汉译世界学术名著丛书：尼采（套装全2册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 海德格尔 著

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• 尼采
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• 学术
• 套装

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100070348

版次：1

商品编码：11414452

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：2010-10-01

用纸：胶版纸

页数：1235

套装数量：2

正文语种：中文

内容简介

　　《汉译世界学术名著丛书：尼采（套装全2册）》原为作者1936年至1940年间在弗莱堡大学做的讲座，又附加了若干篇论文。这些论文作于1940年至1946年之间。它们是对一条道路的扩建，而当时尚在行进中的各个讲座就在这条道路上为争辩开路。
　　讲座文本现在是按照内容编排起来的，而不是按课时顺序。但讲课特征仍旧保留下来了，包括无可避免的冗长的陈述和复述。
　　作者有意地经常从尼采著作中采取同一文本予以多次探讨，当然往往是在不同的上下文中。此类文本也许已经为一些读者所熟悉，甚至是被清楚地认识了的，之所以也保留下来，是因为在每一个已被认识的文本中都还隐藏着值得思想的东西。

内页插图

目录

《尼采（上卷）》：
前言
第一章 作为艺术的强力意志
第1节 作为形而上学思想家的尼采
第2节 《强力意志》一书
第3节 “主结构”的提纲和起草
第4节 强力意志、永恒轮回与重估的统
第5节 “主要著作”的结构。尼采的思想方式：颠倒
第6节 传统形而上学中作为意志的存在者之存在
第7节 作为强力意志的意志
第8节 作为情绪、激情和感情的意志
第9节 对尼采意志学说的唯心主义解释
第10节 意志与强力。强力的本质
第11节 哲学的基础问题和主导问题
第12节 关于艺术的五个命题
第13节 美学史上的六个基本事实
第14节 作为审美状态的陶醉
第15节 康德关于美的学说。叔本华和尼采对此学说的误解
第16节 作为形式创造力量的陶醉
第17节 伟大的风格
第18节 关于艺术的五个命题的论证
第19节 真理与艺术之间的激烈分裂
第20节 柏拉图主义中的真理与实证主义中的真理尼采根据对虚无主义的基本经验倒转柏拉图主义的努力
第21节 柏拉图对艺术与真理之关系的沉思的范围和语境
第22节 柏拉图《国家篇》：艺术（摹仿）与真理（理念）的距离
第23节 柏拉图《斐德罗篇》：处于一种令人喜悦的分裂中的美与真理
第24节 尼采对柏拉图主义的倒转
第25节 对感性的新解释以及艺术与真理之间的激烈分裂

第二章 相同者的永恒轮回
第1节 作为尼采形而上学基本思想的永恒轮回学说
第2节 轮回学说的形成
第3节 尼采对轮回学说的第一次传达
第4节 “悲剧的起源”
第5节 对轮回学说的第二次传达
……
第三章 作为认识的强力意志

《尼采（下卷）》

精彩书摘

　　尼采死于世纪之交。尼采“遗稿”的编者们此后做了多种努力，试图根据尼采的笔记把他在最后的创作时期计划好的主要著作拼凑起来。编者们大体上是根据尼采本人的那些计划来做这项工作的。有时候——应当强调一下，只是有时候（即1886-1887年间）——尼采也为他的主要著作设计了一个标题，就叫《强力意志》。在1887年出版的《论道德的谱系》（《全集》，第七卷，第480页，第27条）一书中，尼采甚至特地用粗体字指出了他这部主要著作的这个标题，同时还在这本书的封面上对之作了预告。然而，我们知道，尼采不仅没有出版他这部主要著作，而且也从来没有像他所愿望的那样把它构造为一部著作的样子。它也不是一本半途而废之作，而只是一些零散的断编残简而已。
　　然而，甚至“断编残简”这个说法也是会误导的，因为我们在其中也辨认不出裂口和接缝之类的东西，一些直接指向其他相关片断的裂口和接缝；要不然我们就可以把一些片断串连起来了。我们之所以辨认不出这些东西，显然是因为其中找不到一个彻底构造好了的结构，可以使那些零散的笔记获得合适的固定位置。
　　自从尼采遗稿编者们出版了一部名为《强力意志》的书之后，人们就错误地认为尼采有一部叫《强力意志》的著作，而且还是他的一部主要著作。而事实上，这所谓的著作无非是对尼采作于1884-1888年间的一些笔记的随意挑选而已，那时候，强力意志的思想只是偶尔地在尼采那里显露出来。而且，即便关于这个事实，我们首先也还须问一问：强力意志的思想是以何种方式显露出来的，是为什么显露出来的。编者们的挑选工作诚然是在尼采十分粗略的计划中寻求一个线索。而现在，这种随意挑选却从一开始就预先规定了人们对尼采这个时期的哲学的理解。于是，尼采真正的哲学在所有描述者那里就不知不觉地成了“强力意志的哲学”。《强力意志》一书的编者们固然比后来的利用者和描述者做了更为仔细的工作，但他们也不可能认识到，永恒轮回学说同样在尼采的这些笔记中起着某种作用；相应地，他们就把这些笔记嵌入他们自己对尼采遗稿的编排中了，而且是以尼采本人的一个计划为依据的。
　　现在，尼采有了一部以《强力意志》为标题的“遗著”——对于这个事实，我们应当怎么看呢？我们必须以一些同样无可争辩的事实来反对这个事实。而我们所谓无可争辩的事实有如下三个：
　　其一、尽管自己作了预告，但尼采本人从未创作过这部著作本身；
　　其二、尼采随后甚至放弃了这个以《强力意志》为主标题的计划；
　　其三、第二个事实与第一个事实是毫无联系的。
　　因此，为了全面彻底地评判尼采生前没有公开的1884-1888年期间的思想，《强力意志》一书是不能成为标准的。尼采关于主要著作的计划并不就等同于《强力意志》的计划。而不如说，以《强力意志》为标题的著作计划只不过是尼采就其主要著作所做的工作的一个过渡阶段。但只要“强力意志”一词意味着尼采思想中出现了某种“全新的和本质性的东西”，某种在时间上看来只有在尼采经验了永恒轮回思想之后才出现的东西，那我们就必须追问一下“强力意志”与“永恒轮回”两者之间的相互关系。
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前言/序言

　　《尼采》——我们用这位思想家的名字作标题，以之代表其思想的实事。
　　实事，即争执，本身乃是一种争辩。①让我们的思想去探讨这个实事，让我们的思想去期备这个实事——这个目标构成了眼下这本书的内容。
　　本书原为作者1936年至1940年间在弗莱堡大学做的讲座，又附加了若干篇论文。这些论文作于1940年至1946年之间。它们是对一条道路的扩建，而当时尚在行进中的各个讲座就在这条道路上为争辩开路。
　　讲座文本现在是按照内容编排起来的，而不是按课时顺序。但讲课特征仍旧保留下来了，包括无可避免的冗长的陈述和复述。
　　作者有意地经常从尼采著作中采取同一文本予以多次探讨，当然往往是在不同的上下文中。此类文本也许已经为一些读者所熟悉，甚至是被清楚地认识了的，之所以也保留下来，是因为在每一个已被认识的文本中都还隐藏着值得思想的东西。
　　文中所作的重复言述乃是为了一再重新去深思若干规定着整体的思想。至于这些思想是否、在何种意义上、以何种广度保持为值得思想的，这是要通过争辩来澄清和裁定的。对于讲座文本，作者删去了一些常见的语气虚词，化解了一些复杂的句子，模糊不清处作了说明，错讹处作了更正。
　　但成文付梓后，也就失落了口头演讲的一些长处。
　　总体上看，本书意在审视作者从1930年以来直至“关于人道主义的书信”（发表于1947年）所走过的思想道路。因为我在此期间付印的两个短篇演讲稿“柏拉图的真理学说”（发表于1942年）和“论真理的本质”（发表于1943年），早在1930年至1931年间就已经完成了。①拙著《荷尔德林诗的阐释》（初版于1951年）收有1936年至1943年之间写的一篇论文和几篇演讲稿，它们只能间接地让人对这条道路有所认识。
　　如果有读者亲自动身踏上了本书所走过的道路，那他也许就会看到，与“尼采”这个实事的争辩从何而来，去往何处。

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答礼，颇有风度。多读书，可以让你多增加一些课外的知识。培根先生说过：“知识

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已经具有的性质。也就是说，首先必须“在”，才有“在者”；绝不可能根本不“在”，就有了

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　　你可以有更多的钱，但那不一定意味着你可以拥有更多的快乐。在快乐与金钱的关系上，伊壁鸠鲁告诉我们，一开始，你拥有越多的钱你就越快乐。之后，金钱与快乐的联系逐渐的分离了，即使你拥有的钱再多，你的快乐水平也仍然停止在原处。真正的快乐对于物质的依赖十分有限，无非是食、住、衣的基本条件。超出了一定限度，财富的增加便不再能带来快乐的增加了。

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我的问题：此价值乃是宗教、伦理和哲学所构建的特定文明所共享的精神价值吗？虚无主义是否为西方文明所独有？其他文明是否有其自身的虚无主义？如果是这样，那么不同文明的虚无主义之过程的表现形式有何不同？从尼采对虚无主义的定义与海德格尔的阐释来看，虚无主义曾经应该发生在各个文明的历史上。

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是文集，学习尼采的好资料。

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第六章 尼采的形而上学