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评分艺术是值得人们去揣测的东西,就好比将一把铲雪锹或者一小撮米放在博物馆中一件广受认可的艺术品旁边,任由人们去讨论,这就一定会引起揣测。这类争论的有趣之处在于,它可能为在物质上有限的艺术作品开启了一个潜在的可以无限反思的空间。通过《当代学术棱镜译丛·媒介文化系列·揣测与媒介:媒介体现象学》作者论证了艺术与媒介间广泛的现象学,同时也把其先前一本著作《论新事物》中的一些论题进行了拓展。 当今的艺术往往以揣测为源:艺术展现的只是日常的表象,人们总在琢磨其背后隐匿的秘密。只有某种诡谲的、色彩斑斓的画面才会彻底唤起我们的注意。《当代学术棱镜译丛·媒介文化系列·揣测与媒介:媒介体现象学》中向我们解释了揣测怎样在不同的媒介中起作用,以及为什么自马勒维奇与杜尚以来,人们总是在为“现代艺术中究竟何为艺术,何为俗物”这类问题争论不休。
评分isn't that something other people let you know you have?all you can do is keep working. use what feels right. throw away the rest.
评分艺术是值得人们去揣测的东西,就好比将一把铲雪锹或者一小撮米放在博物馆中一件广受认可的艺术品旁边,任由人们去讨论,这就一定会引起揣测。这类争论的有趣之处在于,它可能为在物质上有限的艺术作品开启了一个潜在的可以无限反思的空间。通过《当代学术棱镜译丛·媒介文化系列·揣测与媒介:媒介体现象学》作者论证了艺术与媒介间广泛的现象学,同时也把其先前一本著作《论新事物》中的一些论题进行了拓展。
评分屯书待看,屯书待看,这书5折不多啊
评分人们对知识的诚挚的求知欲表现为不断的尝试去理解大自然,大自然包括人类体系和非人类体系,二者皆为科学的研究对象。所以粗略来讲,上述求知欲都包含在“科学”的领域内。不同学科的研究方法和研究手段可能会有所不同:文学工作者往往使用感官和大脑来处理信息,而除此之外,自然科学工作者往往更依赖计算机和各种测量工具。但是也可以从一个统一的角度来看待这些差异:它们只不过是不同阶段的科学进步,并可以彼此借鉴。亚里士多德和达?芬奇很早就认识到了“大自然中的一切皆是科学的一部分”这一真理。但是伴随着现代科学脚步的临近,直到人们从统计物理学、庞杂的系统以及其他学科的研习中获得了丰富的经验之后,人们才开始懂得如何用科学的方法研究与人类活动相关的学科。科学至关重要这本书就是关于人类的知识——从一个庞杂系统的角度来科学的研究人类(现在智人的有形体系)。《网络经济译丛·人科:作为复杂系统的人文科学》囊括了所有人文社会科学涉及的问题。全书吸纳了众多资深人文学家、社会科学家和物理学家的卓越贡献,专供所有对这个世界抱有好奇感人——无论是艺术家还是科学家,以及所有希望从一个统一的角度出发去理解这个世界的人。《后巷说百物语》是妖怪小说之王京极夏彦的代表作,获第130届直木奖,“巷说百物语”系列的第3部。日本江户时代,怪力乱神流传,世间鬼影绰约,但世间再没有比人更可怕的魑魅魍魉。“百物语”是日本江户时代一种流行的游戏:夏季夜晚,人们身穿青衣在暗室聚集,点燃一百支蜡烛,轮流讲述骇人怪谈,每讲完一则便吹灭一支蜡烛。相传,蜡烛全部熄灭时,必有异象发生。几百年后,古老的怪谈游戏并没有消失:东京警视厅一等巡查矢作经常解决奇怪案件,名震一方,殊不知他背后有三位友人和热爱搜集奇闻异事的老者帮忙。看似妖怪横行的现象背后,其实都是人心的妖魔作祟使然。《后巷说百物语》是妖怪小说之王京极夏彦的代表作,获第130届直木奖,“巷说百物语”系列的第3部。日本江户时代,怪力乱神流传,世间鬼影绰约,但世间再没有比人更可怕的魑魅魍魉。“百物语”是日本江户时代一种流行的游戏:夏季夜晚,人们身穿青衣在暗室聚集,点燃一百支蜡烛,轮流讲述骇人怪谈,每讲完一则便吹灭一支蜡烛。相传,蜡烛全部熄灭时,必有异象发生。几百年后,古老的怪谈游戏并没有消失:东京警视厅一等巡查矢作经常解决奇怪案件,名震一方,殊不知他背后有三位友人和热爱搜集奇闻异事的老者帮忙。看似妖怪横行的现象背后,其实都是人心的妖魔作祟使然。还不错。《我们与他人:关于人类多样性的法兰西思考》是托多罗夫的重要作品。分析了18、19世纪数位有影响力的法国学者的思想,包括蒙田、托克维尔、米什莱、戈比诺、巴雷斯、勒南、谢阁兰及列维-斯特劳斯等,讨论的重要议题包括普遍主义与相对主义,种族与民族,异域风情,人文主义,展现出对于人类多样性的观念如何受到西方殖民扩张实利的影响,逐渐从启蒙运动初期的具有开放性的思想变为殖民的理论工具。
评分东东很好,装帧美观,译者给力,京东快递给力。
评分好
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