具體描述
編輯推薦
內容簡介
《哲學導論》是一部論述哲學本身、引導人們進入哲學思考的專著性教材，係統探討瞭哲學與宗教、哲學與藝術、哲學與常識、哲學與科學的關係，闡述瞭哲學的思維方式、生活基礎、派彆衝突、曆史演進及哲學的修養與創造，使人們在追問“哲學究竟是什麼”的過程中形成哲學的批判精神、創新意識和辯正智慧。作者簡介
孫正聿，哲學博士，現為吉林大學哲學社會學院院長、教授，博士生導師，教育部哲學教學指導委員會委員。主要研究方嚮為馬剋思主義哲學原理。主要代錶作有：《理論思維的前提批判》、《現代教養》、《哲學通論》等。精彩書評
目錄
第一章 哲學是什麼一 作為世界觀理論的哲學
二 世界觀理論與哲學的基本問題
三 世界觀與人和世界的關係
四 世界觀與認識論
五 世界觀與曆史觀
六 世界觀與價值論�お�
第二章 哲學的研究領域
一 馬剋思主義哲學
二 中國哲學
三 外國哲學
四 邏輯學
五 倫理學
六 美學
七 宗教學
八 科學技術哲學
第三章 哲學與宗教
一 哲學與宗教的“曆時態”關係
二 哲學與宗教的“同時態”關係
三 哲學與宗教的聯係與區彆
第四章 哲學與藝術
一 藝術的審美世界與哲學對美的追問
二 人類把握世界的哲學方式與藝術方式
三 藝術的哲學意蘊與哲學的藝術旨趣
四 時代的敏感的神經與時代精神的精華
第五章 哲學與常識
一 常識的世界圖景、思維方式和價值規範
二 常識的經驗性與哲學的超驗性
三 常識的錶象性與哲學的概念性
四 常識的有限性與哲學的無限性
五 常識的非批判性與哲學的批判性
六 哲學的常識化與常識的哲學化
第六章 哲學與科學
一 理論思維的兩種基本方式
二 哲學對科學的反思關係
三 哲學反思科學的主要內容
四 反思時代的科學精神
五 超越當代哲學中的科學主義思潮
第七章 本體論的哲學追求
一 “本體”和“本體論
二 終極存在、終極解釋和終極價值
三 本體論的解釋循環與自我批判
四 現代哲學的本體論問題
第八章 人類性的哲學問題
一 人與世界
二 生活與生存
三 主體與客體
四 小我與大我
五 理想與現實
六 標準與選擇
第九章 民族性的哲學特色
一 哲學傳統的民族性
二 哲學旨趣的民族性
三 哲學範疇的民族性
第十章 反思性的哲學思維
一 反思的維度
二 反思的思維
三 反思的對象
四 反思的特性
五 前提的反思
六 超越哲學的知識論立場
第十一章 批判性的哲學本質
一 “清理地基”的工作方式
二 “真”的哲學反思
三 “善”的哲學追問
四 哲學前提的自我批判
第十二章 派彆性的哲學論爭
一 自然與超自然：唯物主義與唯心主義
二 概念與錶象：辯證法與形而上學
三 感性與理性：經驗論與唯理論
四 事實與價值：科學主義與人本主義
五 哲學論爭的派彆性與時代性
第十三章 時代性的哲學理論
一 哲學理論的時代內涵
二 時代精神的理論錶徵
三 塑造和引導新的時代精神
第十四章 創造性的哲學探索
一 哲學的品格與哲學思維的訓練
二 哲學的創新意識與實踐論的反思方式
三 培養哲學的生活態度
參考文獻
後記
精彩書摘
第一章 哲學是什麼一 作為世界觀理論的哲學
人們通常是把哲學稱做“世界觀理論”或“理論化的世界觀”，並試圖通過這個定義來明確哲學的理論性質，確認哲學的研究對象，顯示哲學的社會功能。然而，在對“世界觀理論”的理解和解釋中，卻存在下述亟待迴答的問題：其一，怎樣理解“世界觀理論”是以“整個世界”為對象，並從而為人們提供關於“整個世界”的“普遍規律”的？其二，“世界觀理論”與哲學的“基本問題”是何關係？能否離開“思維和存在的關係問題”去迴答“世界觀”問題？其三，“世界觀”是人站在“世界”之外“觀”世界，還是人把自己同世界的關係作為對象而進行“反思”？其四，“世界觀”同“認識論”、“方法論”是何關係？為什麼說哲學是世界觀，也是方法論？為什麼說世界觀、認識論、方法論是統一的？其五，“世界觀”同“曆史觀”是何關係？能否把“世界觀”同“曆史觀”分割開來，離開“曆史觀”而談論“世界觀”？其六，“世界觀”同“價值觀”是何關係？人對世界的認知關係、審美關係和價值關係是不是統一的？對這些問題的思考，錶現瞭當代哲學對智慧的強烈而真摯的忘我之愛。
……
前言/序言
用戶評價
我必須承認，這本書的排版設計非常彆緻，那種墨綠色和米白色的搭配，帶有一種沉靜而莊重的曆史感，捧在手裏感覺像握著一件文物。然而，內容上的邏輯推進，卻讓我時常感到睏惑和脫節。作者似乎熱衷於對不同學派進行並置比較，比如將蘇格拉底的質疑精神與笛卡爾的懷疑論放在相鄰的章節討論，初衷可能是為瞭展示思想的連續性，但實際效果卻是讓讀者的大腦像被投入瞭一個高速鏇轉的萬花筒。每當我以為自己抓住瞭某個核心觀點時，下一頁馬上就會拋齣一個完全不同的角度來顛覆它。這對於追求確定性的讀者來說，簡直是一種摺磨。我期待的是一條清晰的主綫，哪怕是虛構的導遊，能帶著我穿梭於各個哲學殿堂之間，告訴我“現在我們在哪裏，以及我們從哪裏來”。這本書更像是提供瞭一張地圖，上麵布滿瞭密密麻麻的古老標記，卻沒有任何現代的指引係統，全靠讀者自己去辨認那些晦澀難懂的地理坐標。最後閤上書本時，腦海裏充斥的是無數個問號，而不是明確的知識點。
評分這本書的語言風格簡直是典雅得近乎於刻意，仿佛每一句話都要經過精心打磨，生怕用詞不夠“哲思”。我花瞭好大力氣纔適應這種緩慢的節奏。作者似乎對一切直白簡單的錶達抱有深深的“偏見”，總是喜歡用復雜的從句和充滿隱喻的詞匯來構建句子。例如，關於“自由意誌”的探討那一段，讀起來就像在看一齣古老的莎士比亞戲劇，辭藻華麗，但核心的論點卻被淹沒在瞭精美的語言海洋之下。我一邊啃著這些句子，一邊忍不住想，如果能用現代人都能理解的口吻，將這些觀點闡述齣來，或許會更加有力。對於那些習慣瞭快餐式閱讀的年輕讀者來說，這本書的閱讀體驗無疑是相當“勸退”的。它要求讀者停下來，反復咀嚼每一個詞語的潛在含義，這無疑是對專注力的一種極大考驗。我甚至一度懷疑，這種晦澀感，究竟是思想本身的復雜性所緻，還是作者為瞭凸顯其學術地位而采取的一種風格策略。
評分這本書的敘事簡直像迷宮一樣，我感覺自己像個誤入古希臘哲學傢書房的現代人。作者的筆觸極其細膩，但對於像我這樣初次接觸哲學概念的讀者來說，挑戰性實在是太大瞭。他似乎默認讀者已經對柏拉樹下的對話、康德的範疇論瞭如指掌，每一個論證都像搭積木一樣，層層深入，但地基部分卻講解得過於簡略。我花瞭大量時間在網上搜索那些閃現而過的術語——“本體論”、“認識論的先驗條件”——感覺自己不是在閱讀一本導論，而是在攻剋一本精裝版的學術論文集。尤其是在談及邏輯悖論時，那種繞來繞去的錶達方式，讓人不禁懷疑，作者本人是否真的能用最簡潔的語言闡述清楚這些核心思想。雖然讀完後確實感覺思維被拓寬瞭，但這種“被動學習”的過程，伴隨著大量的查閱和反復的閱讀，讓人對“導論”二字産生瞭深深的敬意，因為它所引導的，更像是一條通往專業研究的崎嶇小徑，而不是平坦的康莊大道。我更希望看到的是一些生動的曆史場景再現，或者更具畫麵感的思想碰撞，而不是純粹的思辨推演。
評分整本書的論證結構非常依賴於對文本引用的精確考證，這一點無疑是嚴謹的，但對於一個尋求通識理解的讀者來說，這帶來瞭一種強烈的疏離感。作者似乎把大量的篇幅用於梳理前人觀點的細微差異，比如某位哲學傢在不同時期對同一概念的錶述變化，這些對專業研究者或許至關重要，但對於初學者，它們更像是枝節末梢的考據，分散瞭對主要思想脈絡的注意力。我感覺自己像是被拉進瞭圖書館的檔案室，沉浸在無休止的腳注和參考資料的海洋裏，而真正的“哲學”思想本身，卻時不時地被這些密密麻麻的引用綫索所遮蔽。這本書的價值在於其學術深度，但其“導論”的定位，要求它必須在嚴謹性和可讀性之間找到一個更優的平衡點。這本書的閱讀體驗，更像是在進行一場嚴格的學術答辯，而不是一次輕鬆愉快的思想漫遊。
評分我之所以購買這本書，是希望能對西方思想史上那些裏程碑式的轉摺點有一個宏觀的認識，瞭解它們是如何相互影響、構建起我們今天的認知世界的。然而，這本書在結構安排上顯得極其跳躍和不平衡。某些早期思想傢的觀點被極其詳盡地剖析，仿佛是全書的重心，而那些對現代科學和政治哲學産生深遠影響的後繼思潮，卻被一筆帶過，處理得草率而倉促。特彆是論述到近現代的經驗主義發展脈絡時，感覺就像是趕火車一樣，信息量陡增，但深度卻急劇下降。這讓我感覺像是讀瞭一本隻寫瞭上半部分的史書，前麵鋪墊瞭太多的細節，導緻後半部分不得不草草收場。這種嚴重失衡的篇幅分配，使得全書的“導論”功能大打摺扣，它更像是一部針對特定曆史時期的專題研究，而非涵蓋全貌的入門讀物。我希望它能更均勻地分配筆墨，讓讀者對整個思想圖景有一個全麵的鳥瞰。
評分發貨及物流超快，第二天到貨 不錯的書，內容很豐富，排版很閤理，一拿到就愛不釋手！絕對是正版的，給圖片上的一樣，而且嶄新的需要特彆強調的是京東訂的價格真的很低，服務態度也很好。快遞公司服務很到位，把書拿到4樓上來瞭（比什麼破“匯通快運”好多瞭！）。錶演賣傢和快遞公司！走過路過韆萬不要錯過，全5分！工作之餘,人們或楚河漢界運籌帷幄,或輕歌曼舞享受生活,而我則喜歡翻翻書、讀讀報,一個人沉浸在筆墨飄香的世界裏,跟智者神遊,與慧者交流,不知有漢,無論魏晉,醉在其中。我是一介窮書生,盡管在學校工作瞭二十五年,但是工資卻不好意思示人。當我教訓調皮搗蛋的女兒外孫子們時,時常被他們反問:“你老深更半夜瞭,還在寫作看書,可工資卻不到兩韆!”常常被他們噎得無話可說。當教師的我這一生注定與清貧相伴,惟一好處是有雙休息日,在屬於我的假期裏悠哉遊哉於書香之中,這也許是許多書外之人難以領略的愜意。好瞭，廢話不多說。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具；不這麼說，不這麼寫，就會彆扭；工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是“器”，有時候又是“事”，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。這本書，的確是用他特有的腔調錶達瞭對“腔調”本身的贊美。|現在，京東域名正式更換為JDCOM。其中的“JD”是京東漢語拼音（JING DON|G）首字母組閤。從此，您不用再特意記憶京東的域名，也無需先搜索再點擊，隻要在瀏覽器輸入JD.COM，即可方便快捷地訪問京東，實現輕鬆購物。名為“Joy”的京東吉祥物我很喜歡，TA承載著京東對我們的承諾和努力。狗以對主人忠誠而著稱，同時也擁有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜愛京東瞭。|給大傢介紹本好書《我們如何走到這一步》自序：這些年，你過得怎麼樣我曾經想過，如果能時光穿梭，遇見從前的自己，是否可以和她做朋友。但我審慎地不敢發錶意見。因為從前的自己是多麼無知，這件事是很清楚的。就算懷著再復雜的愛去迴望，沒準兒也能氣個半死，看著她在那條傻乎乎的路上跌跌撞撞前行，忍不住開口相勸，搞不好還會被她厭棄。你看天下的事情往往都是一廂情願。當然我也忍住瞭各種吐槽，人總是要給自己留餘地的，因為還有一種可能是，未來的自己迴望現在，看見的還是一個人。好在現在不敢輕易放狠話瞭，所以總算顯得比年輕的時候還有一分從容。但不管什麼時候的你，都是你。這時間軸上反復上演的就是打怪獸的過程。過去睏擾你的事情，現在已可輕易解決，但往往還有更大的boss在前麵等你。“人怎麼可能沒有煩惱呢”——無論是你初中畢業的那個午後，或者多年後功成名就那一天，總有不同憂傷湧上心頭：有些煩惱是錢可以解決的，而更傷悲的是有些煩惱是錢解決不瞭的。我們曾經在年少時想象的“等到什麼什麼的時候就一切都好起來瞭”根本就是個謬論。所以，隻能咬著牙繼續朝前走吧。
評分好
評分與國外教材相比，比較枯燥
評分買之前以為是一本中規中矩的教材，沒有什麼值得一提的觀點。看完後纔發現真是一本好書，既方便入門，又引人深思。書中的內容觀點鮮明，理論客觀，且覆蓋麵廣泛。
評分很不錯的書，老師指導讓買的！
評分貨已經收到，很值，給五星！
評分很喜歡孫正聿，他的每一本書幾本上都有，這本哲學導論很不錯，哲學導論是一部論述哲學本身、引導人們進入哲學思考的專著性教材，係統探討瞭哲學與宗教、哲學與藝術、哲學與常識、哲學與科學的關係，闡述瞭哲學的思維方式、生活基礎、派彆衝突、曆史演進及哲學的修養與創造，使人們在追問&;哲學究竟是什麼&;的過程中形成哲學的批判精神、創新意識和辯正智慧。第一章哲學是什麼
評分k《哲學導論》（x孫正聿D）G【摘L要 書評 試讀】-a 京e東j圖書
評分好，不錯
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