到目前为止,我们发现的留存图像的北朝隋唐时期人华粟特人墓葬近30座,但直接表现丧葬礼仪的图像并不多,有学者认为人华粟特人“墓葬中刻画丧葬内容在当时是比较通行的做法”④的说法有失实情。美秀、青州和史君墓中直接表现人华粟特人丧葬礼仪的图像,对于我们研究人华粟特人的死亡观具有举足轻重的意义。当然,石质葬具和墓门上雕绘的其他题材、内容的图像也有辅助作用。
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评分确证了甲骨文中的合书的现象。在金文研究方面,他也搜集了大 罗振玉文字图册
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评分这里虽不是犬视教规的实在表现,但结合整幅图像,我们仍然不能排除这两只小狗为犬视象征性表现的可能性。杨军凯、孙福喜指出美秀丧礼图中的“围栏”应为桥栏,史君墓石堂东壁丧礼图像是对美秀写实性丧礼图像的延续,后者将重点转向了对丧葬观念的表现,将人们对于墓主升入天国的期望表现为昭昭在目的图像①(图2—7右)。
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