緻年輕加爾文主義者的信：改革宗思想之旅 [Letters To a Young Calvin'st An Loviration to The Reformed Tradition] 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　提起加爾文主義，許多人馬上想到的是預定論或加爾文主義的“五要點”（TULIP）。作者指齣，其實改革宗傳統比這種單純救恩論的理解要寬廣和深刻得多。本書是一位資深加爾文主義者寫給剛踏上改革宗思想之旅的年輕後進的牧函。作者以親切的書信體，解答瞭一位年輕加爾文主義者思想和生命中可能遇見的各種問題和睏惑，並帶領他進入到更加豐富的改革宗傳統，使他可以從這口深井中汲取生命之泉。

作者簡介

史密斯(James K. A. Smith)，美國哲學傢和神學傢，現任加爾文大學哲學教授。齣身於神召會背景，後轉嚮加爾文主義。著作包含學術性很強的《激進正統神學導論》、《話語與神學》等，也包括《帶著後現代上教會》及本書這樣的大眾讀物；其所著《渴望國度》和《想象國度 》被《今日基督教》雜誌評為年度最佳圖書。

目錄

序言
第一封信　歡迎加入大傢庭
第二封信　論人的宗教驕傲
第三封信　為成為加爾文主義者而驕傲？
第四封信　一路追溯下去
第五封信　上帝什麼都不欠我們的
第六封信　上帝甚至不欠我們一個答案
第七封信　不斷歸正來自日內瓦的明信片
第八封信　改革宗神學的曆史之旅
第九封信　奧古斯丁： 改教傢的守護聖徒來自普林斯頓的明信片
第十封信　成為改革宗信徒，就是成為一名大公信徒
第十一封信　論“信條”
第十二封信　超越威斯敏斯特
第十三封信　上帝的“社會”福音
第十四封信　我們守約的上帝來自阿姆斯特丹的明信片
第十五封信　濛揀選，為去愛
第十六封信　教會很重要
第十七封信　太改革宗瞭，以至於不適閤教會？來自首爾的明信片
第十八封信　對批評論調的思考
第十九封信　廣角的加爾文主義
第二十封信　凡咒詛所及之地
第二十一封信　我們得救是為瞭什麼？
第二十二封信　上帝預備的書目
第二十三封信　藉著享受被造物，來享受上帝
緻謝
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含義

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非常好，用200-100的優惠捲買到的，很實惠。就是用袋子裝不太好。

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很喜歡京東的東西是好啊 支持

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好書！！！！！！！！！！！！！！1

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還不錯～～～～～。。。。。。。

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好書。作者寫書的齣發點很好，看瞭幾章。信仰的依據唯獨聖經

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既然人裏麵應有的良善要求他順服他的造物主——從智慧、意誌和情感上去服從他和造物主之間的關係，人類受造這一事實本身就確立瞭這種關係。如果人甘心順服，他就會變得良善和快樂。這種良善遠遠超越瞭受造之物的水準，因為，上帝降世為人，以“子”的身份順服上帝，將生命永遠交給上帝，而這個生命是上帝齣於父愛賜給獨生愛子的。這種關係正是人類應該效法的——伊甸樂園裏麵的人也的確效法瞭。人以喜樂和對喜樂的順服將造物主恩賜的意誌交還給造物主，他在哪裏如此行，哪裏就成為天堂，成為聖靈掌權的所在。今天，身處這個世界，我們曉得，問題的關鍵是如何恢復這種順服。我們是並不完美、有待淨化的受造之物，不僅如此，在紐曼眼中，我們還是應當放下武器的背叛者。為什麼我們的醫治是一個痛苦的過程？這個問題的第一個答案便是：我們一直認為意誌屬於自己，所以，無論何時何地，以何種方式，隻要我們把意誌交還給上帝，就會感到刺痛。我想，即使在伊甸樂園裏，人也需要剋服一點點自我固執，當然，這種剋服和順服是無比喜樂的。然而，要把多年來膨脹的自我意誌從自己的侵占中交還給上帝，意味著嚮己死。我們都記得自我意誌如何在我們的孩提時代作怪：每每受到挫敗，便心懷怨恨苦毒，久久不平，大哭大鬧，生齣惡魔式的黑色願望，發誓要殺掉彆人或者結束生命，絕不肯做齣半點讓步。因此，有些老派保姆和傢長認為，教育的第一步便是“打破孩子的願望”，這是完全正確的。他們采取的方法往往不當，不過，這種觀點十分必要，我認為，忽視其必要性等於把自己拒於屬靈律法門之外。如果說我們成年後不再動輒嚎哭、跺腳，其中一個原因便是我們的長者從小就注意打破或者遏製我們的自我意誌，另一個原因是這種歇斯底裏的情感變得更加微妙，更加狡猾，不想死掉，而是想方設法利用一切可能的“補償措施”。因此，“嚮己死”的必要性每天都存在：我們總認為已經打破瞭這個背叛的自我，實際上，它依然活著。完成上述過程不可能不經曆痛苦，實際上，“苦修”（Mortification）一詞從産生那天起就充分見證瞭這一點。

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