羞耻与必然性 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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编辑推荐

适读人群 ：对哲学有兴趣的读者
　　尼采和维拉莫维兹都曾说过，唯有交付我们的鲜血和灵魂，才能让古人向我们发声。威廉斯以其特有的敏锐和深邃重回荷马史诗与希腊悲剧和其它希腊作品，在其特定的历史语境中展示其中有关人类行动和经验的洞见，澄清种种基于进步主义历史观的种种误解：希腊人的思想并不原始，神灵、魔力、命运、机遇等不可控制因素的在场并没有妨碍他们理性地洞察人的自由与责任。威廉斯对希腊人伦理传统的阐释饱含热情，然而，他并没有尊经复古的企图，他对古代世界观的重构始终渗透着对现代性的自我反思和重建，理解古人实际上就是在理解我们自己。
　　
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内容简介

本书是当代最杰出的道德哲学家之一伯纳德·威廉姆斯影响最大的著作，他以其出色的古典文本解读功力，力图从希腊史诗与悲剧传统中寻找对当代道德哲学讨论有价值的元素。作者在书中断然否认了我们今天的伦理观是古希腊伦理观的一个发展的观点，而认为那些古典的观念可以用以解释我们自身。他重新考察了古希腊哲学中的主体、意向、实践智慧、意志的软弱性、必然性等观念，特别论述了耻辱、自责、悔恨和宽恕之间如何互动等。本书思路清晰、论证严谨、史料丰富，值得引进出版。该书1993年初版，2008年再版。

作者简介

伯纳德·威廉斯，20世纪后半期非常有影响的伦理学家，他曾任教于牛津、剑桥等世界名校

目录

“西方古典学研究”总序
序言
2008年版序言
第一章古代的解放
第二章能动性的核心
第三章确认责任
第四章羞耻与自律
第五章必然的身份
第六章可能性、自由与权力
尾注一羞耻与罪责的机制
尾注二菲德拉的区分：欧里庇德斯
《希波吕托斯》380—387行
参考书目
索引
出处索引
译者后记

前言/序言

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现世人文主义的传统并不诉诸於一种外在的来自上帝的道德权威，他以此抨击了传统道德的基础，即尽管某人不想做善事他有时也会做成善事、同时他没能做成时也应该被指责。蒂莫西·查普尔写道，如果没有行动的外在理由，就没有相同的道德理由集合能够平等地适用於所有的行为者，因为每一个行为者的理由都与其独特的生活与内在理由相关。万一某人没有任何的内在理由去做其他人看来是正确的事，他就不应该受到指责，因为内在理由是唯一的理由，就如威廉士所说的「指责是将一个没有理由去做正确事的人当作有理由的人来对待。」

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　　尼采和维拉莫维兹都曾说过，唯有交付我们的鲜血和灵魂，才能让古人向我们发声。威廉斯以其特有的敏锐和深邃重回荷马史诗与希腊悲剧和其它希腊作品，在其特定的历史语境中展示其中有关人类行动和经验的洞见，澄清种种基于进步主义历史观的种种误解：希腊人的思想并不原始，神灵、魔力、命运、机遇等不可控制因素的在场并没有妨碍他们理性地洞察人的自由与责任。威廉斯对希腊人伦理传统的阐释饱含热情，然而，他并没有尊经复古的企图，他对古代世界观的重构始终渗透着对现代性的自我反思和重建，理解古人实际上就是在理解我们自己。

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　　附释在前面这个证明里，我是从后天方面（a posteriori）来证明神的存在，为的是使人易于了解；这并不是说不能根据同样的原理从先天方面（a priori）去证明神的存在。因为，既然能够存在就是有力，那么一物具有实在性愈多，它能够存在的力量也必定愈多；所以绝对无限之物或神其自身也必定具有绝对无限的能够存在的力量；所以它绝对地存在。

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现世人文主义的传统并不诉诸於一种外在的来自上帝的道德权威，他以此抨击了传统道德的基础，即尽管某人不想做善事他有时也会做成善事、同时他没能做成时也应该被指责。蒂莫西·查普尔写道，如果没有行动的外在理由，就没有相同的道德理由集合能够平等地适用於所有的行为者，因为每一个行为者的理由都与其独特的生活与内在理由相关。万一某人没有任何的内在理由去做其他人看来是正确的事，他就不应该受到指责，因为内在理由是唯一的理由，就如威廉士所说的「指责是将一个没有理由去做正确事的人当作有理由的人来对待。」

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