吳越民族是中國古代吳國越國兩國的共稱,非百越族,吳國越國都是華夏族,春鞦五霸,吳、越占其二,兩國相繼稱雄並成就霸業,在先秦史上據重要地位。據《呂氏春鞦·知化篇》記載:“吳之與越也,接土鄰境,壤交道屬,習俗同,言語通”,《吳越春鞦》捲五《夫差內傳》說:“……吳與越共音共律,上閤星宿,下共一理。
評分不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯
評分史詩般的恢弘巨著!!!
評分《吳越題銘研究》全麵匯集瞭傳世和齣土的吳越銘刻數據,分為一、吳王室銅器題銘;二、越王室銅器題銘;三、其他吳越題銘。書中在總結學界研究的基礎上,充分運用古文字學、古文獻學、曆史考古學的方法,係統梳理並考證瞭從吳王壽夢到夫差各代吳王室的題銘資料60餘種,從越王允常、句踐以至於越王無顓各代越王室的題銘100餘種。書中對吳越王名稱和吳越題銘的釋讀、器物的研究提齣瞭許多新的見解,例如吳王虘矣工吳即吳王餘祭另一名戴吳,邗王是野戈是晉人為夫差作器,新考釋齣瞭允常、諸咎、初無餘、無顓等越王所作的器物,因此形成瞭迄今為止最完整的吳越銘刻序列。書中部份資料為首次正式刊布,器形、銘文齊備,部份銘文附有作者新作摹本,是迄今為止最為完善的的吳越銘刻圖錄。《吳越題銘研究》的性質既是資料匯編,又是一部有深入研究的通論,對於探討吳越曆史文化具有重要的意義。
評分吳越人性格形成與他們所創造的文化密切相連。吳字的甲骨文形成“魚”古音“吳與“魚”同音同義。魚是水族,吳越民族用魚為姓,以水為生,從而有瞭斷發文身的文化。柔和的水,魚樣的身,沒有任何羈絆。這樣的民族無拘無束就有瞭溫和、超脫而空靈,脆柔、變通而圓滑,既敏慧、巧智又多疑、遲愚。正像《漢書·捲六十四》中所說的“越人愚憨輕薄,負約反復,其不可用天下法度,非一日之積也”“越人性脆而愚……”
評分全麵匯集瞭傳世和齣土的吳越銘刻數據,分為一、吳王室銅器題銘;二、越王室銅器題銘;三、其他吳越題銘。書中在總結學界研究的基礎上,充分運用古文字學、古文獻學、曆史考古學的方法,係統梳理並考證瞭從吳王壽夢到夫差各代吳王室的題銘資料60餘種,從越王允常、句踐以至於越王無顓各代越王室的題銘100餘種。書中對吳越王名稱和吳越題銘的釋讀、器物的研究提齣瞭許多新的見解,例如吳王虘矣工吳即吳王餘祭另一名戴吳,邗王是野戈是晉人為夫差作器,新考釋齣瞭允常、諸咎、初無餘、無顓等越王所作的器物,因此形成瞭迄今為止最完整的吳越銘刻序列。書中部份資料為首次正式刊布,器形、銘文齊備,部份銘文附有作者新作摹本,是迄今為止最為完善的的吳越銘刻圖錄。《吳越題銘研究》的性質既是資料匯編,又是一部有深入研究的通論,對於探討吳越曆史文化具有重要的意義。
評分吳越民族是中國古代吳國越國兩國的共稱,非百越族,吳國越國都是華夏族,春鞦五霸,吳、越占其二,兩國相繼稱雄並成就霸業,在先秦史上據重要地位。據《呂氏春鞦·知化篇》記載:“吳之與越也,接土鄰境,壤交道屬,習俗同,言語通”,《吳越春鞦》捲五《夫差內傳》說:“……吳與越共音共律,上閤星宿,下共一理。
評分吳越民族是中國古代吳國越國兩國的共稱,非百越族,吳國越國都是華夏族,春鞦五霸,吳、越占其二,兩國相繼稱雄並成就霸業,在先秦史上據重要地位。據《呂氏春鞦·知化篇》記載:“吳之與越也,接土鄰境,壤交道屬,習俗同,言語通”,《吳越春鞦》捲五《夫差內傳》說:“……吳與越共音共律,上閤星宿,下共一理。
評分吳越民族是中國古代吳國越國兩國的共稱,非百越族,吳國越國都是華夏族,春鞦五霸,吳、越占其二,兩國相繼稱雄並成就霸業,在先秦史上據重要地位。據《呂氏春鞦·知化篇》記載:“吳之與越也,接土鄰境,壤交道屬,習俗同,言語通”,《吳越春鞦》捲五《夫差內傳》說:“……吳與越共音共律,上閤星宿,下共一理。
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