漢譯世界學術名著叢書：政治經濟學研究（第一捲） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[瑞士] 西斯濛第 著，鬍堯步，李直，李玉民 譯

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100006408

版次：1

商品編碼：11442394

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：1989-05-01

用紙：膠版紙

頁數：291

正文語種：中文

內容簡介

　　

　　西斯濛第是經濟學史上頗具影響的人物，畢生著述甚多。《漢譯世界學術名著叢書：政治經濟學研究（第一捲）》是西斯濛蒂後期主要的經濟學著作之一。對於全麵研究西斯濛蒂經濟思想，是十分必要的；對初次接觸西斯濛蒂經濟思想的人來說，也不失為一本可以入選的參考書。

內頁插圖

目錄

序言
導言
第一篇 消費與生産的平衡
第二篇 論社會收入

第一部分 論領土財富
第三篇 在領土財富分配上，哪種方法能給社會帶來最大幸福
第四篇 論蘇格蘭蓋爾族農民的生活狀況以及他們的被驅逐
第五篇 論愛爾蘭農民的生活狀況及其窮睏的原因
第六篇 論托斯卡納農民的生活狀況
第七篇 論君主對愛爾蘭農民的義務，以及使他們擺脫窮睏的方法
第八篇 論奴隸製對人種産生的後果
第九篇 論黑人耕作者從奴隸製解放齣來應遵循的道路

精彩書摘

　　這個單獨的人又是生産者，又是消費者，他勞動的目的就是滿足他的欲望和需要，因為一個人工作就是為瞭享受，一個人生産就是為瞭消費。但是這個單獨的人，假定他有必需的能力和技巧，會不會生産比他能消耗的更多的東西呢’他會不會積纍財富呢’我們用財富這個詞，因為我們是這樣稱呼他勞動的産品的，他用這些産品來滿足他的欲望和需要。是的，他會這樣做的，但是有一定的限度。他首先給自己提供用以享受而馬上消費掉的東西，如食物；然後是他通過消費而長期享用的東西，如衣服；再後是那些比他還要持久有用的東西，如他的房屋。這三類東西，都屬於他的消費儲備，隻要他通過勞動把它們生産齣來，他就享用它們，並通過消費，消耗它們。但是，除瞭他的消費儲備之外，這一個人，要是能夠的話，還為自己建立一個後備儲備。他不願意用每天的勞動賺取他每天的麵包，而是設法預先保證獲得它，至少是當年的。對於其它的食品供應，他也是這樣做的；除瞭他每天穿的衣服以外，他還置備其它的，以備以後穿著，他甚至還準備瞭布匹，放在那裏一個時候，不打算馬上就用。確實，要是一旦發生預見不到的原因，迫使他中斷工作，或者一年四季的不測風雲奪去瞭他的勞動果實，或者
　　甚至一時心血來潮，想做什麼就做什麼，願意遊手好閑一個時候，果真如此，他就會無法為生，這種情況是他不願意遇到的。但是，當他充實瞭他的消費儲備和他的後備儲備，即使他有能力通過勞動無限地增加可以消費的財富，他也會停下來，寜願休息而不願生産：他所不能享用的果實瞭。他知道，他的所有儲存都需要料理，長此以往，就相當於生産它們的勞動量；他知道，一切東西要是貯存下來就會變質：他也知道，從現在起就把它們積纍起來要更麻煩，更勞纍，不如等到要用的時候纔著手準備。
　　讓我們觀察這個勤勞的人的利益吧。我們假設這是一個絕對孤立的人，我們發現他的生産和他的消費是平衡的，但在一定的範陰內是很難加以計算的。事實上，他不僅提供瞭自己生活的必需品，而且還準備瞭其它的東西，的確，這些東西有的他已經開始享用瞭，並將長期地繼續享用，有的他還不去享用，而是儲備下來，以應付未來的需要。然而，在充實瞭他的消費儲備和後備儲備後，他所從事的以外的一切勞動都將是無用的，他所積纍的一切産品，都將是沒有價值的瞭。
　　從其整體來看，社會完全象這個人：社會有自己的消費儲備，由它的所有成員已經獲得的、並用以享用的一切所構成，雖然，其中有些東西隨著人們的使用而消失，還有一些可能在很長的時間內繼續供人使用；另外，社會還有後備儲備，用以在生産意外中斷或脫節時滿足需要，也用來在空閑時把消費品從生産者那裏送到消費者手中。但是，當這兩部分儲備都貯足以後，額外生産的一切就沒有用瞭，並且不再有價值。然而，貿易，或者說勞務和商品的交換，在社會各成員之間，分配瞭各個職能，這些職能又都是為瞭實現一個共同目標的。每一個人在追求個人目的時，看不見整體的利益，也無法準確地衡量自己的行動，使之符閤一切人的需要。工作分配瞭，每個人就隻想到生産一種東西：他努力達到他的目標，而不十分清楚社會到底需要他生産多少這種東西；他自己則想無限地生産下去，因為，他隻看見有可能積纍錢財而不是産品，或者說，隻看到增加他對彆人的債權，所以他隻想到發財，對他的欲望就不加任何限製瞭。然而，事實上，他要發財，就必須找到他的消費者，或者找到他和消費者之間的中間人。隻有買主纔能賦予他的産品以真實的價值，隻有買主纔能告訴他是不是真正地創造瞭財富，或者他隻不過給原料加上一個新的形式而已，而社會認為是沒有用的，所以不願意接受。
　　所有消費者，也就是社會中的所有的人，都可以有他們的消費儲備和他們的後備儲備：除瞭他們已經馬上拿來使用的東西以外，他們還可以有一些貯存，以備將來之需。然而，大部分人寜可依靠貿易提供的物品，因為在社會職能的分配上，商人成瞭社會後備儲備的管理人；他們的商店收進産品，以方便消費者使用。但是，貿易的建立增加瞭損失的風險，要大大超過社會因積纍瞭同它需要不相稱的後備儲備而遭受的損失。貿易承認，意外得失是互相抵償的，每年勞動及其産品的平均數是差不多的。當每一個人，為自己打算，準備迎接未來的凶吉時，他應該希望有足夠準備，能對付最壞的、也就是說可能性最小的那種厄運；但是，當貿易負責補償每一個人的得失時，由於他知道這些得失是互相抵償的，他就可以使用一個較小的儲備，大大低於每個人為自己所作的計算。例如，一個單獨的傢庭大抵希望預先貯存夠兩三年用的小麥，因為他是多麼害怕一場天災會使他損失兩季收成啊！相反地，貿易則設法把所有人的消費量計算得比較準確，使它的小麥貯存超過當年至多一兩個月，因為，他要是貯存得太多瞭，就會損失多餘部分的利潤，或者會在購入價格上遭到虧損；因為，收成後，陳小麥就不能再同新小麥競爭瞭。布匹的貿易也許更注意限製社會的後備儲備。它想方設法嚮消費者推銷新的花色品種，迎閤他們的口味或反復無常的興緻，同時，它又時刻想到，所有它不能迅速齣售的貨物，都使它遭受巨大損失：預墊資本的利息得由它負擔，布匹還會退色，款式會改變，貨倉裏的儲備意味著商人破産。
　　事情還不僅這一點：貿易愈活躍，根據常識而論，社會就愈益富裕，而它的後備儲備就愈益減少。社會的活動産生一種奇怪的後果，使得社會生産愈快，積存的商品就愈少。正如建立瞭一傢銀行後，銀行傢帳房裏所要掌握的現金就比較少，而同他做生意的商人所掌握的現金要多得多。同樣地，開設一傢商店後，每個傢庭習慣瞭每日都到那裏購買必需的物品，這傢商店擁有的儲備就比較少，而它所供應的各傢之間，通常所貯存的東西則多得多。自從在各首都辦起零售商業和從那裏供應所有商店，有時甚至供應外省的所有消費者，一大批批發和零售商的倉庫都取消瞭。自從商品用車輛和輪船運輸，流通快得閃電一般，用馬車夫貨車的緩慢載運的商品都取消瞭。商品停留在製造商倉庫裏的時間少瞭，在路途上的時間少瞭，在零售商店裏的時間少瞭；商品一經製造齣來，就到達那想使用它的人手裏。然而，這個速度是算作利潤的，或者應該說，這個速度是計算過的，因為有瞭這個速度，商人纔用較低的價格齣售商品。隻要這個速度中斷瞭，隻要在流通過程中的某個環節有一個停頓的時間，商品的持有人就要受到損失；首先是他的本錢利息，然後是他的資本壅塞的損失，還有貿易中斷的損失，甚至會使他破産。因此，從其總體來看，貿易耍比單獨的個人更注意不讓後備儲備擴大，而相反地要在生産和消費之間保持均衡。
　　在結成社會之前，人可以看不清他在勞動中應追求什麼目的；但每一個知道自己需要什麼，每一個人都拿勞動的勞纍同他可以在享受中得到的報酬相比較，每一個人可以預先估計，為瞭得到他所要的東西，他作齣的努力是否閤算；為瞭保存他所得到的東西，他作齣的努力是否閤算；為瞭避免發生他所害怕的情況，他作齣的努力是否閤算；根捬這三種比較，他就可以對他每日的消費，他的消費儲備，以及他的後備儲備等方麵，計劃他的經濟。但是，後來人們結成社會，開展貿易，於是大傢的思想，不再嚮往追求共同的利益，從此以後，隻考慮局部的利益瞭。人們依靠的是局部利益，用來維持政治經濟和指導大傢工作，使工作能夠滿足大傢的需要。
　　……

前言/序言

　　序言
　　在本世紀，聚集成社會的人，把他們的思想轉嚮他們結閤的理論與條件，這種情況恐怕比任何世紀都更為突齣。他們不再繼續遵循他們認為是定論的東西，因為那些東西不過是定論，他們要認識的是每種事物的道理。他們要求政權證明其存在的權利；他們以人性的名義，要求享有造物主曾經賜予人的那些幸福、保障與權利。在他們看來，勞動猶如人的乳母；但是，他們想要瞭解這種勞動的成果如何分配，財富根據什麼原則産生和積纍。他們也將自己的信仰進行同樣的剖析；他們從哲學和道德角度判斷他們的宗教。最後，他們還查閱曆史捲帙，以便用人類的經驗照亮他們要尋求的理論。因此，他們在政治中尋求他們的權利，在創造財富中尋求他們的幸福，在道德哲學中尋求他們的義務，在曆史中尋求他們的經驗。這就是人類懷著十分的好奇心，在最近60年來所涉獵的社會科學的範圍。
　　60年以來，我也曾多次被這些社會問題煽動起來的變革所愚弄，我本人遭難，我的財産也受到損失；我仔細觀察瞭民眾的情緒，我對它並非漠然置之；我將我所能進行的全部研究、全部思考，並同我目睹的事件提供給我的、有時是強加給我的經驗結閤起來；我生活在各種民族中間，努力熟悉他們的生活和風俗，同時學習他們的語言。我沒有什麼本事，但我試圖以我的著作竭力影響他們。實際上，近40年來，我先後參加瞭關於社會科學的曆次討論，同時，我在長篇的曆史著作中，力圖重溫過去的經驗，並且以定期文集或以單行本的形式，發錶瞭60多本小冊子，論述我認為重要的問題。在那些小冊子中，我曾先後接觸瞭立憲政治、政治經濟學、一國人民、一個省的或一個被壓迫的種族對權利的要求，以及道德哲學。這些著作，幾乎全是因事而發，也許闡明瞭不止一個新的真理。至少，它們都具有深刻的信念。
　　我的好幾位朋友經常要求我把發錶在各國雜誌上的分散文章收集起來，因為他們無法做到這一點。說實在話，我自己也極其渴望將那些零散文章編匯成冊，我認為，我在那些文章裏提齣瞭一門新科學的原則。我為瞭真理，為瞭人類戰鬥過，當我覺察還沒有一個新的捍衛者來替換我，維護我認為是正確的原則時，我覺得這時撤離戰鬥是與我的職責背道而馳的。
　　另一方麵，在漫長的生涯中，我的觀點雖然變化不大，雖然在我的許多的小文章中，承認的似乎隻是一條原理，可我也感到我的思想變得更加清晰，並且由於經驗與研究使這種思想更臻完善。我對最初的著作感到不滿，公眾也會對那些著作感到不滿足：他們不會問我從前是怎麼想的，而是問我現在的想法，他們即使不會鄙棄一些散篇的重版本、一個作者文稿的殘缺不全的集子，也要拋掉一切有關過去情況的、已經變得無足輕重的論述。
　　那麼，我現在該怎麼辦呢？由於我在人生中飽經滄桑，我也不會用這些散篇湊成一部巨著。不過，在重編的文件中，我也力圖使那些散篇不失其特點；各篇都會有各自的闡述。
　　……

評分☆☆☆☆☆

如果哪個人有卓越的纔華，能夠真實地描繪安的列斯群島奴隸製的恐怖．被從傢園逐走的蘇格蘭高地人的絕望情緒、那些沒行生活來源的人的貧睏．羅馬鄉村的荒漠和荒蕪的田野，那就會給讀者很深刻的印象；他會感動人們的心靈，獲得他所期望的文學效果；但是，他不會擦去人們的一滴眼淚，絲毫不會影響流弊惡習，危險的體製也不會有任何改變。我們確信，為人類服務的願望，除去指齣現在是怎樣以外，還要靠指明應該怎樣纔得以實現。樂善好施的觀點總是受到歡迎的，但是，搞投機倒把的地方是不會産生這樣的觀點的。人們認為，這種恩賜觀點隻能采取計劃的形式，在指定的地點，由專門指定的人負責，並且在人們能使之精確認識形勢的情況下纔能實現。我們相信，真正的政治經濟學是將規律付諸實現的學問，它不滿足於錶示絕對的好或絕對的壞，不滿足於錶示財富或人口進步的係統而抽象的規律，相反，真正的政治經濟學要考慮到某種境況下呈現的一切睏難，一切現存的利益，一切占支配地位的偏見，然而，真正的政治經濟學應該將所有這一切服從基本的主要的社會法則，服從於對人類最大利益的研究。

評分☆☆☆☆☆

粗略翻瞭一下，蠻閤個人預期的。

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漢譯世界學術名著叢書：政治經濟學研究（第一捲）

評分☆☆☆☆☆

漢譯世界學術名著叢書：政治經濟學研究（第一捲）

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如果哪個人有卓越的纔華，能夠真實地描繪安的列斯群島奴隸製的恐怖．被從傢園逐走的蘇格蘭高地人的絕望情緒、那些沒行生活來源的人的貧睏．羅馬鄉村的荒漠和荒蕪的田野，那就會給讀者很深刻的印象；他會感動人們的心靈，獲得他所期望的文學效果；但是，他不會擦去人們的一滴眼淚，絲毫不會影響流弊惡習，危險的體製也不會有任何改變。我們確信，為人類服務的願望，除去指齣現在是怎樣以外，還要靠指明應該怎樣纔得以實現。樂善好施的觀點總是受到歡迎的，但是，搞投機倒把的地方是不會産生這樣的觀點的。人們認為，這種恩賜觀點隻能采取計劃的形式，在指定的地點，由專門指定的人負責，並且在人們能使之精確認識形勢的情況下纔能實現。我們相信，真正的政治經濟學是將規律付諸實現的學問，它不滿足於錶示絕對的好或絕對的壞，不滿足於錶示財富或人口進步的係統而抽象的規律，相反，真正的政治經濟學要考慮到某種境況下呈現的一切睏難，一切現存的利益，一切占支配地位的偏見，然而，真正的政治經濟學應該將所有這一切服從基本的主要的社會法則，服從於對人類最大利益的研究。

評分☆☆☆☆☆

聽說過西斯濛第這個人，還沒看他是怎麼研究的。

評分☆☆☆☆☆

這個單獨的人又是生産者，又是消費者，他勞動的目的就是滿足他的欲望和需要，因為一個人工作就是為瞭享受，一個人生産就是為瞭消費。但是這個單獨的人，假定他有必需的能力和技巧，會不會生産比他能消耗的更多的東西呢’他會不會積纍財富呢’我們用財富這個詞，因為我們是這樣稱呼他勞動的産品的，他用這些産品來滿足他的欲望和需要。是的，他會這樣做的，但是有一定的限度

評分☆☆☆☆☆

如果哪個人有卓越的纔華，能夠真實地描繪安的列斯群島奴隸製的恐怖．被從傢園逐走的蘇格蘭高地人的絕望情緒、那些沒行生活來源的人的貧睏．羅馬鄉村的荒漠和荒蕪的田野，那就會給讀者很深刻的印象；他會感動人們的心靈，獲得他所期望的文學效果；但是，他不會擦去人們的一滴眼淚，絲毫不會影響流弊惡習，危險的體製也不會有任何改變。我們確信，為人類服務的願望，除去指齣現在是怎樣以外，還要靠指明應該怎樣纔得以實現。樂善好施的觀點總是受到歡迎的，但是，搞投機倒把的地方是不會産生這樣的觀點的。人們認為，這種恩賜觀點隻能采取計劃的形式，在指定的地點，由專門指定的人負責，並且在人們能使之精確認識形勢的情況下纔能實現。我們相信，真正的政治經濟學是將規律付諸實現的學問，它不滿足於錶示絕對的好或絕對的壞，不滿足於錶示財富或人口進步的係統而抽象的規律，相反，真正的政治經濟學要考慮到某種境況下呈現的一切睏難，一切現存的利益，一切占支配地位的偏見，然而，真正的政治經濟學應該將所有這一切服從基本的主要的社會法則，服從於對人類最大利益的研究。

評分☆☆☆☆☆

經典好書！