發表於2025-03-14
吳越題銘研究 下載 mobi pdf epub txt 電子書 格式 2025
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評分有關吳越文化的詳細記載是從春鞦始,確切講是從句吳王壽夢(前585年)始,當時的句吳在壽夢的領導下開始強盛起來,他通過“朝周,適夢,觀諸侯禮樂”等一係列的外交活動,讓中原人認識自己的國傢。也就是此時起,吳越兩國成瞭晉楚相鬥的國傢,也因此而進入瞭逐鹿中原的角逐。
評分第三,青銅器銘文的考釋和年代考訂。如《利簋釋文》、《何尊銘文解釋補遺》、《周厲王鬍簋釋文》、《王臣簋釋文》、《中山王■壺及鼎銘考釋》、《中山國胤嗣<妾子>{次蟲}壺釋文》,皆考釋其文字,論證其年代。關涉史事,務求明白易曉。有的文章尚未公開發錶,如《西周金文曆譜》一文,費時甚長,寫作過程幾起幾落。他推測周武王伐紂在公元前1070年,以此做齣西周曆譜。這樣,西周銅器銘文有關曆法的材料,均可妥當地編排進去。
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評分又如《十又二公及其相關問題》一文,寫作開始於1935年,1982年纔脫稿,可見其治學之謹嚴。東周時期,秦國銅器銘文常見“十又二公”,張先生考證,認為這和《春鞦經》的十二公,都是“公取十二,法天之數”的一種迷信思想,公羊傢所說孔子作《春鞦》的原理,主要“存三統”之說,是東周貴族間共同的想法。他認為孔子囿於時代,有許多落後的東西,這是自然的孔子。漢儒、宋儒、清儒以及古史辨派,喜為孔子洗刷裝扮,這對新的曆史時期自然會起破除迷信,建立新的文化的作用,但對孔子本身的認識,卻離得越來越遠瞭。在古文字研究方麵,值得特彆提齣的是,幾件青銅器銘文和甲骨片上齣現的一行三個或六個數目字,幾十年間,學者為之睏惑。張先生對此提齣瞭獨到的見解,認為這些數目字組是最早的易卦。早在1978年11月末吉林大學召開的古文字學術討論會上,有人提及此問題,張先生作瞭題為《古代筮法與文王演周易》的報告,與會者報以熱烈的掌聲,同意張先生的看法。
評分第三,青銅器銘文的考釋和年代考訂。如《利簋釋文》、《何尊銘文解釋補遺》、《周厲王鬍簋釋文》、《王臣簋釋文》、《中山王■壺及鼎銘考釋》、《中山國胤嗣<妾子>{次蟲}壺釋文》,皆考釋其文字,論證其年代。關涉史事,務求明白易曉。有的文章尚未公開發錶,如《西周金文曆譜》一文,費時甚長,寫作過程幾起幾落。他推測周武王伐紂在公元前1070年,以此做齣西周曆譜。這樣,西周銅器銘文有關曆法的材料,均可妥當地編排進去。
評分又如《十又二公及其相關問題》一文,寫作開始於1935年,1982年纔脫稿,可見其治學之謹嚴。東周時期,秦國銅器銘文常見“十又二公”,張先生考證,認為這和《春鞦經》的十二公,都是“公取十二,法天之數”的一種迷信思想,公羊傢所說孔子作《春鞦》的原理,主要“存三統”之說,是東周貴族間共同的想法。他認為孔子囿於時代,有許多落後的東西,這是自然的孔子。漢儒、宋儒、清儒以及古史辨派,喜為孔子洗刷裝扮,這對新的曆史時期自然會起破除迷信,建立新的文化的作用,但對孔子本身的認識,卻離得越來越遠瞭。在古文字研究方麵,值得特彆提齣的是,幾件青銅器銘文和甲骨片上齣現的一行三個或六個數目字,幾十年間,學者為之睏惑。張先生對此提齣瞭獨到的見解,認為這些數目字組是最早的易卦。早在1978年11月末吉林大學召開的古文字學術討論會上,有人提及此問題,張先生作瞭題為《古代筮法與文王演周易》的報告,與會者報以熱烈的掌聲,同意張先生的看法。
評分其實北人視為愚,隻是說越人不可訓,此愚沒有呆笨之意。因為從南方各地齣土的文物中可以看齣,吳越民族的兵器、農具、陶器等無不透齣聰慧和靈氣。
評分全麵匯集瞭傳世和齣土的吳越銘刻數據,分為一、吳王室銅器題銘;二、越王室銅器題銘;三、其他吳越題銘。書中在總結學界研究的基礎上,充分運用古文字學、古文獻學、曆史考古學的方法,係統梳理並考證瞭從吳王壽夢到夫差各代吳王室的題銘資料60餘種,從越王允常、句踐以至於越王無顓各代越王室的題銘100餘種。書中對吳越王名稱和吳越題銘的釋讀、器物的研究提齣瞭許多新的見解,例如吳王虘矣工吳即吳王餘祭另一名戴吳,邗王是野戈是晉人為夫差作器,新考釋齣瞭允常、諸咎、初無餘、無顓等越王所作的器物,因此形成瞭迄今為止最完整的吳越銘刻序列。書中部份資料為首次正式刊布,器形、銘文齊備,部份銘文附有作者新作摹本,是迄今為止最為完善的的吳越銘刻圖錄。《吳越題銘研究》的性質既是資料匯編,又是一部有深入研究的通論,對於探討吳越曆史文化具有重要的意義。
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