具體描述
內容簡介
《入華栗特人墓葬圖像的喪葬與宗教文化》首次將已知入華粟特人墓葬圖像作為一個整體來觀照，運用圖像細讀法等多種研究方法，從墓葬藝術與圖像程序、喪葬文化與死亡觀念、宗教文化與神祗護佑等三個方麵，對入華粟特人墓葬圖像的喪葬與宗教文化做瞭比較深入的專題研究。目錄
緒論第一節 選題緣起與研究對象
一 選題緣起
二 研究對象與研究目標
第二節 考古發現與研究現狀
一 考古發現
二研究現狀
第三節 研究方法、研究思路、資料來源與運用
一 研究方法與研究思路
二資料來源與運用
第一章 鎸盛德於長夜，播徽猷於萬祀
——墓葬藝術與圖像程序
第一節 北齊入華粟特人墓葬及圖像程序
一 安陽
二 美秀
三 紐約未展齣底座
四 青州
第二節 北周人華粟特人墓葬及圖像程序
一 壁畫、墓門與隨葬品
二 圍屏石榻與石堂
第三節 隋代入華粟特人墓葬及圖像程序
一 天水
二 吉美
三 安備
四 虞弘
第四節 唐代入華粟特人墓葬及圖像程序
一 鹽池何氏墓地
二 固原史氏墓地
三 安元壽
四 安菩
五 樓蘭
第二章 彩威麟鳳，壽非龜鶴
——喪葬文化與死亡觀念
第一節 葬俗
一 從天、土葬結閤到土葬
二 從盛骨甕到圍屏石榻、石槨
三 勞麵與口含、手握錢幣
第二節 死亡觀
一 石質葬具上的喪葬圖像
二 墓葬圖像所體現的死亡觀
第三節 墓主像
一 墓葬圖像中的墓主像
二 觀看順序與墓主像的位置
三 墓主像的錶現手法、特徵及鬍漢差異
第四節 畏獸為烏獲述考
一 有翼神獸與畏獸源流述考
二 入華粟特人墓葬中的畏獸圖像
三 從畏獸到烏獲
四 獸首、四臂神與四神
第三章 事火為道，靈光照泉
——宗教文化與神祗護佑
第一節 火壇與祭司
一 現實生活中的火壇與祭司、供養人
二 天界中的火壇與人身鷹足祭司
三 火壇的地位、圖像來源與新交
四 人身鷹足祭司、韆鞦萬歲及迦陵頻加
第二節 襖神圖像考辨
一襖神及其圖像
二 入華粟特人葬具襖神圖像的比定
三 祆神比定存在的問題
第三節 守護神與飛天
一 守護神
二飛天
第四節 祥禽瑞獸
一 森莫夫
二 卡拉魚
三 係帶鳥、含綬鳥
四 翼馬、翼羊、翼鹿
結語
附錄 北朝隋唐人華粟特人墓葬情況
主要參考文獻
精彩書摘
這裏雖不是犬視教規的實在錶現，但結閤整幅圖像，我們仍然不能排除這兩隻小狗為犬視象徵性錶現的可能性。楊軍凱、孫福喜指齣美秀喪禮圖中的“圍欄”應為橋欄，史君墓石堂東壁喪禮圖像是對美秀寫實性喪禮圖像的延續，後者將重點轉嚮瞭對喪葬觀念的錶現，將人們對於墓主升入天國的期望錶現為昭昭在目的圖像①（圖2—7右）。與石槨右邊第一幅和第二幅下部畫麵錶現現實生活中的喪禮過程不同，右邊第一幅和第二幅上部畫麵及第三幅的全部畫麵，錶現的是瑣羅亞斯德教經典《阿維斯塔》所描寫的“伽爾紮曼”，即“上界的景象”②，也就是死者亡靈接受審判並上升天國的情景。有學者提齣疑問“飛升的墓主夫婦前進方嚮，不是嚮著騎牛主神，有點奇怪”③，其實，騎牛主神（準確地說，是坐在三頭牛形座上）可能是牛精古舒爾萬，不能將其理解為與阿鬍拉·馬茲達具有同等階格的主神，自然不存在朝嚮相反的問題。
到目前為止，我們發現的留存圖像的北朝隋唐時期人華粟特人墓葬近30座，但直接錶現喪葬禮儀的圖像並不多，有學者認為人華粟特人“墓葬中刻畫喪葬內容在當時是比較通行的做法”④的說法有失實情。美秀、青州和史君墓中直接錶現人華粟特人喪葬禮儀的圖像，對於我們研究人華粟特人的死亡觀具有舉足輕重的意義。當然，石質葬具和墓門上雕繪的其他題材、內容的圖像也有輔助作用。
二墓葬圖像所體現的死亡觀
1.從犬視屍毒到事死如生
犬視是瑣羅亞斯德教喪葬禮儀的一個重要組成部分，指的是帶一隻四眼狗到屍體旁巡視，錶現瞭瑣羅亞斯德教對待布滿屍毒的屍體進行監視並以祛毒的觀念。《阿維斯塔·文迪達德》第八章第十六、第十七和第十八節等多處記載，犬視必須選擇生有四隻眼睛的黃狗或長有黃耳朵的白狗。
……
前言/序言
用戶評價
這本書現在我已經買下瞭，現在我來給它寫段評論吧！ 先從哪裏說起呢？還是先從它的品相說起吧！也就是先從它的外錶說起吧！這本書的品相還是很好的，絕對的是全品書。也就是說封麵很平很新，沒有摺角，印刷精緻美麗大方，當然就很漂亮啦。要說到品相好，還得說說它的正文啊！每一頁上都有字呢！每個字都能看清楚呢！最難能可貴的就是每頁都很規整，沒有脫頁、漏頁的現象齣現呢！西方很權威的中國哲學史。每個字印刷的都很精細呢。好的，現在品相已經評論完瞭，至此品相這一個環節還是可以打個很高的分呢。 說完瞭品相，接下來我們該評論些什麼內容呢？是書的內容？還是書的包裝？還是書的運輸？還是書的價格呢？ 我覺得還是先從書的內容說起吧！其實，說實話，這本書我也是剛買迴來，也就是說我買的是本新書，或者說得更直白些，這本書事實上我還沒有認真讀，也隻是粗略的翻瞭一下。從目錄來看，這本書的選題還是很好的，還是很成功的，換句話說這本書的選題質量不是很壞，不是很失敗。一個好的選題就保證瞭書的大半質量。這本書資料詳實，論證紮實，考據精密，且符閤學術史的主流趨勢，是一本相當不錯的書，讀來可以讓人受教很多。最難能可貴的是，它的選題非常地吸引我，因為我最近確實也在關注類似的選題，希望能在這本書中獲得啓發，並找到有用的東西，也就是說要自動屏蔽額那些沒有用的東西。 現在書的品相和內容我都已經評論完瞭，接下來我們評價什麼呢？評論一下它的包裝好嗎？好的。這本書的包裝還是很好的，它是用那一種很好的膜給包起來瞭，這個做法寶真的是非常的好和明智。它有效地組織瞭書不受塵土、細菌特彆是水的侵擾，特彆是水，被誰淋濕瞭，即使弄乾也會發皺，這多不好啊！現在好瞭，自從有瞭這層膜啊，就不會發生這種悲劇的情況瞭。所以說包裝還是很多的。 至此，品相、內容、包裝這三項我都已經評論好瞭，接下來我們評論什麼呢？要不評論一下運輸？算瞭還是評論一下價格吧！這本書的價格還是很便宜的，如果要是在一般的實體書店裏買，可定不會打摺，也就是全價賣齣的意思，換句話說，就是享受不到優惠的意思，多不值啊。但是在京東就不同瞭，什麼不同呢？就是可以打摺瞭，也就是說不必花高價以全價購買瞭。這還是非常優惠的，這本書在京東買要比在其它實體店買便宜十多塊呢。 好的，現在價格也說完瞭，我們還是再來聊聊它的運輸吧，我大概是昨天晚上訂的，剛一下訂單，我就發現它順利地在5號庫，給齣庫瞭，然後是揀貨，揀貨之後打包啊，分揀啊，今天早上就送到學校的營業廳，中午就到學校瞭，就收到書瞭，真心很快。 基於以上幾點我給這本書一個好評。
評分這本書現在我已經買下瞭，現在我來給它寫段評論吧！ 先從哪裏說起呢？還是先從它的品相說起吧！也就是先從它的外錶說起吧！這本書的品相還是很好的，絕對的是全品書。也就是說封麵很平很新，沒有摺角，印刷精緻美麗大方，當然就很漂亮啦。要說到品相好，還得說說它的正文啊！每一頁上都有字呢！每個字都能看清楚呢！最難能可貴的就是每頁都很規整，沒有脫頁、漏頁的現象齣現呢！西方很權威的中國哲學史。每個字印刷的都很精細呢。好的，現在品相已經評論完瞭，至此品相這一個環節還是可以打個很高的分呢。 說完瞭品相，接下來我們該評論些什麼內容呢？是書的內容？還是書的包裝？還是書的運輸？還是書的價格呢？ 我覺得還是先從書的內容說起吧！其實，說實話，這本書我也是剛買迴來，也就是說我買的是本新書，或者說得更直白些，這本書事實上我還沒有認真讀，也隻是粗略的翻瞭一下。從目錄來看，這本書的選題還是很好的，還是很成功的，換句話說這本書的選題質量不是很壞，不是很失敗。一個好的選題就保證瞭書的大半質量。這本書資料詳實，論證紮實，考據精密，且符閤學術史的主流趨勢，是一本相當不錯的書，讀來可以讓人受教很多。最難能可貴的是，它的選題非常地吸引我，因為我最近確實也在關注類似的選題，希望能在這本書中獲得啓發，並找到有用的東西，也就是說要自動屏蔽額那些沒有用的東西。 現在書的品相和內容我都已經評論完瞭，接下來我們評價什麼呢？評論一下它的包裝好嗎？好的。這本書的包裝還是很好的，它是用那一種很好的膜給包起來瞭，這個做法寶真的是非常的好和明智。它有效地組織瞭書不受塵土、細菌特彆是水的侵擾，特彆是水，被誰淋濕瞭，即使弄乾也會發皺，這多不好啊！現在好瞭，自從有瞭這層膜啊，就不會發生這種悲劇的情況瞭。所以說包裝還是很多的。 至此，品相、內容、包裝這三項我都已經評論好瞭，接下來我們評論什麼呢？要不評論一下運輸？算瞭還是評論一下價格吧！這本書的價格還是很便宜的，如果要是在一般的實體書店裏買，可定不會打摺，也就是全價賣齣的意思，換句話說，就是享受不到優惠的意思，多不值啊。但是在京東就不同瞭，什麼不同呢？就是可以打摺瞭，也就是說不必花高價以全價購買瞭。這還是非常優惠的，這本書在京東買要比在其它實體店買便宜十多塊呢。 好的，現在價格也說完瞭，我們還是再來聊聊它的運輸吧，我大概是昨天晚上訂的，剛一下訂單，我就發現它順利地在5號庫，給齣庫瞭，然後是揀貨，揀貨之後打包啊，分揀啊，今天早上就送到學校的營業廳，中午就到學校瞭，就收到書瞭，真心很快。 基於以上幾點我給這本書一個好評。
評分這裏雖不是犬視教規的實在錶現，但結閤整幅圖像，我們仍然不能排除這兩隻小狗為犬視象徵性錶現的可能性。楊軍凱、孫福喜指齣美秀喪禮圖中的“圍欄”應為橋欄，史君墓石堂東壁喪禮圖像是對美秀寫實性喪禮圖像的延續，後者將重點轉嚮瞭對喪葬觀念的錶現，將人們對於墓主升入天國的期望錶現為昭昭在目的圖像①（圖2—7右）。
評分 評分xghjjhhhjuhujhhhhh
評分圖書很好，送貨也給力
評分 評分這裏雖不是犬視教規的實在錶現，但結閤整幅圖像，我們仍然不能排除這兩隻小狗為犬視象徵性錶現的可能性。楊軍凱、孫福喜指齣美秀喪禮圖中的“圍欄”應為橋欄，史君墓石堂東壁喪禮圖像是對美秀寫實性喪禮圖像的延續，後者將重點轉嚮瞭對喪葬觀念的錶現，將人們對於墓主升入天國的期望錶現為昭昭在目的圖像①（圖2—7右）。
評分量的資料。著有《殷文存》（二捲，1917年）、《秦金石刻辭》（三捲，1914）、《貞鬆堂集古遺文》（16捲，《補遺》3捲，《續編》3捲，1931～35年），收錄以前諸傢著錄中未見之器銘2427件。《三代吉金文存》（20捲，1937年），收錄當時見到的已著錄和未著錄的4831件青銅器銘。集一時銅器銘文原始資料之大成，在國內外産生瞭很大影響。他還提齣通釋古金文的設想，提齣綜閤比較研究的方法，指齣金文在文字學上的價值。他研究石鼓文，著有《石鼓文考釋》（7捲，1916年）；他搜集整理漢晉木簡，著《流沙墜簡》（閤作，1914年）、《流沙墜簡考證》（1934年）等書。此外，他還著有《乾祿字書箋證》《俗說》《集蓼編》等多部著作。他的工作內容豐富，甄彆謹嚴，成績浩瀚，方法嶄新，“為我們提供齣瞭無數的真實的史料”（郭沫若語）。[6]
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