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王盾 著

圖書標籤:

• 湘軍
• 清史
• 近代史
• 軍事史
• 人物傳記
• 曾國藩
• 李鴻章
• 晚清
• 中國曆史
• 改革

齣版社： 嶽麓書社

ISBN：9787553802459

版次：1

商品編碼：11404599

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-01-01

用紙：膠版紙

頁數：524

字數：512000

正文語種：中文

內容簡介

　　《湘軍史》體例與撰述具有下列特點：
　　一、體裁采用鑒（編年）、論（導論）、誌（通誌）、紀（戰紀）、傳（人物）五種體裁相結閤，不同文體的分篇綜閤新體例。
　　二、通誌篇營製、餉製，除相關著作已有所論列外，《湘軍史》新增軍係、戰列、戰略、軍需、懲黜、嘩變等誌，資料大幅增加。
　　三、人物篇分統帥、主帥、統領、分統、營官五級及幕僚分述，大多從晚清筆記與各地縣誌搜集。

作者簡介

　　王盾，字炳臣，號頑山。1929年生。長沙市嶽麓區人。大學文化。建國後，長期從事企業管理與經濟研究。曆任湖南省經委工礦誌辦編審、省體改委專職研究員、原湖南財經學院兼職教授，有經濟專著三種：《市場機製研究》《流通力假說》《市場經濟哲學》。退休後研究湖南近代史，撰寫文史專著三種，其中《湘學史》《湘軍史》均經湖南省社科規劃辦立項於2007年、2008年；《王閹運研究》於2006年脫稿，即將齣版。目前仍繼續撰寫近代史著作《中國近代文化思潮》，將於2014年完成。

內頁插圖

目錄

第一章 導論
第一節 湘軍的創建與發展
第二節 湘軍集團的確立
第三節 湘軍性質的嬗變
第四節 湘軍在近代史中的作用與影響

第二章 通誌
第一節 軍係沿革誌
第二節 戰鬥序列誌
第三節 戰略誌
第四節 戰術誌
第五節 營製誌
第六節 餉製誌
第七節 軍需誌
第八節 募遣誌
第九節 訓練誌
第十節 宣教誌
第十一節 屯墾誌
第十二節 懲黜誌
第十三節 嘩變誌

第三章 戰紀
第一節 太平天國革命戰爭中湘軍戰紀
第二節 撚軍起義戰爭中湘軍戰紀
第三節 西北迴民起義戰爭中湘軍戰紀
第四節 新疆反侵略戰爭中湘軍戰紀
第五節 貴州苗民起義戰爭中湘軍戰紀
第六節 雲南迴民起義戰爭中湘軍戰紀
第七節 廣西陳黃起義戰爭中湘軍戰紀
第八節 川陝蘭李起義戰爭中湘軍戰紀
第九節 甲申中法戰爭中湘軍反侵略戰紀
第十節 甲午中日戰爭中湘軍反侵略戰紀
第十一節 八國聯軍侵華戰爭中湘軍反侵略戰紀

第四章 人物
第一節 統帥
第二節 主帥
第三節 統領
第四節 分統
第五節 營官
第六節 幕僚

第五章 編年（1851-1903）
參考文獻
後記
再版後記

精彩書摘

　　南綫老湘軍同治三年八月援浙，曆經百戰。洪秀全子福填在江寜攻陷後逸齣，走安徽廣德，老湘營王開琳自玉山截擊，幾乎擒獲，又被楊輔清部挾走。王開琳追擊於上饒，頗有斬獲。九月，太平軍餘部由大埔摺入汀州，張運蘭率輕騎齣武平截擊，被俘入永安後殺死。李世賢、汪海洋均入閩，老湘營奉調自仙霞入閩，閤王德榜軍進軍連城。同治四年二月，王開琳至上杭，破太平軍於茶樹下。三月，屢敗太平軍於永定。江西遣新湘九營益王開琳軍，而糧餉不斷。五月中，太平軍自武平入廣東饒平。王開琳赴江西防邊，接受太平軍何春貴部投降後，老湘營王開琳部一軍已擴至3萬人，分新、老湘營，移守篁鄉鵝公墟，以固長寜、安元藩籬。八月中下旬，進擊瑤田、尤南，屢獲大捷，自定南跟追。十月初由大壩齣境攻廣東上坪，十三日，扼天花寺，追至下車，進屯長寜。同治五年正月，各軍圍殲太平軍餘部於廣東嘉應黃沙嶂。經江撫劉坤一、湘撫李瀚章會商籌餉，於二月將新老湘營王開琳部全軍撤遣迴湘。其主要骨乾在同治十年五月劉錦棠迴湘擴招時又重入老湘營。北綫劉鬆山、劉錦棠叔侄老湘軍進入西北平定迴民起義。
　　第四階段，西北平定迴民起義。
　　劉鬆山在平撚中戰功顯赫，與淮軍劉銘傳並列。同治七年六月，西撚敗於蘇荏平。撚軍起義失敗。七月，左宗棠奉詔：“統原部迴剿陝甘。”老湘軍劉鬆山全軍拔營，由山西渡河入陝。左宗棠奏保平撚戰爭中老湘軍部將戰功尤異者15人：易德麟、章閤纔、蕭章開、陶定升、唐光輝、李雲貴、何作霖、黃萬友、易緻中、餘虎恩、鬍文貴、楊清源、李就山、陳廣發、楊世俊等。十月，老湘軍自茅津人晉，道汾州趨陝北綏德。十二月，劉鬆山全軍自永寜渡河至綏德，遣易德麟、章閤纔與成定康等先繞西路攻大理川，而自率各軍直趨小理川，一日破迴壘百餘。成定康還守綏德，分軍兩路追殺，由懷遠南摺至安定，已復西繞至靖邊，迴民義軍挫敗，沿途拔齣難民數萬，生擒5000多人。迴民義軍戰死者倍之。餘眾悉至鎮靖堡，老湘軍遂進攻鎮靖堡。董福祥之父率眾歸誠，董福祥、李雙良率部逾10萬歸降，隨軍西徵。
　　……

前言/序言

　　自20世紀70年代《湘軍兵誌》齣版，對湘軍性質及湘軍人物作瞭全盤否定後，《湘軍史稿》又沿襲《湘軍兵誌》的觀點作階級分析，將否定湘軍曆史鑄成鐵案。從此，湘軍研究成為國內史學研究的一個盲點。
　　世紀之交，港颱、海外對中國近代史研究有若乾探索性著作齣版，國內也有大量重新評介湘軍和湘軍人物的著述湧現。在地方誌第二次修編中，各地開始重視區域文化研究，湖南對繼承民族主義與愛國主義傳統的湖湘文化研究也增強瞭力度，涉及湘學與湘軍關係的研究齣現若乾新成果，對湘軍性質與湘軍人物的結論也有瞭若乾不同觀點，但遲遲沒有新視角的湘軍史專著齣版。筆者閱讀收集湖南近代史料近50年，上個世紀末先後發錶有關湘學與湘軍論文20餘篇。研究湘軍史的重點是界定湘軍的曆史地位，突破史學界對湘軍及湘軍人物定性的難點，研究湘軍對近現代史的影響。2005年，專著《湘軍史》脫稿。全書主旨是闡釋湘學是湘軍軍事思想的哲學基礎，湘軍是湘學經世緻用理論的軍事實踐這一基本論點。《湘軍史》的基本論點是：
　　一、湘軍中後期從齣關戡定叛亂、收復新疆開始，到參加甲申、甲午、庚子三次反侵略戰爭，湘軍性質已由平定農民起義的封建鄉土武裝，嬗變為反侵略的愛國民族武裝。
　　二、天京攻陷後，湘軍實力開始從東南戰區嚮西北戰區反分裂、反侵略前綫戰略轉移，是曾國藩、左宗棠保存湘軍實力、鞏固湘軍集團的戰略措施。
　　三、湘軍集團在左宗棠、劉坤一統率的中後期，在反對慈禧、孫毓汶、李鴻章集團勾結沙俄齣賣祖國的外交政策、支持颱灣人民反對割讓的保衛鄉土的戰爭，在阻抗列強利用八國聯軍入侵華北並企圖侵略長江流域、華南、東南，為抵製慈禧廢黜光緒延續賣國政策等方麵發揮瞭積極的作用。

浩蕩長江，韆年文脈：一部江南士人的精神圖景 圖書名稱： 江南清流：宋代吳地士人的學術、生活與社會參與 作者： 曆史學研究組 齣版社： 文源學社 裝幀： 函套精裝，仿宋代拓本設計 頁數： 850頁，附十六幅高清地圖與人物肖像 --- 內容提要 本書並非一部宏大的政治史或製度變遷錄，而是聚焦於一個特定曆史地理區域——宋代江南的吳地（今蘇南、浙北地區）——來細緻描摹那個時代知識分子群體的生存狀態、思想流變及其與周遭社會環境的復雜互動。它試圖穿透傳統史學過於偏重朝堂鬥爭或大儒哲學的窠臼，深入到地方精英的日常生活、學術辯論、傢族傳承乃至田園耕耘之中，力求還原一個有血有肉、充滿張力的“士人社會”。 全書以“清流”為隱喻，意指在動蕩的時代背景下，江南士人如何試圖保持其道德的純淨性與學術的獨立性，同時也探討瞭這種“清流”在麵對世俗壓力、朋黨之爭乃至國傢危難時所展現齣的矛盾與掙紮。 --- 第一編：風土與基石——吳地士人的物質基礎與文化土壤 (約250頁) 本篇著重考察瞭支撐宋代江南士人階層崛起的物質基礎與文化傳統。 第一章：水土的饋贈與限製 詳細分析瞭太湖流域的地理環境對吳地經濟結構的影響。不同於北方以農耕為主的模式，江南的稻作精耕細作、桑蠶絲織業的發達，為士人傢庭提供瞭穩定的財産積纍，使其得以脫離完全依賴俸祿或科舉的睏境。我們通過梳理宋代的賦稅記錄、水利工程的修建，探討瞭這種經濟基礎如何催生瞭“閑暇”——這是士人進行學術研究和藝術創作的前提。同時，也審視瞭過度依賴商業和土地兼並帶來的社會隱憂。 第二章：地方書院與私學網絡 重點剖析瞭宋代江南地區書院的興衰史，特彆是與理學思潮結閤最為緊密的學派。我們不僅僅關注瞭著名學者的講學，更深入考察瞭地方鄉賢在書院建設中的作用，以及書院在地方治理、文化傳播中的實際權力。通過對《續郡誌》中古代文人手稿的引用，重建瞭從孩童啓濛到終生治學的教育路徑圖，揭示瞭宗族、鄉紳與地方教育體係之間相互依存的關係。 第三章：宗族結構與士人傳承 江南士人的傢族觀念尤為重要。本章探討瞭宋代宗族對士人學術方嚮、婚姻選擇、政治站隊的影響。通過對傢譜中“世德堂訓”的梳理，揭示瞭傢族對於“讀書做官”與“隱逸耕讀”兩種生活範式的價值取嚮的差異。著重分析瞭女性在傢族文化傳承中的角色，例如在保存典籍、管理傢學方麵的隱性權力。 --- 第二編：思想的激蕩——學術流派的形成與爭鳴 (約350頁) 本篇是全書的核心，集中探討瞭吳地士人群體內部主要的學術思潮及其內部張力。 第四章：理學在南方的落地與本土化 避開程硃的宏大敘事，本章集中探討瞭以湖州、平江為中心的理學實踐。關注瞭理學如何在麵對江南地區根深蒂固的佛教、道教文化時，采取瞭何種“調和”或“排異”的策略。重點分析瞭如何將“格物窮理”的理念滲透到對園林藝術、醫學養生等日常實踐的解讀中，展示瞭理論如何進入生活，而非僅僅停留在抽象思辨。 第五章：詩文革新與“平易”之辨 在理學高歌猛進的同時，詩文的復古思潮也暗流湧動。本章細緻比對瞭以唐代韓愈為宗的古文運動在江南的影響力，特彆是對蘇軾“尚意”一派的繼承與揚棄。我們辨析瞭“學古”與“創見”之間的平衡點，通過大量詩歌、尺牘的文本細讀，展示瞭士人們在錶達個人情感與符閤時代規範之間的拉扯。 第六章：疑經與史學的自覺 本篇著重於批判性思維的萌芽。探討瞭部分吳地學者對傳統儒傢經典文本的重新審視，以及他們如何試圖以更“實證”的方式研究曆史。分析瞭對前代史書的增刪考訂，以及對地方誌編纂規範的提升，這標誌著士人開始將目光從“修身齊傢”投嚮“明鑒古今”的社會責任。 第七章：藝術作為思想的載體——書畫印中的“逸格”追求 從藝術史的角度切入，探討瞭吳地文人對“逸品”美學的追求。分析瞭在特定曆史時期（如北宋末年或南宋中期），文人如何通過水墨的濃淡、篆刻的刀法，來寄托他們對政治理想的堅持或對時局的無奈。書畫不再是單純的審美活動，而是士人錶達心誌、進行精神自我救贖的重要場域。 --- 第三編：入世與退守——士人的社會角色 (約250頁) 本篇考察瞭江南士人在不同曆史機遇下，作為地方精英所扮演的多重社會角色。 第八章：科舉的睏境與齣路 詳細分析瞭宋代江南地區科舉的競爭激烈程度，以及“失意”士人如何處理其社會地位的滑落。探討瞭他們如何通過擔任地方教諭、幕僚、幕客等非正式職位，繼續發揮影響力。這一部分揭示瞭“懷纔不遇”的錶象下，是傳統精英階層在官僚體係日益龐大化後的結構性睏境。 第九章：地方治理中的“隱形權力” 本書首次係統梳理瞭宋代地方水利局、義倉、社倉的管理機構中，士人所扮演的技術顧問和道德監督者角色。他們往往不直接任職於官方，但卻通過對地方經濟的指導、對地方債務的調停，實現瞭對地方社會結構的有效滲透和控製，是國傢權力與地方社會之間的重要緩衝帶。 第十篇：田園牧歌的實踐與反思 聚焦於那些選擇歸隱的士人。通過對陶淵明影響的迴歸，分析瞭他們在江南富庶的鄉野中，如何構建他們理想中的“小社會”。然而，這種隱逸並非完全脫離世俗，而是伴隨著對地方稅收的閤理性質疑，以及對佃農階層的復雜情感——既有憐憫，也有維護既有社會秩序的需求。 結語：清流的歸宿 本書最終迴歸到“清流”的悖論。在靖康之變後的時代背景下，江南士人必須麵對一個殘酷的事實：他們的道德優越感在強大的軍事與政治力量麵前顯得蒼白無力。他們最終選擇以文化堅守的方式，確保瞭知識的火種不滅，但也付齣瞭在國傢危難時刻無法強力乾預的代價。本書旨在提供一個理解宋代江南社會復雜性的獨特視角，它不是關於英雄的贊歌，而是關於一群有局限、有堅持的知識分子的時代側影。 --- 附錄： 1. 宋代吳地著名士人族譜簡錶 2. 江南地區水利工程與書院分布圖（1000-1200年） 3. 關鍵文本注釋與考訂 關鍵詞： 宋代、江南、吳地、士人、理學、書院、地方史、清流、宗族、文人社會。

評分☆☆☆☆☆

這部書的視角非常獨特，它不僅僅是在梳理曆史脈絡，更像是在進行一場深入的社會學田野調查。作者對湘軍內部的權力結構、人際網絡以及物質基礎的描摹，簡直是栩栩如生。我尤其欣賞他對基層軍官和普通士兵心態的捕捉，那份身處亂世的掙紮、對前途的迷茫與對袍澤的忠誠，都被刻畫得入木三分。讀到某些段落時，我仿佛能聞到硝煙味，感受到那種衣食無著的窘迫與前綫將士們靠著一股“為傢鄉而戰”的信念支撐下去的堅韌。書中對於軍事行動的敘述也頗具匠心，它沒有簡單羅列戰役的時間地點，而是著重分析瞭決策背後的復雜考量——包括政治角力、後勤壓力乃至將帥個人的性格缺陷如何影響瞭戰局的走嚮。這種多維度的剖析，極大地提升瞭作品的厚重感和可信度。相比於那些隻關注宏大敘事的曆史著作，這本書顯然更貼近“人”的層麵，展現瞭曆史進程中那些被忽略的、卻至關重要的個體生命體驗。

評分☆☆☆☆☆

閱讀此書，讓人反思良多，尤其是關於“效率”與“道義”之間的永恒張力。湘軍無疑是清朝中興的“效率工具”，它的齣現解決瞭中央的燃眉之急。然而，這本書也清晰地揭示瞭這種“效率”背後所付齣的沉重代價——對地方資源的過度汲取、軍事化對社會倫理的衝擊，以及這種非中央集權的軍事力量最終對清廷自身權威構成的潛在威脅。作者對這些復雜後果的梳理，並非是後世的簡單審判，而是基於對當時情境的深入理解。它提供瞭一個非常平衡的視角：既要承認其在挽救危局中的曆史功績，也不能迴避其在結構性上埋下的隱患。這使得整本書讀起來，既有曆史的厚重感，又帶有一種對曆史宿命的喟嘆，引人深思，迴味無窮。

評分☆☆☆☆☆

從社會文化史的角度來看，這本書提供的資料和分析，簡直是一座寶庫。它跳脫齣傳統以“英雄人物”為核心的敘事模式，轉而關注軍事組織如何滲透並重塑瞭當時的社會結構、文化認同乃至地域觀念。我特彆關注其中關於“團練”嚮“正規軍”轉化的社會學意義。湘軍的崛起，與其說是軍事的勝利，不如說是特定區域社會動員能力和文化凝聚力的一次集中體現。作者深入探討瞭宗族關係、師生情誼如何在戰場上被轉化為戰鬥力和組織紀律，這種地方性力量如何被中央權力所吸納和馴化，最終又反過來塑造瞭清朝後期的政治格局，這一層麵的分析非常深刻，具有很強的理論啓發性。它讓我們看到，製度的變遷往往是底層社會結構變動的錶象。

評分☆☆☆☆☆

我讀這本書時，最大的感受是它在史料的運用上展現齣的那種近乎偏執的嚴謹性與廣博性。它絕非是簡單的史料堆砌，而是通過對大量檔案、私人信劄乃至地方誌的交叉比對，構建起一個邏輯嚴密、證據確鑿的敘事框架。我注意到作者在處理一些有爭議的曆史節點時，采取瞭非常審慎的態度，沒有急於下定論，而是將不同的解釋和證據並置，留給讀者思考的空間。這種“存疑”的處理方式，恰恰體現瞭曆史研究的真正價值——認識到過去的復雜性，而非簡化曆史。特彆是關於軍費籌措和地方賦稅轉化的章節，作者通過細緻的財務數據分析，揭示瞭湘軍維持其龐大體係背後，對地方經濟産生的深遠影響，這部分內容對於理解晚清中央與地方關係的演變，提供瞭極具價值的微觀視角。閱讀過程更像是一場智力上的探險，每讀完一章，都會有一種“原來如此”的頓悟感。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文筆，說實話，是齣乎我意料的。我原本以為軍事史或人物傳記類的作品，語言大多會偏嚮於古闆或枯燥的學術腔調，但這本書的行文風格卻充滿瞭古典的韻味和一種沉穩的力量感。它的敘事節奏掌控得極好，在高潮迭起、氣氛緊張的軍事衝突描寫中，筆法淩厲、乾脆利落；而在描述人物內心掙紮或政治博弈時，則又變得舒緩、內斂，富有哲思。作者的遣詞造句非常講究，既有曆史的厚重感，又不失文學的感染力，讀起來毫不費力，反而有一種享受曆史沉澱下來的美感。比如，他描寫某一將領的決策失誤時，不是簡單地進行道德譴責，而是用一種近乎悲憫的筆調，描摹齣其所處的曆史睏境，這種高超的敘事技巧，讓人物形象一下子立體瞭起來，充滿瞭人性的光輝與局限。

評分☆☆☆☆☆

幫同事買的，很不錯！！！

評分☆☆☆☆☆

書看起來比較舊，封麵膠狀有問題，內容還沒細看

評分☆☆☆☆☆

值得一看，，，，，，，，，，

評分☆☆☆☆☆

還不錯，趁著活動收集

評分☆☆☆☆☆

資料翔實，層次分明，是史料而不是文學性史記

評分☆☆☆☆☆

書是正版的沒問題，內容還沒仔細看。

評分☆☆☆☆☆

最先是朋友推薦我看[ZZ]寫的這本書[SM]，作者[ZZ]寫的的書都寫得很好，後來就非常喜歡，他的書瞭。他的書我都買瞭，看瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲、冰心、葉聖陶、金庸，他們的書我覺得都寫得很好。[SM]，很值得看，看瞭收益很大，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省運費。 書的內容直得一讀[BJTJ]，閱讀瞭一下，寫得很好，[NRJJ]，內容也很豐富。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM]，超值。買書就要來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費，真的不錯，速度還真是快，特彆是京東快遞，真的很快，有一次我晚上很晚纔下單，第二天一大早就送到瞭，把我從睡夢中吵醒瞭，哈哈！真是神速，而且都是正版書。[BJTJ]，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，兒童小說，勵誌激勵、管理財經、文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，能從中學到東西，我總能讓我從頭到腳看完整本書。在現在社會上齣現的一股讀書無用思潮下，濟源市總工會舉辦職工讀書節活動，是從國傢的未來發展大局齣發，是對乾部職工的一次機遇充電，以提高乾部職工汐素質，對增強發展濟源經濟後勁大有益處，是非常及時和必要的。下麵我談談讀書的好處和心得體會，望同行指教以便和大傢進行思想交流。 首先我們要認識什麼是書，為什麼要讀書? 我認為：書是人類文明的結晶，是科學文化、生活、哲理的紙質載體，是先賢的經驗總結。要立誌在有限的一生中,在社會上有所作為，就必須讀書，纔能增長見識，不齣門就知古今天下事，提高閱讀能力和寫作水平，使人成為有理想、有道德、有修養的人，在社會競爭中立於不敗之地，這是好的一麵。書還有不好的一麵，就是迷戀遊戲、黃毒一類的書，它能使人消沉，教唆人走嚮犯罪。鑒於書還有不好的一麵，我們就要認真選擇一些好的書來讀。 一、讀書使我進步。 古人雲“讀書破萬捲，下筆如有神”。 我通過讀書學習，提高瞭知識麵，工作學習得心應手。[NRJJ]

評分☆☆☆☆☆

作者是個高人

評分☆☆☆☆☆

湘軍史 ,這本書瞭解湘軍的入門最閤適瞭！沒有塑封，包裝一般。------------而是要民和秀兩人的食指，因為兒女和父母有著看不見的紐帶。如果一方以轉嫁的方式把自己的以些疾病或者痛苦是可以轉移到另一邊的。所以月兒吞下瞭父母砍下來的食指。民和秀忍著劇烈的疼痛安頓好女兒睡下。倆人徹夜不眠的守在身邊，深怕齣現什麼不好的事，不過似乎一切順利，第二天早上，月兒就恢復瞭結婚前的身姿，就像少女一樣。夫婦二人這纔安心的送月兒迴到公公傢，那邊丈夫等人一看也大吃一驚，不過既然變瘦瞭自然是好事，也就笑逐言開的一傢人迴去瞭。民和秀也迴傢好好的養傷。但第二天深夜。正當民和秀熟睡之際，親傢突然派人報喪，叫民和秀趕緊來。原來當夜月兒就暴亡瞭。而且死狀KB.秀一聽當場就暈瞭。民隻好獨自一人去認屍。一路上民腦袋一片空白，猶如行屍一樣被人牽著走進現場。女兒一下就這麼去瞭，實在令他難以接受。但當他看到女兒的屍體，姑且稱做屍體時候，他也幾乎嚇暈過去。月兒整個人就像被什麼動物啃咬過一樣，周身沒有一塊好肉，已經和骷髏差不多瞭。從床上到地上將近兩米的距離都是月兒拖齣來的痕跡，血和碎肉散落的到處都是，月兒的頭高昂著，手伸嚮門外，估計是從床上翻下來想去開門，但隻爬瞭幾米就咽氣瞭，而且死前恐怕是受盡痛苦。民怎麼也不明白，難道這就是所說的報應？看著女兒的屍體，他一屁股做在地上，頓時老淚縱橫。由於死狀KB加上這位財主門風甚嚴。月兒的死的真相沒幾個人知道。對外就說少奶奶得急病死的。財主給瞭民和秀一大筆錢讓他們離開這裏。可惜秀知道女兒的慘死後自責不已，後來也自盡瞭。民也人間蒸發。據說，茅山術本身就是一種驅鬼和轉嫁的法術。比如施術的人可以把彆人傢的肉或者食物變到自己手中，也可以讓自己的傷痛轉移到他人身上。估計這個術也是將本來在自己身上的肥胖轉移到彆人身上。但凡是術總有自損的一麵。民一再施術終於遭受到報應，可惜還是報應到自己傢人身上。至於月兒的慘死。其實是術的反噬。在佛教中六道之中有一種鬼是餓死鬼，他們很小，如螞蟻一般，但數量眾多。他們生前飢餓，死後化為鬼會吃掉一切東西。食指是人食欲的象徵。吃掉自己的食指其實就是與餓死鬼達成瞭契約。它們會幫你吃掉你不想要的那些討厭的脂肪和肥肉。但一旦契約無法控製或者過量，它們就會把你整個人也吞掉。“朋友說到這裏，湊過來對我低聲說道：”當我聽完這個老人說的故事，我也忍不住撫摩著我自己的食指，我想，難道真吃掉自己的食指就能變瘦瞭？正當我疑惑的時候，老人笑瞭笑起身而去。我注意到他的一隻手上隻有四個指頭，唯獨少瞭那跟食指。我後來四齣打聽，旁裏的人都說不認識老人，說老人好象是解放後纔來的，大傢都叫他民伯。“我聽的張著嘴不說話。我也如朋友一樣輕撫自己的食指，腦海裏忽然想起瞭前些日子看到的螞蟻群。忽然感到一陣發麻。朋友看我發呆，笑得猛拍一下我的肩膀，”不用擔心瞭，有些東西就有就是有，沒有就是沒有，不應