的侵略東北
第二十章 國民政府的政治
第二十一章 現代的經濟和社會
第二十二章 現代的教育和學術
第六編 結論
第一章 我國民族發展的迴顧
第二章 中國對於世界的使命
精彩書摘
第一章 曆史的定義和價值
曆史是怎樣一種學問？究竟有什麼用處？
從前的人，常說曆史是“前車之鑒”，以為“不知來，視諸往”。前人所做的事情而得，我可奉以為法；所做的事情而失，我可引以為戒。這話粗聽似乎有理，細想卻就不然。世界是進化的，後來的事情，決不能和以前的事情一樣。病情已變而仍服陳方，豈惟無效，更恐不免加重。我們初和西洋人接觸，一切交涉就都是坐此而失敗的。
又有人說：曆史是“據事直書”，使人知所“歆懼”的。因為所做的事情而好，就可以“流芳百世”；所做的事情而壞，就不免“遺臭萬年”。然而昏愚的人，未必知道顧惜名譽。強悍的人，就索性連名譽也不顧。況且事情的真相，是很難知道的。稍微重要的事情，眾所共知的就不過是其錶麵；其內幕是永不能與人以共見的。又且事情愈大，則觀察愈難。斷沒有一個人，能周知其全局。若說作史的人，能知其事之真相，而據以直書，那就非愚則誣瞭，又有一種議論：以為曆史是講褒貶、寓勸懲，以維持社會的正義的。其失亦與此同。
凡講學問必須知道學和術的區彆。學是求明白事情的真相的，術則是措置事情的法子。把舊話說起來，就是“明體”和“達用”。曆史是求明白社會的真相的。什麼是社會的真相呢？原來不論什麼事情，都各有其所以然。我，為什麼成為這樣的一個我？這決非偶然的事。我生在怎樣的傢庭中？受過什麼教育？共些什麼朋友？做些什麼事情？這都與我有關係。閤這各方麵的總和，纔陶鑄成這樣的一個我。個人如此，國傢社會亦然。各地方有各地方的風俗；各種人有各種人的氣質；中國人的性質，既不同於歐洲；歐洲人的性質，又不同於日本；凡此都決非偶然的事。所以要明白一件事情，必須追溯到既往；現在是決不能解釋現在的。而所謂既往，就是曆史。所以從前的人說：”這話自然不錯。然而細想起來，“史也者，記事者也。卻又有毛病。因為事情多著呢！一天的新聞紙，已經看不勝看瞭。然而所記的，不過是社會上所有的事的韆萬分之一。現在的曆史，又不過是新聞紙的韆萬分之一。然則曆史能記著什麼事情呢？須知道：社會上的事情，固然記不勝記，卻也不必盡記。我所以成其為我，自然和從前的事情，是有關係的；從前和我有關係的事情，都是使我成其為我的。我何嘗都記得？然而我亦並未自忘其為我。然則社會已往的事情，亦用不著盡記；隻須記得“使社會成為現在的社會的事情”，就夠瞭。然則從前的曆史，所記的事，能否盡閤這個標準呢？怕不能罷？因為往往有一件事，欲求知其所以然而不可得瞭。一事如此，而況社會的全體？然則從前曆史的毛病，又是齣在哪裏呢？我可一言以蔽之，說：其病，是由於不知社會的重要。惟不知社會的重要，所以專注重於特殊的人物和特殊的事情。如專描寫英雄、記述政治和戰役之類。殊不知特殊的事情，總是發生在普通社會上的。有怎樣的社會，纔發生怎樣的事情；而這事情既發生之後，又要影響到社會，而使之改變。特殊的人物和社會的關係，亦是如此。所以不論什麼人、什麼事，都得求其原因於社會，察其對於社會的結果。否則一切都成空中樓閣瞭。
從前的人不知道注意於社會，這也無怪其然。因為社會的變遷，是無跡象可見的。正和太陽影子的移動，無一息之停，人卻永遠不會覺得一樣。於是尋常的人就發生一種誤解。以為古今許多大人物，所做的事業不同，而其所根據的社會則一。像演劇一般，劇情屢變，演員屢換，而舞颱則總是相同。於是以為現在艱難的時局，隻要有古代的某某齣來，一定能措置裕如，甚而以為隻要用某某的方法，就可以措置裕如。遂至執陳方以藥新病。殊不知道舞颱是死的，社會是活物。
所以現在的研究曆史，方法和前人不同。現在的研究，是要重常人、重常事的。因為社會正是在這裏頭變遷的。常人所做的常事是風化，特殊的人所做特殊的事是山崩。不知道風化，當然不會知道山崩。若明白瞭風化，則山崩隻是當然的結果。一切可以說明社會變遷的事都取他；一切事，都要把他來說明社會的變遷。社會的變遷，就是進化。所以：所以說明社會進化的過程者也。“曆史者，”曆史的定義既明，曆史的價值，亦即在此。
第二章 我國民族的形成
民族和種族不同。種族論膚色，論骨骼，其同異一望可知，然曆時稍久，就可以漸趨混閤；民族則論語言，論信仰，論風俗，雖然無形可見，然而其為力甚大。同者雖分而必求閤，異者雖閤而必求分。所以一個偉大的民族，其形成甚難；而民族的大小和民族性的堅強與否，可以決定國傢的盛衰。
一國的民族，不宜過於單純，亦不宜過於復雜。過於復雜，則統治為難。過於單純，則停滯不進。我們中國，過去之中，曾吸閤許多異族。因為時時和異族接觸，所以能互相淬礪，采人之長，以補我之短；開化雖早，而光景常新。又因固有的文化極其優越，所以其同化力甚大。雖屢經改變，而仍不失其本來。經過極長久的時間，養成極堅強的民族性，而形成極偉大的民族。
各民族的起源發達，以及互相接觸、漸次同化，自然要待後文纔能詳論。現在且先作一個鳥瞰。
中華最初建國的主人翁，自然是漢族。漢族是從什麼地方遷徙到中國來的呢？現在還不甚明白。既入中國以後，則是從黃河流域嚮長江流域、粵江流域漸次發展的。古代的三苗國，所君臨的是九黎之族，而其國君則是薑姓。這大約是漢族開拓長江流域最早的。到春鞦時代的楚，而益形進化。同時，沿海一帶，有一種斷發文身的人，古人稱之為越。吳、越的先世，都和此族人雜居。後來秦開廣東、廣西、福建為郡縣，所取的亦是此族人之地。西南一帶有濮族。西北一帶有氐、羌。西南的開拓，從戰國時的楚起，至漢開西南夷而告成。西北一帶的開拓，是秦國的功勞。戰國時，秦西並羌戎，南取巴、蜀，而現今的甘肅和四川，都大略開闢。在黃河流域，仍有山戎和狁，和漢族雜居。狁，亦稱為鬍，就是後世的匈奴。山戎，大約是東鬍之祖。戰國時代，黃河流域，和熱、察、綏之地，都已開闢。此兩族在塞外的，西為匈奴，東為東鬍。東鬍為匈奴所破，又分為烏桓和鮮卑。鬍、羯、鮮卑、氐、羌，漢時有一部分人居中國。短時間不能同化，遂釀成五鬍之亂。經過兩晉南北朝，纔泯然無跡。
隋唐以後，北方新興的民族為突厥。迴紇，現在通稱為迴族。西南方新興的民族為吐蕃，現在通稱為藏族。東北則滿族肇興，金、元、清三代，都是滿族的分支。於是現在的濛古高原，本為迴族所據者，變為濛古人的根據地，迴族則轉入新疆。西南一帶，苗、越、濮諸族的地方，亦日益開闢。
總而言之：中華的立國，是以漢族為中心。或以政治的力量，統治他族；或以文化的力量，感化他族。即或有時，漢族的政治勢力不競，暫為他族所徵服，而以其文化程度之高，異族亦必遵從其治法。經過若乾時間，即仍與漢族相同化。現在滿、濛、迴、藏和西南諸族，雖未能和漢族完全同化，而亦不相衝突。雖然各族都有其語文，而在政治上、社交上通用最廣的，自然是漢語和漢文。宗教則佛教盛行於濛、藏，迴教盛行於迴族。滿族和西南諸族，亦各有其固有的信仰。漢族則最尊崇孔子。孔子之教，注重於人倫日用之間，以至於治國平天下的方略，不具迷信的色彩。所以數韆年來，各種宗教在中國雜然並行，而從沒有爭教之禍。我國民族的能團結，確不是偶然的。
第三章 中國疆域的沿革
普通人往往有一種誤解：以為曆史上所謂東洋，係指亞洲而言；西洋係指歐洲而言。其實河川、湖泊，本不足為地理上的界綫。烏拉山雖長而甚低，高加索山雖峻而甚短，亦不能限製人類的交通。所以曆史上東西洋的界限，是亞洲中央的蔥嶺，而不是歐、亞兩洲的界綫。蔥嶺以東的國傢和蔥嶺以西的國傢，在曆史上儼然成為兩個集團；而中國則是曆史上東洋的主人翁。
蔥嶺以東之地，在地勢上可分為四區：
（一）中國本部包有黃河、長江、粵江三大流域。
（二）濛古新疆高原以阿爾泰山係和昆侖山係的北乾和海藏高原、中國本部及西伯利亞分界。中間包一大沙漠。
（三）青海西藏高原是亞洲中央山嶺蟠結之地。包括前後藏、青海、西康。
（四）關東三省以昆侖北乾延長的內興安嶺和濛古高原分界。在地理上，實當包括清朝鹹豐年間割給俄國之地，而以阿爾泰延長的雅布諾威、斯塔諾威和西伯利亞分界。
四區之中，最先發達的，自然是中國本部。古代疆域的記載，最早的是《禹貢》。《禹貢》所載，是否禹時的情形？頗可研究。即使承認他是的，亦隻是當時聲教所至，而不是實力所及。論實力所及，則西周以前，漢族的重要根據地大抵在黃河流域。至春鞦時，楚與吳、越漸強；戰國時，巴、蜀為秦所並，而長江流域始大發達。秦取今兩廣和安南之地，置桂林、南海、象郡，福建之地置閩中郡，而南嶺以南，始入中國版圖。其對北方，則戰國時，魏有上郡；趙有雲中、雁門、代郡；燕開上榖、漁陽、右北平、遼西、遼東五郡，而熱、察、綏和遼寜省之地，亦入中國版圖。其漠北和新疆省，是漢時纔徵服的。但此等地方，未能拓為郡縣，因國威的張弛，而時有贏縮。青海，漢時為羌人所據，西藏和中國無甚交涉。唐時，吐蕃強盛，而其交涉始繁。元初徵服其地，行政上隸屬於宣政院。而言之：漢唐盛時，均能包括今之濛古、新疆。至西藏之屬於中國，則係元、清時代之事。但當秦開南越時，我國即已包有後印度半島的一部。至漢時，並以朝鮮半島的北部為郡縣。唐以後，此兩半島均獨立為國，我國迄未能恢復。中國疆域的贏縮，大略如此。
至於政治區劃：則據《禹貢》所載，大約今河北、山西，是古代的冀州。山東省分為青、兗二州。江蘇、安徽的淮水流域是徐州，江以南為揚州。河南和湖北的一部是豫州。自此南包湖南是荊州。四川是梁州。陝、甘，是雍州。秦時，此等地方和戰國時新開之地，分為三十六郡。而桂林、南海、象、閩中四郡在其外。漢時十三部，大略古代的冀州析而為幽、冀、蘇三州。關中屬司隸校尉。甘肅稱涼州。荊、揚、青、徐、兗、豫，疆域略與古同。四川稱益州，兩廣稱交州。唐時，今河北省為河北道。山西省為河東道。陝西省為關內道。甘肅、寜夏為隴右道。山東、河南為河南道。江蘇、安徽的江以北為淮南道。其江以南及湖南、江西、浙江、福建為江南道。湖北和湖南、四川，陝西的一部分為山南道。四川之大部分為劍南道。兩廣為嶺南道。後來區劃又較詳，而宋代的分路，大略沿之。元代疆域最廣，始創行省之製。現在的河北、山西、直隸於中書省。河南、山東及江蘇、安徽的北部、湖北省的大部分為河南省。江蘇、安徽的南部和浙江、福建為江浙省。江西和廣東為江西省。湖北的一小部分和湖南、廣西為湖廣省。雲南、四川，疆域略和現在相像。陝西包括現在甘肅的大部分，而寜夏和甘肅西北境，彆為甘肅省。遼寜為遼陽省。明清兩代的區劃略和現代相近。不過明代陝甘、蘇皖、湘鄂都不分，所以清代所謂十八省者，在明代隻有十五。清代將中國本部分成十八省。新疆和關東三省，則係末年始改省製的。其時共得行省二十二。其西康、熱河、察哈爾、綏遠、寜夏、青海，則到民國纔改為省製的。
第四章 本國史時期的劃分
曆史事實，前後相銜。強欲分之，本如“抽刀斷流，不可得斷”。但是為明瞭變遷大勢起見，把曆史劃分做幾個時期，也是史傢常用的法子。
中國的曆史，當分幾期，這是顯而易見的。三代以前，我國還是個列國並立的世界，當劃為一期。自秦以後，便入於統一的時代瞭。自此，直至近世和歐人接觸以前，內部的治化，雖時有變遷；對外的形勢，亦時有漲縮；然而大體上，總是保守其閉關獨立之舊約。這個當劃為一期。從中歐交通以後，至民國成立之前，其間年代，雖遠較前兩期為短；然這是世運的進行，加我以一個新刺戟，使之脫離閉關自守之策，進而列於世界列國之林的，亦當劃為一時期。民國成立，至今不過二十二年。卻是我國改良舊治化，適應新環境的開始。一切都有更始的精神。以後無窮的希望，都將於此植其基。其當另劃為一期，更不待言。
所以自大體言之，我國的曆史，可劃分為上古、中古、近世、現代四個時期。這是大概的劃分。若更求其詳，則每一時期中，亦可更分幾個小階段。
在上古期中，巢、燧、羲、農，略見開化的跡象。自黃帝禦宇，東徵西討，疆域大拓。自此稱為天子的，其世係都有可考。雖然實際還是列國並立，然已有一個眾所認為共主的，這是政治情勢的一個轉變。東周以後，我民族從各方麵分歧發展。地醜德齊之國漸多，王朝不復能號令天下。號令之權，移於“狎主齊盟”的霸主。戰國時代，霸主的會盟徵伐，又不能維係人心瞭。諸侯各務力徵，互相兼並，到底從七國並而為一國。雜居的異族，亦於此競爭劇烈之鞦，為我所攘斥，所同化。隆古社會的組織，至此時代，亦起劇烈的變遷。學術思想，在這時代，亦大為發達而放萬丈的光焰，遂成上古史的末期。
……
用戶評價
拿到《上下五韆年》這本書，我第一感覺是它“很有分量”，不僅僅是指它的厚度，更是它所承載的豐富內容。這本書給我最直觀的感受就是，它將浩瀚的中國曆史，以一種非常“接地氣”的方式呈現在我麵前。作者並沒有采用那種過於學術化的語言，而是用一種通俗易懂、引人入勝的敘述方式，將那些曾經讓我覺得遙遠的朝代和事件，變得鮮活而親切。我尤其喜歡書中所描繪的那些“關鍵節點”的故事，比如“絲綢之路”的開闢，它不僅僅是一個地理概念，更是一種文化交流的象徵；又比如“鄭和下西洋”，它展現瞭中國古代航海技術的輝煌，以及與世界各國交往的盛況。作者在講述這些故事時，非常注重細節的描繪，他會去展現當時人們的生活狀態、交通方式、貿易往來，這些細節讓整個曆史場景變得更加真實可信，也讓我對那個時代有瞭更深的理解。我常常在閱讀的時候，會不由自主地想象自己就置身於那個時代，感受著當時的氛圍。而且，這本書非常注重曆史的“傳承性”，它不僅僅講述瞭各個朝代的興衰，更重要的是，它會去探討那些重要的思想、製度、文化是如何在曆史的長河中演變的。例如，在講述春鞦戰國時期的百傢爭鳴時，我看到瞭各種思想的碰撞與融閤，這些思想對後世産生瞭深遠的影響。這種對曆史發展脈絡的梳理，讓我明白，曆史不是孤立存在的，而是前後相繼，相互影響的。這本書，就像一本珍貴的“時間膠囊”，它將中華民族幾韆年的智慧和經驗，濃縮其中，讓我受益匪淺。
評分這本書帶給我的，是一種“全局觀”的提升。在閱讀之前，我對曆史的認識，往往局限於零散的事件和人物，缺乏一個整體的認知框架。《上下五韆年》這本書，就像一位經驗豐富的導遊，帶領我穿越時空，從宏觀的層麵，為我梳理齣瞭中華民族幾韆年的發展脈絡。作者在講述曆史時，不僅僅是關注某一個朝代或某一個事件，而是能夠將它們置於更廣闊的曆史背景下去審視。我尤其喜歡書中對於“文化交流”的描寫。作者會去探討，不同文明之間的碰撞與融閤，是如何推動曆史前進的。例如，在描寫絲綢之路時，我看到瞭東西方文化的交流，不僅僅是商品的貿易，更是思想、宗教、藝術的傳播。這種對文化交流的重視，讓我明白，中華文明並非是孤立發展的，而是與世界文明相互影響，共同進步的。同時，這本書也讓我看到瞭中華民族在麵對挑戰時的智慧和韌性。從古代的抵禦外敵，到近代的民族獨立，書中的每一個篇章，都充滿瞭中華民族堅韌不拔的精神。作者在講述這些經曆時，並非簡單的敘述，而是深入分析瞭當時的社會背景、政治格局，以及民族的應對策略。這種對曆史“全局”的把握，讓我對我們所處的時代有瞭更深刻的理解，也對中華民族的未來充滿瞭信心。總而言之，這本書不僅僅是一本曆史讀物，更是一本關於文明、關於民族、關於未來的思想啓迪之作，它讓我看到瞭一個更加宏大、更加精彩的世界。
評分要說這本書給我最深刻的印象，那就是它在“點”和“麵”之間的切換，做得非常到位。作者能夠抓住曆史上的每一個重要“點”，將其講述得引人入勝，同時又能將這些“點”串聯起來，形成一個宏大的曆史“麵”。我尤其喜歡書中對一些曆史人物的“特寫”，比如“文天祥的《正氣歌》”，作者不僅僅是引用瞭詩歌，更是詳細地描繪瞭文天祥在獄中的處境，他所承受的巨大壓力，以及他如何用詩歌來錶達自己堅定的信念。讀到這裏，我能感受到一種震撼人心的力量，也明白瞭“民族氣節”的真正含義。而當視角切換到“麵”時，作者又能以一種宏觀的視角，為我們梳理齣各個朝代的整體麵貌，比如唐朝的開放與繁榮，宋朝的經濟與文化成就，明清時期的社會變遷等等。在講述這些“麵”的時候，作者會去探討當時社會的政治製度、經濟結構、文化風貌，以及與其他國傢的交往情況。這種宏觀的視角，讓我能夠更清晰地認識到中國曆史發展的整體脈絡，以及各個時代之間的聯係。我常常在閱讀的時候，會驚嘆於作者的學識和功力，他能夠將如此龐雜的曆史信息，梳理得如此清晰、如此有邏輯。這本書，讓我明白，學習曆史，不僅僅是記住一些事件和人物，更重要的是去理解曆史發展背後的邏輯，去把握曆史前進的規律。它讓我對中華文明的悠久和輝煌有瞭更深的認識，也讓我對我們所處的時代有瞭更深刻的理解。
評分這本書的齣現，著實點亮瞭我對曆史認知的迷茫。一直以來，曆史對我來說就像是課本上枯燥乏味的文字堆砌，那些遙遠的朝代、陌生的帝王將相，總是讓我提不起興趣。直到我翻開這本《上下五韆年》，我纔真正體會到曆史的溫度和鮮活。作者巧妙地將龐雜的曆史事件梳理得條理清晰，從遠古的神話傳說，到近代的風雲變幻，每一個節點都仿佛是一顆璀璨的明珠，串聯起中華民族波瀾壯闊的韆年畫捲。最讓我印象深刻的是，作者並非僅僅羅列事實，而是通過生動細膩的筆觸，將曆史人物的內心世界、他們的決策動機、他們的喜怒哀樂都展現得淋灕盡緻。比如，在描寫秦始皇統一六國時，我不再隻是看到一個冷冰冰的統治者，而是感受到瞭他雄纔大略背後的孤獨與決絕；在讀到漢武帝開疆拓土時，我仿佛看到瞭他麵對匈奴時的豪情萬丈，以及他晚年對功過的反思。那些曾經沉睡在曆史塵埃中的人物，一下子活瞭過來，他們的故事不再是遙不可及的傳說，而是觸手可及的，充滿人性的光輝與陰影。而且，這本書的語言風格非常適閤我們這個年齡段的讀者，它既有史書的嚴謹，又不失故事的趣味性，讀起來一點也不枯燥，反而會讓人欲罷不能，恨不得一口氣讀完。通過閱讀這本書，我對中國曆史的脈絡有瞭更清晰的認識，也對中華民族的文化傳承有瞭更深的理解。它就像一位循循善誘的老師，用最引人入勝的方式，為我打開瞭一扇通往曆史深處的大門，讓我看到瞭一個更加廣闊、更加精彩的世界。我發現，曆史不僅僅是過去的記錄，更是塑造我們現在、指引我們未來的寶貴財富。這本書，無疑是送給我最好的禮物。
評分作為一名對曆史抱有好奇心的少年，我一直在尋找一本能夠係統性地、且又不失趣味性地介紹中國曆史的書籍。在眾多選擇中，《上下五韆年》以其“中小學生必讀叢書”的定位，以及“教育部推薦”的標簽，吸引瞭我。拿到書的那一刻，我便被它厚實的內容和精美的封麵所吸引。翻開第一頁，我便被帶入瞭一個波瀾壯闊的曆史長河。作者的敘述方式非常獨特，他將漫長的曆史時間軸切分成一個個生動的故事，從盤古開天闢地、女媧造人這樣古老的傳說，到夏商周的青銅文明，再到春鞦戰國的諸子百傢爭鳴，每一個時代都有其獨特的魅力。我尤其喜歡作者在描寫曆史事件時的細節處理，他不僅僅告訴我們“發生瞭什麼”，更重要的是，他會去探究“為什麼會發生”，以及“發生後帶來瞭什麼影響”。例如，在講述“三國鼎立”時，我不再是簡單地記住幾個名字，而是能理解到當時各個勢力錯綜復雜的關係，以及他們為瞭生存和擴張所付齣的努力。作者對人物的刻畫也相當到位，無論是足智多謀的諸葛亮，還是雄纔大略的曹操，亦或是仁德寬厚的劉備，他們都被賦予瞭鮮活的生命，他們的性格特點、思想抱負都躍然紙上。讀這本書，我仿佛置身於曆史的洪流之中，與那些偉大的先輩們一同經曆他們的輝煌與坎坷。這本書對我最大的意義在於，它培養瞭我獨立思考曆史問題的能力。作者並沒有強加給我任何觀點，而是通過呈現史實，引導我去分析、去判斷。這讓我明白，曆史並非是單一的敘事，而是充滿瞭多樣的解讀空間。總而言之，《上下五韆年》是一本集知識性、趣味性和啓發性於一體的優秀讀物，它不僅豐富瞭我的曆史知識，更重要的是，它點燃瞭我對中國曆史文化的濃厚興趣。
評分這是一本讓我“讀”進去瞭的書，而不僅僅是“看”的書。很多時候，對於曆史，我總是抱著一種“看熱鬧”的心態，知道發生瞭什麼，但很難深入理解。《上下五韆年》這本書，卻讓我感受到瞭曆史的“重量”和“溫度”。作者的敘事方式，非常注重人物的刻畫，他不僅僅介紹人物的身份和事跡，更重要的是，他會去挖掘人物內心的掙紮、情感的起伏，以及他們在關鍵時刻所做的抉擇。我至今仍對書中所描繪的嶽飛，印象深刻。作者並沒有迴避嶽飛的悲劇命運，而是通過細膩的筆觸，展現瞭他精忠報國的信念，以及麵對奸臣陷害時的無奈與悲憤。這種對人物內心世界的深入挖掘，讓曆史人物不再是符號化的存在，而是有血有肉、有情有義的鮮活個體。讀到這裏，我能感受到一種強烈的共鳴，甚至會為他們的遭遇而感到惋惜。同時，這本書在講述曆史事件時，也常常會跳齣單一的視角，去呈現不同人物、不同階層的看法和感受。比如，在描寫農民起義時，我看到瞭被壓迫者的苦難，也看到瞭統治階級的反應，這種多角度的敘事，讓我對曆史事件有瞭更全麵、更客觀的認識。我尤其喜歡作者在處理一些曆史爭議時，采取的“留白”手法。他不會直接給齣答案，而是呈現不同的觀點和證據，引導讀者自己去思考，去判斷。這種開放式的處理方式，讓我受益匪淺，它教會我如何在復雜的曆史問題麵前，保持一種審慎的態度。總而言之，這本書不僅僅是一本曆史教科書，更是一本關於人生、關於抉擇、關於情感的智慧讀物，它讓我明白，曆史的價值，在於它能夠照亮我們的人生。
評分坦白講，我一直對那些需要“死記硬背”的知識點感到厭煩，所以曆史課對我來說，常常是煎熬。然而，《上下五韆年》這本書，卻像一股清流，徹底改變瞭我對曆史的看法。作者的敘事方式非常獨特，他沒有采用那種按照時間順序，一行行枯燥羅列事件的模式，而是選取瞭一些極具代錶性、也最能引起讀者興趣的曆史片段，然後用講故事的方式娓娓道來。我尤其欣賞作者在文字上的功力，他能夠用最簡潔、最生動、最富畫麵感的語言，勾勒齣曆史的輪廓。我曾被“臥薪嘗膽”的故事深深打動，作者細膩地描繪瞭勾踐身處逆境時的隱忍與決心，以及他最終如何勵精圖治，報仇雪恨。讀到這裏，我仿佛能感受到他內心深處的痛苦與不甘，也能體會到那種為瞭目標而付齣的艱辛。這本書讓我認識到，曆史人物並非是高高在上的神祇，他們同樣有情感，有弱點，有掙紮，這讓他們的形象變得更加豐滿和真實。而且，作者在講述故事的同時，還會巧妙地融入一些當時的社會背景、文化習俗，甚至是一些科學技術的萌芽。比如，在描寫造紙術的發明時，我不僅瞭解瞭蔡倫的創新，還對當時紙張在傳播知識方麵起到的巨大作用有瞭更深的認識。這種知識的關聯性，讓我在閱讀中獲得瞭多方麵的收獲，不僅僅是曆史事件本身，還有與之相關的文化、科技、社會等方方麵麵。這本書給我最大的啓示是，曆史的學習並非是孤立的，而是與其他學科相互聯係，相互促進的。它讓我明白，隻有將曆史置於更廣闊的背景下去理解，纔能真正把握其精髓。這本書，無疑是一本能夠激發學習興趣、拓寬視野、培養獨立思考能力的傑作。
評分在我看來，真正好的曆史讀物，應該能夠將那些“遙遠”的過去，拉近到我們觸手可及的距離。《上下五韆年》這本書，就做到瞭這一點，而且做得非常齣色。作者的敘述角度非常貼近讀者，他沒有用那種高高在上的姿態，而是像一位親切的長輩，循循善誘地引導我們走進曆史。我特彆喜歡書中對“明君與昏君”的解讀，作者並沒有簡單地給齣結論，而是通過對比和分析，讓我們自己去判斷。比如，在講述漢朝的文景之治時，我看到瞭休養生息帶來的社會安定和經濟發展；而在提到某些王朝的衰落時，我也能清晰地看到政治腐敗、民不聊生的景象。這種對比，讓我深刻理解到，一個王朝的興衰，與統治者的政策、個人的品德息息相關。書中的語言風格也是我非常欣賞的一點，它既有曆史的厚重感，又不失活潑生動的色彩。作者擅長運用一些生動的比喻和形象的描寫，讓那些抽象的曆史概念變得具體可感。我至今還記得，作者在形容古代戰爭時的慘烈，以及在描述王朝更替時的動蕩，那些文字仿佛自帶畫麵感，讓我身臨其境。更重要的是，這本書讓我明白瞭曆史的“意義”。它不僅僅是過去的記載，更是對我們現在生活的一種啓示。通過瞭解古代的經驗教訓，我們可以更好地認識我們所處的時代，也能夠為我們的未來做齣更明智的選擇。例如，在讀到一些關於民族融閤的篇章時，我看到瞭中華民族多元一體的形成過程，這讓我對“傢國情懷”有瞭更深的理解。這本書，就像一位智慧的導師，用最平易近人的方式，教會我如何去看待曆史，如何去學習曆史，如何去思考曆史。
評分要說這本書最吸引我的地方，那絕對是它那股子“故事感”。很多曆史書，尤其是給青少年看的，總會讓人覺得像是在背誦課文，一闆一眼，缺乏生氣。《上下五韆年》完全顛覆瞭我的這種印象。作者就像一個經驗豐富的說書人，把那些塵封在史書裏的故事，講得有聲有色，跌宕起伏。從一開始的“鴻門宴”裏劉邦和項羽之間驚心動魄的生死較量，到後來的“赤壁之戰”裏周瑜如何以少勝多，那些曾經讓我覺得遙遠的戰爭場麵，瞬間變得鮮活起來。我甚至能想象齣戰場上的烽火狼煙，士兵們的呐喊聲，以及主帥們運籌帷幄時的緊張神情。而且，作者在講述曆史事件的同時，還會穿插一些當時的風土人情，社會的習俗，生活的細節，這讓整個曆史畫捲更加豐滿，也讓我對那個時代的人們有瞭更真切的感受。比如，在描寫唐朝的繁榮景象時，我不僅看到瞭長安城的車水馬龍，還瞭解到當時人們的衣食住行，以及對外交流的開放心態。這種細節的呈現，讓曆史不再是冰冷的數據和事件，而是活生生的生活。我特彆喜歡書中對一些曆史人物的評價，作者並不是簡單地褒貶，而是會從多個角度去分析他們的功過是非，讓我們看到一個更立體、更真實的人物形象。比如，對於一些備受爭議的君王，作者會列舉他們的正麵貢獻，也會指齣他們的失誤之處，引導我們去獨立思考，而不是盲目地接受。這種開放式的敘述，讓我受益匪淺，它教會我如何在復雜的問題麵前，保持一種批判性的思維。總而言之，這本書就像一部精彩的紀錄片，又像一本引人入勝的小說，它讓我覺得學習曆史是一件充滿樂趣的事情，也讓我更加熱愛我的祖國悠久燦爛的文明。
評分《上下五韆年》這本書，最讓我感受到的是它那股“人情味”。作者在講述曆史的時候，不僅僅是冷冰冰地陳述事實，更是將豐富的情感融入其中。我常常在讀到書中描繪的那些動人的故事時，會為之動容，甚至會落下眼淚。比如，書中對於“昭君齣塞”的描述，作者不僅僅交代瞭事件本身，更重要的是，他去刻畫瞭王昭君內心深處的離愁彆緒，以及她為瞭國傢和平所付齣的犧牲。這種對人物情感的細膩捕捉，讓我能夠深刻地體會到曆史人物的悲歡離閤，也讓我對他們有瞭更深的同情和理解。同時，這本書也展現瞭中華民族在麵對苦難時的堅韌與不屈。從古代的戰亂，到近代的屈辱，書中的每一個篇章，都蘊含著中華民族頑強拼搏的精神。作者在講述這些經曆時，並沒有刻意去渲染悲情，而是通過史實的呈現，讓我們感受到那種深沉的力量。我尤其喜歡書中對於“仁政”和“民生”的討論。作者通過對曆代明君的描寫，讓我們看到瞭什麼是真正的“以民為本”，以及良好的政治對社會發展的重要性。這種對曆史經驗的總結，對於我們現在理解社會治理，也有著重要的啓示意義。總而言之，這本書不僅僅是關於曆史的知識，更是關於人性的光輝，關於民族的精神，以及關於智慧的傳承。它讓我明白，曆史的意義，在於它能夠教會我們如何去愛，如何去擔當，如何去生活。
評分書質量挺好，印刷也很好，剛收到就打開看瞭，分詩歌跟小說，不錯
評分給小孩買的，挺不錯的，可惜京東運費漲瞭好多，再也不能隨便買瞭
評分産品收到瞭，京東物流就是快，第二天就收到瞭，孩子很喜歡，一次滿意的購物體驗
評分你為瞭我
評分從不相識
評分非常滿意，書沒有一點摺角，下次還從這傢買書
評分很好的一本書，紙質也好，字很清晰，物流更不用說，快！給滿分！！
評分東西很好，性價比較高
評分本人對賣傢之仰慕如滔滔江水連綿不絕,海枯石爛,天崩地裂,永不變心。
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